A análise eurocêntrica dos Estados árabes deixou de reconhecer que a maioria dos países árabes e as suas fronteiras se baseiam, em grande medida, em longos precedentes históricos (pré-coloniais), incluindo a designação dos Estados. No caso da Palestina, como no caso da maioria das outras entidades políticas árabes, tradicionalmente e ao longo da Idade Média o nome Filastin indicava tanto uma localização geográfica exata como a identidade da população árabe muçulmana (predominantemente, mas não exclusivamente). Além disso, a história da Palestina moderna é frequentemente estudada a partir de perspetivas europeias, otomanas e dos colonos sionistas, e com elas; a agência autónoma e a voz da Palestina e dos próprios palestinianos raramente são reconhecidas. Com esta mentalidade imperial e colonial, os historiadores do Médio Oriente moderno tendem também a concentrar-se no Império Otomano e nas "reformas otomanas", o que faz igualmente parte de uma longa tradição ocidental de preocupação com as cronologias imperiais do Próximo Oriente: assíria, persa, grega, romana, otomana, britânica, etc. No entanto, a dawlah al-qutriyyah, ou o país/Estado – sendo o termo árabe qutr um "país" –, como paracronismo, e quer tradicionalmente sob a forma de sultanato, emirado, reino, canato, xeicado, wilayat, califado ou qualquer outra designação, foi uma das formas mais comuns de estatalidade ao longo da história muçulmana e nos países de maioria muçulmana; uma estatalidade que frequentemente gozou de soberania prática. O Califado de Córdova (929 a 1031 d.C.), o Emirado de Granada (1230–1492), os canatos da Ásia Central, o Sultanato de Omã (1741 até à atualidade), os Beis de Tunes (1705–1957), o Emirado do Monte Líbano (1516–1841), o primeiro Estado saudita (o Emirado de Diriyah, 1744–1818) e o Wilayat de Muhammad 'Ali Pasha do Egito (1805–1948) são apenas alguns exemplos de quão incrivelmente difundida esta forma de estatalidade foi ao longo da história muçulmana. Algumas dawlah qutriyyah, como o Sultanato Mameluco do Egito (1250–1517), foram muito mais poderosas do que o Califado Muçulmano de Bagdá durante os séculos XI a XIII. Longe de ser uma aberração, a dawlah qutriyyah tornou-se comum em todo o mundo árabe e islâmico, especialmente após o declínio do Califado Abássida na segunda metade do século IX d.C., e muitos desses estados independentes desfrutaram de grande prosperidade e de desenvolvimentos culturais espetaculares.