Como já vimos acima, a consciência nacional palestina não surgiu do nada no início do século XX. Ela emergiu gradualmente ao longo de décadas, por meio de acontecimentos marcantes que afetaram a Palestina e a região em geral na segunda metade do século XIX. No entanto, os objetivos gerais do nacionalismo palestino no período posterior à Primeira Guerra Mundial mudaram radicalmente, passando da autonomia e da cidadania igualitária sob os otomanos para a luta anticolonial, a libertação e a independência durante o período do Mandato Britânico.28

As we have already seen above, Palestinian national consciousness did not emerge out of the blue in the early 20th century. It emerged gradually across decades and through momentous developments which affected Palestine and the wider region in the second half of the 19th century. However the overall goals of Palestinian nationalism in the post-First World War period shifted radically from autonomy and equal citizenship under the Ottomans to anti-colonial struggle, liberation and independence during the British Mandatory period.28

Crucialmente, a resistência ativa à ameaça existencial representada pela imigração sionista e pelo colonialismo de povoamento na Palestina durante o período do Mandato tornou-se central para a luta nacionalista palestina. O contexto da Palestina pós-Primeira Guerra Mundial havia mudado radicalmente. Os britânicos, que ocuparam a Palestina em 1917‒1918, tinham se comprometido com os objetivos colonos sionistas tal como formulados na Declaração Balfour de novembro de 1917. Em 1920, a Conferência de San Remo, reunindo as quatro Principais Potências Aliadas da Primeira Guerra Mundial, decidiu incluir as palavras da Declaração Balfour no texto do Mandato Britânico sobre a Palestina. Ao confrontar a ameaça existencial representada pelos compromissos pró-sionistas da Declaração Balfour, o movimento nacionalista palestino, desde cedo, teve de enfrentar o que viria a ser um dilema perene: se devia enfatizar a dimensão territorial palestina ou a dimensão pan-arabista da identidade árabe palestina.

Crucially, active resistance to the existential threat posed by Zionist immigration to and settler-colonialism of Palestine during the Mandatory period became central to the Palestinian nationalist struggle. The context of post-First World War Palestine had changed radically. The British, who occupied Palestine in 1917‒1918, had committed themselves to Zionist settler goals as framed in the Balfour Declaration of November 1917. In 1920 the San Remo Conference of the four Principal Allied Powers of the First World War decided to include the words of the Belfour Declaration in the text of the British Mandate over Palestine. In coming face to face with the existential threat of the pro-Zionist Balfour Declaration’s commitments, the Palestinian nationalist movement, early on, had to grapple with what was to become a perennial dilemma: whether to emphasise the territorial Palestinian or pan-Arabist dimensions of Palestinian Arab identity.

Este dilema assolou a política nacionalista palestiniana ao longo da primeira metade do século XX e prolongou-se bem para dentro do período pós-Nakba.

This dilemma bedevilled Palestinian nationalist politics throughout the first half of the 20th century and was carried forward well into the post- Nakba period.

No período após a Primeira Guerra Mundial, proliferaram as organizações palestinas de resistência nacionalista. A Sociedade do Renascimento Palestino (al-Nahdah al-Filistiniyyah), uma organização nacionalista palestina, foi fundada em Damasco em março de 1919. Seu primeiro presidente foi Salim al-Tibi, que foi de Jerusalém para Damasco na expectativa da formação da administração do Emir Faisal na cidade. Al-Tibi havia sido um oficial sênior do Exército Árabe do Emir Faisal, e seu pai era o mufti de Tulkarem. Mais tarde, ele foi substituído como presidente da sociedade por Salman ʿAbdel-Rahman, filho do prefeito de Tulkarem (Tauber 2007: 95). Outros líderes da sociedade foram Muhammad ʿIzzat Darwazah, de Nablus, ʿAbd al-Qader al-Muzaffar e Rushdi al-Shawa, de Gaza. Al-Shawa viajava com frequência entre Damasco, Jerusalém, Jaffa e Gaza, acompanhando al-Muzaffar em suas viagens à Palestina, contrabandeando armas e incentivando uma revolta contra os britânicos. Em 1919, relatou-se que ele levou 100 pistolas de Damasco para Jerusalém para os membros de al-Fida’iyyah (Tauber 2007: 94).

In the post-First World War period, Palestinian nationalist resistance organisations began to proliferate. The Palestinian Revival Society (al-Nahdah al-Filistiniyyah), a Palestinian nationalist organisation, was founded in Damascus in March 1919. Its first president was Salim al-Tibi, who went from Jerusalem to Damascus in the anticipation of the formation of Emir Faisal’s administration in the city. Al-Tibi had been a senior officer in the Arab Army of Emir Faisal and his father was the mufti of Tulkarem. He was later replaced as a president of the society by Salman ‘Abdel-Rahman, the son of the mayor of Tulkarem (Tauber 2007: 95). Other leaders of the society were Muhammad ʿIzzat Darwazah from Nablus, ‘Abd al-Qader al-Muzaffar and Rushdi al-Shawa from Gaza. Al-Shawa travelled frequently between Damascus, Jerusalem, Jaffa and Gaza, accompanying al-Muzaffar on his trips to Palestine, smuggling arms and encouraging an uprising against the British. In 1919 it was reported he took 100 pistols from Damascus to Jerusalem for the members of al-Fida’iyyah (Tauber 2007: 94).

Também nos primeiros dias do período Mandatário, a liderança nacional árabe palestina convocou o Congresso Árabe Palestino (al-Mutamar al-‘Arabi al-Filastini), uma série de congressos nacionais organizados por uma rede nacional de comitês e associações locais muçulmanas e cristãs palestinas; entre 1919 e 1928, realizaram-se sete congressos em Jerusalém, Haifa, Jaffa e Nablus (Porath 1974). De 1920 até 1934

Also in the early days of the Mandatory period the Palestinian Arab national leadership convened the Palestine Arab Congress (al-Mutamar al-‘Arabi al-Filastini), a series of national congresses organised by a nationwide network of committees and local Palestinian Muslim and Christian associations; between 1919 and 1928 seven congresses were held in Jerusalem, Haifa, Jaffa and Nablus (Porath 1974). From 1920 until 1934

O Comitê Executivo nacional do Congresso, que coordenava a oposição palestina à Declaração Balfour e às políticas pró-sionistas britânicas na Palestina, era presidido por Musa Kazim al-Husayni, prefeito de Jerusalém entre 1918 e 1920. O Comitê Executivo e seus comitês locais contavam com amplo apoio público, mas nunca foram oficialmente reconhecidos pelas autoridades britânicas. As resoluções do Terceiro Congresso Árabe Palestino, realizado em Haifa de 4 a 14 de dezembro de 1920, que foram posteriormente apresentadas ao Secretário Colonial britânico Winston Churchill no início de 1921, foram resumidas por Ilan Pappe da seguinte forma:

the national Executive Committee of the Congress, which coordinated Palestinian opposition to the Balfour Declaration and British pro-Zionist policies in Palestine, was headed by Musa Kazim al-Husayni, Mayor of Jerusalem between 1918 and 1920. The Executive Committee and its local committees commanded widespread public support but they were never officially recognised by the British authorities. The resolutions of the Third Palestine Arab Congress held in Haifa on 4‒14 December 1920, which were subsequently presented to British Colonial Secretary Winston Churchill in early 1921, were summarised by Ilan Pappe as follows:

O slogan da conferência era "Igualdade com o Mandato do Iraque".

The slogan of the conference was ‘Equality with the Mandate of Iraq’.

O texto do mandato do Iraque estabelecia que haveria um parlamento eleito segundo o princípio democrático de um cidadão, um voto. Reconhecia o Iraque como um watani (entidade nacional) que acabaria por tornar-se independente. [Sheikh Suleiman al-Taji al-Faruqi] explicou aos presentes que essas eram as exigências mais elementares, e que, ainda assim, haviam sido negadas aos palestinos por causa da Declaração Balfour. (Pappe 2010: 208)

The text of Iraq’s mandate stipulated that it would have a parliament elected on the democratic principle of one citizen, one vote. It acknowledged Iraq as a watani (national entity) that would eventually become independent. [Sheikh Suleiman al-Taji al-Faruqi] explained to those gathered that these were the most elementary demands, yet they had been denied to the Palestinians because of the Balfour Declaration. (Pappe 2010: 208)

O Terceiro Congresso Árabe da Palestina:

This Third Palestine Arab Congress:

pode ser visto como o local de concepção do movimento nacional árabe da Palestina, que se reuniu em Haifa em meados de dezembro de 1920 e exigiu que os novos governantes britânicos estabelecessem um governo "a ser escolhido pelo povo de língua árabe que havia vivido na Palestina antes do início da [Primeira Guerra Mundial]". Rejeitou completa e categoricamente as reivindicações judaicas [sionistas] sobre a Palestina. (Morris 2009: 88)

can be seen as the conceptive venue of the Palestine Arab national movement, meeting in Haifa in mid-December 1920, called on the new British rulers to establish a government ‘to be chosen by the Arabic-speaking people who had lived in Palestine before the beginning of the [world] war’. It completely, flatly rejected [Zionist] Jewish claims to Palestine. (Morris 2009: 88)

Continuidades no pensamento nacional palestino moderno podem ser observadas em alguns aspectos institucionalizados da luta nacional palestina no período pré-Nakba, que ressurgiram na era pós-Nakba. Por exemplo, em 1930, após a Revolta de al-Burraq de 1929 (Habbat al-Buraq),

Continuities in modern Palestinian national thinking can be seen in some of the institutionalised aspects of the Palestinian national struggle in the pre-Nakba period which re-emerged in the post-Nakba era. For instance, in 1930, following the 1929 ‘al-Burraq Uprising’ (Habbat al-Buraq)

Na Palestina, de maioria muçulmana, a liderança palestina criou o Fundo Nacional Árabe da Palestina (PANF). Estabelecido pelo Executivo Árabe da Palestina e liderado por Fouad Saba, um ativista e contabilista palestino nascido em Acre, o PANF tomou algumas medidas financeiras práticas para desencorajar a venda de terras a instituições nacionais sionistas na Palestina. O PANF foi o antecessor do Fundo Nacional Palestino (PNF), muito maior e de finalidades mais variadas.

in Muslim-majority Palestine, the Palestinian leadership set up the Palestine Arab National Fund (PANF). Established by the Palestine Arab Executive and led by Fouad Saba, a Palestinian activist and accountant born in Acre, the PANF took some practical financial steps to discourage land sales to Zionist national institutions in Palestine. The PANF was the antecedent to the much larger and more multi-purpose Palestine National Fund (PNF)

criada pela OLP em 1964 (veja abaixo).

set up by the PLO in 1964 (see below).

Compreensivelmente, durante o período do Mandato (colonial), algumas personalidades palestinas de destaque continuaram a ver a identidade palestina como parte de uma identidade árabe mais ampla da região de al-Sham e/ou de identidades pan-árabes. No entanto, as identidades pan-árabes ou de al-Sham, como um todo, não podem ser compreendidas isoladamente de suas identidades constituintes e particulares (palestina, libanesa, síria e jordaniana). Além disso, as ideologias pan-árabes ou de al-Sham não podem negar a existência da Palestina histórica nem a identidade palestina profundamente enraizada, distinta e particular.

Understandably, during the Mandatory (colonial) period some leading Palestinian personalities continued to view Palestinian identity as part of wider Arab identity of the al-Sham region and/or pan-Arab identities. But pan-Arab or al-Sham identities as a whole cannot be understood in isolation from their constituent and particular (Palestinian, Lebanese, Syrian and Jordanian) identities. Furthermore pan-Arab or al-Sham ideologies cannot negate the existence of historic Palestine or the deeply rooted, distinct and particular Palestinian identity.