1.5 A Filístia da Idade do Ferro como uma Entidade Política Distinta: O País dos Peleset, de Gaza a Tantur (1200–712 a.C.)
1.5 Iron Age Philistia As A Distinct Polity: The Country Of The Peleset From Gaza To Tantur (1200‒712 Bc)
O nome assírio pi-lis-te (também pilistu, palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas-ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) referia-se a uma área que vai de Gaza a Tantur e pode incluir regiões muito maiores no interior. As formas assírias filisti, filistin e palashtu são grafias assírias deste nome, usadas de maneira variada. Talvez fosse necessário distingui-lo das províncias assírias de Tantur (de Tantur a Akka), Magiddu (مجیدو; no vale de Jezreel / Marj ibn ‘Amer), Samerina (as terras altas centrais) e da Jerusalém de Senaquerib (incluindo Laquis), bem como possivelmente de outras regiões. Ao longo de um período de seis séculos, estes nomes aparecem em um punhado de inscrições assírias.
The Assyrian name pi-lis-te (also pilistu palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) referred to an area that runs from Gaza to Tantur, and may include much larger areas inland. The Assyrian filisti, filistin and palashtu are Assyrian spellings of this name which are used variously. Perhaps it should be distinguished from the Assyrian provinces of Tantur (Tantur to Akka), Magiddu ( مجیدو ; in the Jezreel valley/ Marj ibn ‘Amer), Samerina (the central highlands) and Sennacherib’s Jerusalem (including Lakhish) and possibly other regions. Over a period of six centuries, these names were found on a handful of Assyrian inscriptions.
O Antigo Testamento fala de uma "terra dos Plishtim". Na Bíblia, o Mar Mediterrâneo também era conhecido como o "Mar dos Filisteus" (Êxodo).
The Old Testament talks about a ‘land of the Plishtim’. In the Bible the Mediterranean Sea was also known as the ‘Sea of the Philistines’ (Exod.
23:31), named after the people occupying a large portion of the shores of the Mediterranean. The Philistines were known in the Old Testament as Plishtim and their Mediterranean territory as Pleshet: Philistia (1 Sam.
23:31), named after the people occupying a large portion of the shores of the Mediterranean. The Philistines were known in the Old Testament as Plishtim and their Mediterranean territory as Pleshet: Philistia (1 Sam.
17:36; 2 Sam. 1:20; Juí. 14:3; Amós 1:8). A maioria dos estudiosos bíblicos americanos e israelenses identifica esse Peleset com uma "terra dos filisteus" um tanto historicizada, mas, em última análise, bíblica; ou seja, pelo menos a região costeira de Gaza até Tantur.
17:36; 2 Sam. 1:20; Judg. 14:3; Amos 1:8). Most American and Israeli biblical scholars identify this Peleset with a somewhat historicised, but ultimately biblical ‘land of the Philistines’; that is, at least the coastal region from Gaza to Tantur.
Os mitos militantes narrados nos Livros de Josué, Deuteronômio e Samuel forneceram ao nacionalismo colonizador sionista as dimensões musculosas, militaristas e violentas da "conquista da terra de Canaã" e da eliminação de seu povo indígena. O Livro dos Juízes também deu ao sionismo outra tradição militarista: as histórias de "guerra santa" associadas à luta (real ou imaginária) contra os filisteus, e a narrativa de Sansão (um herói israelita) e da astuta Dalila, que traiu Sansão em favor dos filisteus de Gaza (Juízes 16).
The militant myth-narratives of the Books of Joshua, Deuteronomy and Samuel have provided modern Zionist settler-nationalism with the muscular, militaristic and violent dimensions of the ‘conquest of the land of Cana’an’ and elimination of its indigenous people. The Book of Judges has also given Zionism another militarist tradition: the ‘holy war’ stories associated with the (real or imagined) struggle against the Philistines, and the narrative of Samson (an Israelite hero) and cunning Delilah, who betrayed Samson on behalf of the Philistines of Gaza (Judg. 16).
A Filístia da Idade do Bronze Final e da Idade do Ferro foi dominada pelos filisteus e evoluiu para uma entidade geopolítica distinta, com fortes laços de comércio internacional, uma economia própria e um ambiente urbano sofisticado. Os filisteus – um povo altamente avançado que, segundo o Antigo Testamento, governava as cinco famosas pentápoles da Filístia: Gaza, Ascalon, Asdode, Ecrom e Gate (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – têm, durante séculos, sofrido sob o peso de sua retratação incessantemente negativa nos livros e histórias do Antigo Testamento. De Golias a Dalila, eles personificaram o Outro intrinsecamente mau na emergente mitologia narrativa da nação de Israel (McDonagh 2004). No Antigo Testamento, os filisteus foram construídos como um típico bode expiatório ideológico (McDonagh 2004).
Philistia of the late Bronze Age and Iron Age was dominated by the Philistines and evolved into a distinct geo-political entity with strong international trade links, a distinct economy and a sophisticated urban environment. The Philistines – a highly advanced people who, according to the Old Testament, ruled five famed Pentapoli of Philistia: Gaza, Ascalon, Ashdod, Ekron and Gath (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – have, for centuries, suffered under the weight of their relentlessly negative portrayal in the books and stories of the Old Testament. From Goliath to Delilah, they have personified the intrinsically evil Other in the burgeoning narrative myth of the nation of Israel (McDonagh 2004). In the Old Testament, the Philistines were constructed as a typical ideological scapegoat (McDonagh 2004).
O racismo europeu moderno e os preconceitos e construções bíblicas em relação aos filisteus sobreviveram na conotação depreciativa e ofensiva do termo ocidental moderno: "um filisteu é uma pessoa ignorante de, ou arrogantemente hostil à, cultura" (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).
Modern European racism and biblical constructs and prejudices towards the Philistines have survived in the derogatory and offensive connotation of the modern Western term: ‘a philistine is a person ignorant of, or smugly hostile to, culture’ (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).
Há fontes pró-sionistas recentes que parecem sugerir que 'p-l-s-t' ('Peleset'; filisteus) foi uma área correspondente, grosso modo, à região atual de Gaza. Na verdade, contrariamente a essas afirmações propagandísticas, desde a Idade do Bronze Tardia e o início da Idade do Ferro I (por volta de 1200 a.C.), os Peleset se misturaram com outras populações locais que habitavam a região costeira mediterrânea da Palestina, desde Gaza, no sul, até Tantur, no norte. Muito provavelmente, a terra dos Peleset se estendia mais ao norte, até o Monte Carmelo. Tantur é o nome internacional em inglês normalmente usado para Tantura. Esta pequena cidade portuária palestina (despovoada na Nakba palestina de 1948) está localizada ao sul de Haifa e 8 quilômetros a noroeste da cidade israelense de Zikhron Yaakov (fundada em 1882), na costa mediterrânea, 35 quilômetros ao sul de Haifa. Nas proximidades de Tantura (Tantur) fica o antigo sítio referido como Tel Dor, ou Dora, pelos arqueólogos. Tantur foi o centro da província assíria de Tantura e controlou a costa até Acre por cerca de um século. Por volta de 1100 a.C., os filisteus expandiram seu território interior para leste, incluindo a cidade de Beisan (posteriormente Citópolis), uma importante cidade estratégica localizada na confluência do rio Jordão com a Planície de Esdraelon (árabe: Marj Ibn 'Amer). A grande extensão da região costeira da 'terra de p-l-s-t' ('Peleset', 'filisteus'), de Tantur, no norte, até Gaza, no sul, e incluindo vastas áreas do interior, sugere que a 'terra dos Peleset' era de quinze a vinte vezes maior que a atual Faixa de Gaza, abrangendo grande parte da região metropolitana de Tel Aviv, a área metropolitana israelense, que inclui as cidades de Holon e Petah Tikva, esta última conhecida na historiografia sionista como Im Hamoshavot, a 'Mãe das Colônias'.
There are recent pro-Zionist sources which seem to suggest that ‘p-l-s-t’ (‘Peleset’; Philistines) was an area corresponding roughly to today’s Gaza region. In fact, contrary to these propagandistic claims, from the Late Bronze Age onwards and the beginning of the Iron Age I (about 1200 BC), the Peleset intermingled with other local populations inhabiting the Mediterranean coastal region of Palestine, from Gaza in the south to Tantur in the north. In all probability, the land of the Peleset extended further north to Mount Carmel. Tantur is the normal international English name for Tantura. This small Palestinian harbour town (depopulated in the Palestinian Nakba of 19488) is located south of Haifa and 8 kilometres north-west of the Israeli town of Zikhron Yaakov (founded in 1882) on the Mediterranean coast, 35 kilometres south of Haifa. Nearby Tantura (Tantur) is the ancient site referred to as Tel Dor, or Dora, by archaeologists. Tantur was the centre of the Assyrian province of Tantura and controlled the coast north to Acre for about a century. Around 1100 BC the Philistines expanded their inland territory eastwards to include the city of Beisan (later Scythopolis), an important strategic city located at the junction of the Jordan River and the Plain of Esdraelon (Arabic: Marj Ibn ‘Amer). The large extent of the coastal region of the ‘land of p-l-s-t’ (‘Peleset’, ‘Philistines’), from Tantur in the north to Gaza in the south and including vast areas inland, suggests that the ‘land of the Peleset’ was fifteen to twenty times larger than the current Gaza Strip, encompassing much of greater Tel Aviv, the Israeli metropolitan area, which includes the cities of Holon and Petah Tikva, the latter known in Zionist historiography as Im Hamoshavot, the ‘Mother of the Colonies’.
Tel Aviv é uma cidade que cresceu a partir da antiga cidade palestina de Jaffa e, em seguida, a consumiu, sua cidade-mãe, cujos habitantes indígenas foram expulsos em massa em 1948 (Rotbard 2015). A área metropolitana de Tel Aviv, que, segundo Avishai Margalit (da Universidade Hebraica de Jerusalém), nunca foi a terra natal histórica do povo judeu (Margalit, A. 1991), constitui a maior aglomeração urbana de Israel, com 3.700.000 habitantes, mais de 40% da população do país.
Tel Aviv is a city which grew out of and then consumed its parent, the ancient Palestinian city of Jaffa, whose indigenous inhabitants were driven out en masse in 1948 (Rotbard 2015). The Tel Aviv metropolitan area, which, according to Avishai Margalit (of the Hebrew University of Jerusalem), had never been the historic homeland of the Jewish people (Margalit, A. 1991), constitutes Israel’s largest conurbation with 3,700,000 residents, over 40 per cent of the country’s population.
No conjunto da memória coletiva colonial-colonizadora israelense, os antigos filisteus são associados aos árabes palestinos de língua árabe dos dias de hoje. As táticas de limpeza étnica sionistas na Guerra de 1948 contra os palestinos aparentemente adotaram e adaptaram a narrativa lendária da "guerra sagrada" de Sansão contra os filisteus. Para isso, os israelenses nomearam oficialmente uma de suas principais unidades de comando de 1948 como Raposas de Sansão (Shu'alei Shimshon); ela operava dentro da Brigada Givati, que participou da expulsão dos palestinos.
Overall Israeli settler-colonial collective memory links the ancient Philistines with the modern Arabic-speaking people of Palestine. Zionist ethnic cleansing tactics in the 1948 War against the Palestinians evidently adopted and adapted the legendary narrative of Samson’s ‘sacred war’ against the Philistines. To do this, the Israelis officially named one of their key 1948 commando units Samson’s Foxes (Shu’alei Shimshon); it operated within the Givati Brigade which took part in the expulsion of the Palestinians.
Além disso, um batalhão secreto de reconhecimento com o mesmo nome, as Raposas de Sansão, foi restabelecido pelo exército israelense em 2002, para apoiar sua ocupação da Faixa de Gaza, uma região que a memória coletiva israelense (bíblica) associa aos antigos filisteus. O logotipo da raposa do Comando Sul do Exército israelense também foi concebido para promover a mesma luta coletiva israelense contra o povo indígena da Palestina.
Furthermore, a secret reconnaissance battalion of the same name, Samson’s Foxes, was re-established by the Israeli army in 2002, to back its occupation of the Gaza Strip, a region to which Israeli (biblicist) collective memory links to the ancient Philistines. The fox logo of the Israeli Army’s Southern Command is also designed to foster the same collective and Israeli struggle against the indigenous people of Palestine.