As glórias da geografia e da cartografia árabes continuaram bem até o final da Idade Média, e em 1154, no auge do Reino Latino Cruzado de Jerusalém, a Palestina foi mencionada no mapa-múndi da obra-prima árabe Nuzhat al-Mushtaq fi’khtirāq al-Afaq (traduzida como O Prazer de Quem Anseia por Cruzar os Horizontes), produzida pelo geógrafo e cartógrafo árabe andaluz Muhammad al-Idrisi (1100–1165), o mais destacado geógrafo de sua época. Tornando-se famosa em latim como Tabula Rogeriana (árabe: Kitab Rujar, O Livro de Roger) e Opus Geographicum, a obra-prima de al-Idrisi, com informações geográficas e uma descrição do mundo conhecido, incluía um mapa-múndi que mostrava Filastin em árabe.

The glories of Arab geography and cartography continued well into the late Middle Ages and in 1154, at the height to the Latin Crusader Kingdom of Jerusalem, Palestine was mentioned on the world map of the Arabic magnum opus, Nuzhat al-Mushtaq fi’khtirāq al-Afaq (translated as The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), produced by Andalusian Arab geographer and cartographer Muhammad al-Idrisi (1100–1165), the foremost geographer of his age. Becoming famous in Latin as the Tabula Rogeriana (Arabic: Kitab Rujar, The Book of Roger) and Opus Geographicum, al-Idrisi’s masterpiece of geographical information and a description of the known world included a world map, showing Filastin in Arabic.

Considerando que al-Idrisi trabalhava décadas após a vitória dos Cruzados em Jerusalém (ele nasceu um ano depois), o interesse pela Palestina estava em seu auge, e mapas e obras literárias que incluíam o país eram muito procurados.

Bearing in mind that al-Idrisi was working decades after the Crusaders’ victory in Jerusalem (he was born a year after), interest in Palestine was at an all-time high, and maps and literature including the country were sought after.

Al-Idrisi havia se estabelecido em Palermo, então capital de uma potência mediterrânea em ascensão e centro de convivência cultural cristã e árabe-muçulmana, e trabalhara nos comentários e ilustrações do mapa durante quinze anos na corte do rei normando Rogério II, fundador do Reino da Sicília na primeira metade do século XII, de herança cultural mista, que encomendou a obra por volta de 1138 (Houben 2002:

Al-Idrisi had settled in Palermo, then the capital of a rising Mediterranean power and a centre of Christian and Arab Muslim cultural convivencia, and had worked on the commentaries and illustrations of the map for fifteen years at the court of the Norman King Roger II, the founder of the Kingdom of Sicily in the first half of the 12th century, with a mixed cultural heritage, who commissioned the work around 1138 (Houben 2002:

102‒104; Maqbul 1992). Al-Idrisi viajou extensivamente pela Europa, pelo Norte da África e pela Ásia Ocidental e reuniu informações de viajantes, marinheiros e comerciantes muçulmanos. Inspirado pelo Mapa do Mundo de Ptolomeu (discutido acima), o Mapa do Mundo de al-Idrisi era muito mais avançado e, durante os três séculos seguintes, os geógrafos consideraram seu mapa o mais preciso e copiaram-no sem alterações (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

102‒104; Maqbul 1992). Al-Idrisi travelled extensively in Europe, North Africa and West Asia and gathered information from Muslim travellers, sailors and merchants. Inspired by Ptolemy’s Map of the World (discussed above), al-Idrisi’s Map of the World was far more advanced and for the next three centuries geographers treated his map as the most accurate and copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

Uma versão árabe abreviada de Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq foi publicada em Roma em 1592, com o título De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Impressa pela Medic Press, editora acadêmica de Roma, esta foi uma das primeiras obras em árabe a serem impressas. (Hopkins and Levtzion 2000:

An abridged Arabic version of Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq was published in Rome in 1592 with title: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Printed by Rome’s academic Medic Press, this was one of the first Arabic books to be printed. (Hopkins and Levtzion 2000:

104–131). O manuscrito árabe mais completo, que inclui o mapa-múndi e todos os setenta mapas seccionais, está guardado em Istambul (Pinto 2006: 140).

104–131). The most complete Arabic manuscript, which includes the world map and all seventy sectional maps, is kept in Istanbul (Pinto 2006: 140).

Um século e meio após a produção do mapa-múndi de Idrisi, a Palestina voltou a aparecer num outro mapa-múndi, desta vez elaborado por Marino Sanudo (c. 1270–1343), um mercador veneziano que viajou várias vezes à Palestina e desenhou mapas com base nas suas viagens. Sanudo foi também uma figura pública e geógrafo, tornando-se amplamente conhecido pelos seus esforços ao longo da vida para reavivar as Cruzadas latinas após a queda de Acre, a última capital do Reino Latino, em 1291. Para os venezianos, ganhar dinheiro, o comércio marítimo e a cruzada pela Terra Santa andavam de mãos dadas. De repente, com a perda da considerável riqueza de Acre (e de grande parte das costas da Galileia e do Líbano), os venezianos e os seus aliados europeus tinham perdido comércio lucrativo, portos locais, consideráveis bens materiais, bairros residenciais, igrejas, mosteiros e as famosas ordens religioso-militares, como os Templários, os Hospitalários e os Cavaleiros Teutónicos, em Acre. Em 1307, Sanudo já tinha escrito um livro, Conditiones Terrae Sanctae, que era, na prática, um manual estratégico para projetos de cruzada e para a reconquista europeia da Palestina. Um mapa de Acre foi incluído no livro de Sanudo (Edson 2004: 133). Além disso, um mapa-múndi apareceu na maioria dos manuscritos de Sanudo do início do século XIV.

A century and a half after Idrisi’s world map was produced, Palestine was found on another world map, this time by Marino Sanudo (c. 1270– 1343) a Venetian merchant who travelled to Palestine a number of times and drew maps based on his travels. Sanudo was also a public figure and geographer who became widely known for his lifelong attempts to revive the Latin Crusades following the fall of Acre, the last capital of the Latin Kingdom, in 1291. For the Venetians, money-making, maritime trade and crusading for the Holy Land went hand in hand. Suddenly, with the loss of the considerable wealth of Acre (and much of the Galilean and Lebanese coasts), the Venetians, and their European allies, had lost lucrative trade, local harbours, considerable material assets, residential quarters, churches, monasteries and the famous religio-military Orders such as the Templars, Hospitallers and Teutonic Knights in Acre. By 1307 Sanudo had written a book, Conditiones Terrae Sanctae, effectively a strategic manual for crusading schemes and for European reconquest of Palestine. A map of Acre was included in Sanudo’s book (Edson 2004: 133). Also, a world map appeared in most of Sanudo’s manuscripts of the early 14th century.

Historiadora Evelyn Edson escreve:

Historian Evelyn Edson writes:

O mapa do Mediterrâneo Oriental … que mostra o principal teatro de operações da campanha proposta por Sanudo, é uma combinação de uma carta marítima e de um mapa do interior … Alinhados ao longo da costa sul da Ásia Menor, e das margens da Palestina e do Egito e da ilha de Chipre, está uma série de nomes de portos.

The map of the Eastern Mediterranean … which shows the main theatre of operations for Sanudo’s proposed campaign, is a combination of a marine chart and a map of the interior … Lined up along the southern coast of Asia Minor, and the shores of Palestine and Egypt and the island of Cyprus, is a series of names of ports.

Na costa da Palestina, estes são acompanhados de indicações de distâncias em milhas. No interior, indicados de forma muito mais vaga, estão elementos maiores, como os rios Tigre e Eufrates e os países da Mesopotâmia, Pérsia e Caldeia. (Edson 2004: 139)

On the coast of Palestine these are accompanied by indications of distances in miles. In the interior, much more vaguely indicated, are larger features such as the Tigris and Euphrates rivers and the countries of Mesopotamia, Persia and Chaldea. (Edson 2004: 139)

Durante quase três séculos, o mapa-múndi de al-Idrisi foi considerado pelos geógrafos, cartógrafos e historiadores árabes e europeus como o mais preciso, e eles o copiaram sem qualquer alteração (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

For nearly three centuries al-Idrisi’s world map was treated by Arab and European geographers, cartographers and historians as the most accurate and they copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

156‒174). Em meados do século XV, o mapa-múndi de Fra Mauro (falecido em 1464), um cartógrafo e monge italiano que vivia na República de Veneza, mas que também trabalhou para os reis de Portugal, passou a substituir o mapa de al-Idrisi, do século XII. Na juventude, Mauro viajara extensamente como comerciante e soldado e familiarizou-se com as regiões do Oriente Próximo.

156‒174). In the mid-15th century the mappa mundi of Fra Mauro (died 1464), an Italian cartographer and monk who lived in the Republic of Venice but also worked for the Portuguese kings, came to replace al-Idrisi’s map from the 12th century. In his youth, Mauro had travelled extensively as a merchant and a soldier and became familiar with the Near East regions.

Em 1450, Mauro concluiu um mapa-múndi, que se tornou o mapa mais detalhado e preciso do mundo até aquela época. Entre as fontes de Mauro encontramos autores clássicos e a Geografia de Ptolomeu, bem como cartógrafos árabes e os mapas do século XII de al-Idrisi.

In 1450 Mauro completed a world map, which became the most detailed and accurate map of the world up to that time. Among Mauro’s sources we find classical authors and Ptolemy’s Geography as well as Arab cartographers and the 12th century maps of al-Idrisi.

O mapa-múndi de Mauro menciona Palaestina por razões religiosas, políticas e práticas. Se o mapa de al-Idrisi, no século XII, foi encomendado pelo rei Rogério II da Sicília e estava ao serviço de um reino cristão mediterrânico voltado para o comércio, com ligações religiosas à Palestina, o mapa de Mauro foi encomendado pelo rei Afonso V de Portugal, ao serviço do Império português em ascensão e de alcance global. Contudo, a "terra de Jesus" era central para o monge italiano e para os peregrinos cristãos à Terra Santa. No entanto, a dimensão da Palestina/Terra Santa fica consideravelmente reduzida pela necessidade de acomodar todos os outros lugares do mapa, e Mauro sente que teve de pedir desculpa por isso:

Mauro’s world map mentions Palaestina for religio-political and practical purposes. If al-Idrisi’s map in the 12th century was commissioned by King Roger II of Sicily and in the service of a trading Mediterranean Christian kingdom with religious connections to Palestine, Mauro’s map was commissioned by King Alfonso V of Portugal in the service of the rising global Portuguese Empire. But the ‘land of Jesus’ was central to the Italian monk and to Christian pilgrims to Terra Sancta. However, the size of Palestine/ Terra Sancta is considerably reduced by having to accommodate all the other places on the map and Mauro feels he had to apologise for this:

“Os que são versados no conhecimento colocariam aqui, em Iduméia, Palestina e Galileia, coisas que eu não mostrei, como o rio Jordão, o mar de Tiberíades, o Mar Morto e outros lugares, porque não havia espaço suficiente” (Edson 2007: 151).

‘Those who are knowledgeable would put here in Idumea, Palestine and Galilee things which I have not shown, such as the river Jordan, the sea of Tiberias, the Dead Sea and other places, because there was not enough room’ (Edson 2007: 151).

A revolução da imprensa na Europa do Renascimento e a disseminação da imprensa a partir do final do século XV introduziram uma era de circulação massiva de ideias, com um impacto considerável na representação em massa da Terra Santa/Palestina. Na Europa e no Renascimento italiano, as representações cartográficas da Palestina/Terra Santa também aumentaram acentuadamente. O mapa "Palestina Moderna et Terra Sancta" foi publicado em Florença por volta de 1480 e foi incluído na edição ampliada da Geographia (Geografia) de Ptolomeu, por Francesco Berlinghieri. Berlinghieri, um erudito e diplomata italiano do Renascimento, foi o primeiro europeu moderno a interpretar, ampliar e republicar as obras do geógrafo grego do século II. Aparentemente, o mapa "Palestina Moderna et Terra Sancta" foi baseado no mapa da Palestina de Sanudo‒Vesconte, um mapa produzido por Pietro Vesconte (que esteve ativo entre 1310 e 1330) e Marino Sanudo, publicado pela primeira vez em Veneza por volta de 1320. Vesconte era um cartógrafo, geógrafo e fabricante de cartas de navegação genovês que trabalhava em Veneza. Ele também forneceu um mapa-múndi, um atlas náutico, um mapa da Palestina e uma planta de Acre e Jerusalém para inclusão no Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, de Marino Sanuto, obra que discute rotas comerciais e visava incentivar uma nova campanha cruzada latina, oferecendo um manual para a reconquista militar da Terra Santa (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Embora as ideias de novas cruzadas militares tenham gradualmente diminuído, o mapa Sanudo‒Vesconte e os mapas "Palestina Moderna et Terra Sancta" estavam destinados a projetar o poder europeu e a fornecer imagens representacionais modernas da Palestina para os europeus até o século XVIII.

The printing revolution in Renaissance Europe and the spread of the press from the late 15th century onwards introduced an era of mass circulation of ideas with considerable impact on the mass representation of the Holy Land/Palestine. In the European and Italian Renaissance era cartographic representations of Palestine/the Holy Land also increased sharply. The map of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ was published in Florence around 1480 and was included in Francesco Berlinghieri’s expanded edition of Ptolemy’s Geographia (Geography). Berlinghieri, an Italian Renaissance scholar and diplomat, was the first modern European to interpret, expand upon and republish the works of the 2nd century Greek geographer. Apparently the ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ map was based on the Sanudo‒ Vesconte map of Palestine, a map produced by Pietro Vesconte (who was active between 1310 and 1330) and Marino Sanudo, first published in Venice around 1320.1 Vesconte was a Genoese cartographer, geographer and navigational chart-maker who worked in Venice. He also provided a world map, nautical atlas, a map of Palestine and plan of Acre and Jerusalem for inclusion in Marino Sanuto’s Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, a work which discusses trade routes and was aimed at encouraging a new Latin crusading campaign, providing a manual for the military reconquest of the Holy Land (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Although gradually ideas of new military crusades began to subside, the Sanudo‒Vesconte map and the maps of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ were destined to project European power and provide modern representational images of Palestine for the Europeans until the 18th century.

A revolução tipográfica europeia tornou possível que dezenas de mapas detalhados de "Palestina/Palaestina" fossem publicados e postos em circulação na Europa ao longo do século XVIII. Em 1714, *Palaestina ex monumentis Veteris illustrata*, do cartógrafo, filólogo e orientalista bíblico neerlandês Hadrianus Relandus, ilustrou a geografia da Palestina com mapas. No Império Otomano, a impressão de livros e mapas só começou em 1729.

The European printing revolution made it possible for dozens of detailed maps of ‘Palestina/Palaestina’ to be published and circulated in Europe throughout the 18th century. In 1714 Palaestina ex monumentis Veteris illustrata by Dutch cartographer, philologist and biblical Orientalist Hadrianus Relandus illustrated the geography of Palestine with maps. In the Ottoman Empire, the printing of books and maps started only in 1729

e em 1803, o Cedid Atlas Tercümesi (Tradução de um Novo Atlas), publicado em Istambul, baseou-se em parte no conhecimento geográfico europeu, bem como nos métodos de cartografia europeus da época. Publicado no âmbito do "novo sistema" das reformas administrativas e militares otomanas da época, o Novo Atlas incluía um mapa de Filastin e bar‑Sham (o hinterland de al‑Sham) com o termo árabe Ard Filastin ("Terra da Palestina"; escrito de forma peculiar: ارض فلاستان) exibido em grande caligrafia árabe no canto inferior esquerdo do mapa. Como veremos a seguir, a publicação deste novo atlas otomano antecedeu em vinte e três anos a publicação do "Atlas de Jacotin", que tinha um mapa usando a escrita árabe para "Palestina" e a "terra de al-Quds" (فلسطين أو أرض قدس).

and in 1803 the Ottoman Cedid Atlas Tercümesi (A Translation of a New Atlas), published in Istanbul, was partly based on European geographical knowledge as well as European map-making methods of the day. Published within the framework of the ‘new system’ of the Ottoman administrative and military reforms of the time, the New Atlas included a map of Filastin and bar‑Sham (hinterland of al‑Sham) with the Arabic term Ard Filastin (‘Land of Palestine’; written in a peculiar way: ارض فلاستان ) shown in large Arabic script on the bottom left of the map. As we shall see below, the publication of this new Ottoman atlas preceded the publication of ‘Jacotin Atlas’, which had a map using the Arabic script for ‘Palestine’ and the ‘land of al-Quds’ ( فلسطين أو أرض قدس ) by twenty-three years.

No século XIX, o revivalismo romântico europeu das Cruzadas na arte, o fervor religioso e a política, bem como a penetração britânica efetiva na Palestina, foram reembalados na forma de uma "cruzada pela paz" e de um orientalismo bíblico.

In the 19th century European romantic Crusader revivalism in art, religious fervour and politics and British actual penetration of Palestine were repackaged in the form of a ‘peace crusade’ and biblical Orientalism.

Essa penetração gradual da Palestina otomana tardia culminou na Declaração Balfour de novembro de 1917, de caráter pró-sionista, e na efetiva ocupação militar britânica da Palestina em 1917.

This gradual penetration of late Ottoman Palestine culminated in the pro-Zionist Balfour Declaration of November 1917 and the actual British military occupation of Palestine in 1917.