A estrutura da Igreja da Palestina criada durante este período ainda se preserva na estrutura da Igreja da Palestina de hoje. A Igreja na Palestina tornou-se um corpo independente no século V (autocefalia), deixando de ser um apêndice do império de Bizâncio, uma etapa importante no desenvolvimento da entidade política da Palestina. Além disso, as memórias religioso-culturais e geográficas da Provincia Palaestina (a Grande Palestina) sob os bizantinos foram mantidas vivas pelas igrejas locais da Palestina. Hoje, as memórias partilhadas e, de facto, as continuidades institucionais reais da Palestina "Três em Um" estão representadas no Patriarcado Ortodoxo Oriental de Jerusalém, ou Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém (em árabe:

The structure of the Palestine Church created during this period is still preserved in the structure of the Palestine Church today. The Church in Palestine became an independent body in the 5th century (autocephaly), no longer an appendage of the empire of Byzantium, an important stage in developing the polity of Palestine. Also, the religio-cultural‒geographic memories of Provincia Palaestina (greater Palestine) under the Byzantines have been kept alive by the local churches of Palestine. Today the shared memories and indeed actual institutional continuities of the ‘Three in One’ Palestine is represented in the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem, or the Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem (Arabic:

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds), a Igreja Ortodoxa Bizantina de al-Quds. Originalmente o Patriarcado de Aelia Capitolina, ela é considerada por muitos cristãos como a igreja "mãe" de toda a cristandade. Hoje exerce jurisdição eclesiástica sobre os cristãos ortodoxos, em sua maioria falantes de árabe, da Palestina, de Israel e da Jordânia. A sede do Patriarcado Ortodoxo da Palestina é a Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalém. A igreja remonta à Palestina do século IV. O nome Igreja do Santo Sepulcro deriva do latim Ecclesia Sancti Sepulchri. O nome hebraico, Knesiyat ha-Kever, deriva da mesma tradição europeia que teve início com os cruzados latinos. No entanto, o nome árabe usado pelos cristãos e muçulmanos palestinos, a Igreja da Ressurreição, Kaneesat al-Qiyamah, deriva diretamente do topônimo grego ortodoxo da Palestina bizantina: Igreja da Anastasis (Ναός της Αναστάσεως), assim chamada em referência à "ressurreição" de Jesus. Isso é outra forma de mostrar como os topônimos palestinos e a memória toponímica local conseguiram preservar parte das memórias sociais e históricas da Palestina do século IV e das tradições religiosas dominantes das "Três Palestinas" da Antiguidade Tardia.

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds), the Byzantine Orthodox Church of al-Quds. Originally the Patriarchate of Aelia Capitolina, it is regarded by many Christians as the ‘mother’ church of all Christendom. Today it exercises ecclesiastical jurisdiction over the predominantly Arabic-speaking Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan. The headquarters of the Palestine Orthodox Patriarchate is the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem. The church dates back to 4th century Palestine. The name Church of the Holy Sepulchre is derived from the Latin Ecclesia Sancti Sepulchri. The Israeli name, Knesiyat ha-Kever, is derived from the same European tradition which began with the Latin Crusaders. Yet the Arabic name used by Palestinian Christians and Muslims, the Church of the Resurrection, Kaneesat al-Qiyamah, is directly derived from the Orthodox Greek toponym of Byzantine Palestine: Church of the Anastasis (Ναός της Αναστάσεως), named after the ‘resurrection’ of Jesus. This is another way of showing how Palestinian toponyms and local toponymic memory managed to preserve some of the social and historic memories of 4th century Palestine and the dominant religious traditions of the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

Além disso, a autoridade religiosa sobre os cristãos ortodoxos da Palestina, de Israel e da Jordânia deriva diretamente de sua autocefalia, independência e jurisdição sobre as "Três Palestinas" da Antiguidade Tardia.

Moreover, the religious authority over the Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan is derived directly from its autocephaly, independence and jurisdiction over the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

Essa memória social da Palestina histórica também se reflete no fato de que a Igreja celebra sua liturgia no Rito Bizantino, cuja língua original é o grego koiné, língua oficial das "Três Palestinas" durante o período bizantino.

This social memory of historic Palestine is also reflected by the fact that the Church celebrates its liturgy in the Byzantine Rite, whose original language is Koine Greek, the official language of the ‘Three Palestines’ during the Byzantine period.

Atualmente, o Patriarca ortodoxo de Jerusalém, Teófilo III de Jerusalém, é apresentado como "Patriarca da Cidade Santa de Jerusalém e de toda a Palestina"; a expressão "toda a Palestina" de hoje é, portanto, uma reformulação moderna das "Três Palestinas" da era bizantina. Eleito em 2005, Teófilo III podia traçar o seu cargo em Jerusalém até ao Concílio de Calcedónia, em 451, um cargo com jurisdição eclesiástica histórica sobre a Provincia Palaestina (Palaestina Prima, Palaestina Secunda e Palaestina Salutaris). O Patriarca de Aelia Capitolina é também o líder religioso dos cristãos ortodoxos orientais na Terra Santa/Palestina/Israel e Jordânia, que são predominantemente árabes palestinos e jordanos. A eleição foi endossada pela Jordânia em 24 de setembro de 2005, como um dos "três governos" cujo endosso aparentemente é exigido. Dois anos depois, o governo israelita reconheceu oficialmente a sua eleição em 16 de dezembro de 2007.

Also, today the Orthodox Patriarch of Jerusalem, Theophilos III of Jerusalem is represented as ‘Patriarch of the Holy City of Jerusalem and all Palestine’; ‘all Palestine’ of today, then, is a modern reformulation of the ‘Three Palestines’ of the Byzantine era. Elected in 2005, Theophilos III could trace his office in Jerusalem to the Council of Chalcedon in 451, an office with historical ecclesiastical jurisdiction over Provincia Palaestina (Palaestina Prima, Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris). The Patriarch of Aelia Capitolina is also the religious leader of Eastern Orthodox Christians in the Holy Land/Palestine/Israel and Jordan, who are predominantly Palestinian and Jordanian Arabs. The election was endorsed by Jordan on 24 September 2005, as one of the ‘three governments’ whose endorsement is apparently required. Two years later, the Israeli government officially recognised his election on 16 December 2007.