6.5 Jund Filastin como a Província Mais Rica da Região de Al-Sham

6.5 Jund Filastin como a Província Mais Rica da Região de Al-Sham - Palestina: Uma História de Quatro Mil Anos | Quran Course

As obras dos historiadores e geógrafos árabes da Idade Média são fundamentais para a nossa compreensão da reconfiguração progressiva da Palestina e das suas imediações, bem como da riqueza e prosperidade relativamente imensas da província de Filastin ao longo de grande parte dos períodos omíada e abássida. Historiadores e geógrafos palestinos locais, como al-Maqdisi — que utiliza repetidamente não apenas o termo Palestina (فلسطين), mas também "palestino" (فلسطيني) — começaram igualmente a desenvolver um sentido embrionário de identidade regional palestina. Em 985 d.C., al-Maqdisi, na sua obra Os Melhores Divisões para o Conhecimento das Regiões (Ahsan al-Taqasim Fi Ma'rifat al-Aqalim), oferece-nos um relato detalhado de todos os nomes de lugares, cidades e vilas que visitara na Palestina (al-Maqdisi 1994, 2002). Descrevendo minuciosamente o seu país natal e a fertilidade das suas terras, al-Maqdisi comenta, no século X, os produtos agrícolas e os bens manufaturados da Palestina:

The works of Arab historians and geographers of the Middle Ages are central to our understanding of the evolving reconfiguration of Palestine and its environs and of the relatively immense wealth and prosperity of the province of Filastin throughout much of the Umayyad and Abbasid periods. Local Palestinian historians and geographers such al-Maqdisi — who uses not just the term Palestine ( فلسطين ) repeatedly but also ‘Palestinian’ فلسطيني ) — also began to develop an embryonic sense of regional Palestinian identity. In 985 AD al-Maqdisi, in his work The Best Divisions for Knowledge of the Regions (Ahsan al-Taqasim Fi Ma’rifat al-Aqalim), gives us a detailed account of all the place names, cities and towns he had visited in Palestine (al-Maqdisi 1994, 2002). Describing in detail his native country and the fertility of its land, al-Maqdisi comments in the 10th century on the agricultural produce and manufactured goods of Palestine:

produtos que não se encontram assim reunidos em nenhuma outra terra ... Da Palestina vêm azeitonas, figos secos, passas, o fruto da alfarrobeira, tecidos de seda e algodão misturados, sabão e lenços. De Jerusalém vêm queijos, algodão, a célebre passa da variedade conhecida como ‘Ainuni e Duri, maçãs excelentes, bananas – que é um fruto em forma de pepino, mas, quando a casca é retirada, o interior não é diferente da melancia, apenas de sabor mais fino e mais suculento – também os pinhões conhecidos como ‘Kuraish-bite’, cujo igual não se encontra em outro lugar; além disso, espelhos, jarros de lâmpada e agulhas. De Jericó traz-se o índigo excelente. De Sughar e Baisan vieram índigo e tâmaras [e arroz], também a melaço chamado Dibs. De ‘Amman – grãos, cordeiros e mel. De Tiberíades – tecidos para tapetes, papel e pano. De Kadas – roupas do tecido chamado Munayyir e Bal’isiyyah, também cordas. (Citado em Le Strange 2014: 18‒19; também Le Strange 1890: 16‒19; al-Maqdisi 1994)7

products that are not found thus united in any other land ... From Palestine come olives, dried figs, raisins, the carob-fruit, stuffs of mixed silk and cotton, soap and kerchiefs. From Jerusalem come cheeses, cotton, the celebrated raison of the species known as ‘Ainuni and Duri, excellent apples, bananas – which same is a fruit in the form of a cucumber, but when the skin is peeled off, the interior is not unlike the water-melon – only finer flavoured and more luscious – also pine-nuts known as ‘Kuraish-bite,’ and their equal is not found elsewhere; further mirrors, lamp-jars and needles. From Jericho is brought excellent indigo. From Sughar and Baisan came indigo and dates [and rice], also the treacle called Dibs. From ‘Amman –grain, lambs and honey. From Tiberias – carpet stuffs, paper, and cloth. From Kadas – clothes of the stuff called Munayyir and Bal’isiyyah, also ropes. (Cited in Le Strange 2014: 18‒19; also Le Strange 1890: 16‒19; al-Maqdisi 1994)7

Sob o Islã, a Palestina e al-Sham como um todo comerciavam com a Índia e a China por meio de Aylah (‘Aqabah), no Mar Vermelho, “um porto da Palestina no Mar da China” (Ramadan 2010a, 2010b). Na Idade Média, mercadores árabes passaram a importar o bicho-da-seda asiático (árabe: dudat al-qazz), e na Palestina a seda (harir) era tecida em tecidos, o que ajudou a desenvolver a própria indústria de seda do país. A Palestina produzia uma variedade de tecidos de seda, incluindo um tipo grosseiro de tecido de seda misturado com vários tipos de lã e tecido em casacos, que passou a ser conhecido como seda qazz, e o “bi-harir”, que eram exportados para a Arábia e para diversos países do Mediterrâneo e da Europa (Gil, M. 1997: 238; Goitein 1983: 403, nota 141; Lewandowski 2011: 243; Weir 1994: 288). No início da Inglaterra moderna, o tipo bruto de seda produzido na Palestina e conhecido como qazz passou a ser chamado de gaze ou Gaza, o nome da cidade palestina; era um tecido fino, muitas vezes transparente, usado em roupas, cortinados e curativos cirúrgicos (Cannon e Kaye 1994: 196).

Under Islam, Palestine and al-Sham as a whole traded with India and China via Aylah (‘Aqabah) on the Red Sea, ‘a port of Palestine on China Sea’ (Ramadan 2010a, 2010b). In the Middle Ages, Arab merchants began importing Asian silkworms (Arabic: dudat al-qazz) and in Palestine the silk (harir) fabric was woven into textiles and helped develop the country’s own silk industry. Palestine produced a variety of silk fabrics – including one coarse type of silk fabric mixed with various types of wool and woven into coats, which became known as qazz silk, and ‘bi-harir’ – which were exported to Arabia and various Mediterranean and European countries (Gil, M. 1997: 238; Goitein 1983: 403, note 141; Lewandowski 2011: 243; Weir 1994: 288). In early modern England, the raw type of silk made in Palestine and known as qazz, became known as gauze or Gaza, the name of the Palestinian city; it was a thin, often transparent woven fabric used in clothing, drapery and surgical dressings (Cannon and Kaye 1994: 196).

Ao longo da costa marítima de Filastin estão os postos de vigia, chamados Ribat, onde se reúnem as milícias. Os navios de guerra e as galés dos gregos também chegam a esses portos, trazendo a bordo os cativos feitos entre os muçulmanos; estes são oferecidos para resgate – três por cem dinares. Em cada um desses portos há homens que conhecem a língua grega, pois têm missões junto aos gregos e negociam com eles diversas mercadorias. Nos postos, sempre que aparece um navio grego, tocam-se as trombetas; também, se for noite, acende-se ali um farol na torre; ou, se for dia, faz-se uma grande fumaça. De cada posto de vigia da costa até a capital (Ar Ramlah), são erguidas, a intervalos, torres altas, em cada uma das quais está postada uma companhia de homens. Por ocasião da chegada dos navios gregos, os homens, percebendo isso, acendem o farol na torre mais próxima do posto costeiro e depois na seguinte acima dela, e assim por diante, uma após outra, de modo que mal se passa uma hora e já soam as trombetas na capital e batem os tambores nas torres, convocando o povo para os postos de vigia junto ao mar. E eles saem em força, armados, e os jovens da aldeia se reúnem. Então começa o resgate. Alguns conseguirão resgatar um prisioneiro, enquanto outros (menos ricos) atirarão dirrãs de prata, ou anéis de sinete, ou contribuirão com outro objeto de valor, até que, por fim, todos os prisioneiros que estão nos navios gregos tenham sido resgatados. Ora, os postos de vigia desta província de Filastin, onde se realiza esse resgate de cativos, são estes: Ghazzah, Mimas, ‘Askalan, Mahuz – (o porto de) Azdud, Mahuz – (o porto de) Yubna, Yafah e Arsuf.

All along the sea-coast of Filastin are the Watch-stations, called Ribat, where the levies assemble. The war-ships and galleys of the Greeks also come into these ports, bringing aboard of them the captives taken from the Muslims; these they offer for ransom – three for the hundred Dinars. And in each of these ports there are men who know the Greek tongue, for they have missions to the Greeks, and trade with them in divers wares. At the Stations, whenever a Greek vessel appears, they sound the horns; also, if it be night, they light a beacon there on the tower; or, if it be day, they make a great smoke. From every Watchstation on the coast up to the capital (Ar Ramlah), there are built, at intervals, high towers, in each of which is stationed a company of men. On the occasion of the arrival of the Greek ships the men, perceiving this, kindle the beacon on the tower nearest to the coaststation, and then on that lying next above it, and onwards, one after another, so that hardly is an hour is elapsed before the trumpets are sounding in the capital, and drums are beating in the towers, calling the people down to the Watch-stations by the sea. And they hurry out in force, with their arms, and the young men of the village gather together. Then the ransoming begins. Some will be able to ransom a prisoner, while others (less rich) will throw down silver Dirhams, or signet-rings, or contribute some other valuable, until at length all the prisoners who are in the Greek ships have been ransomed. Now the Watch-stations of this province of Filastin, where this ransoming of captives takes place, are these: Ghazzah, Mimas, ‘Askalan, Mahuz – (the port of ) Azdud, Mahuz – (the port) of Yubna, Yafah, and Arsuf.