Os projetos sionistas pós-1948 concentraram-se na hebraização/judaização da geografia e da toponímia palestinas por meio da prática de renomear sítios, lugares e acontecimentos. O projeto de hebraização recorreu à renomeação para construir novos lugares e novas identidades geográficas relacionadas a supostos lugares bíblicos. Os "novos" nomes hebraicos incorporavam um impulso ideológico e atributos políticos que podiam ser conscientemente mobilizados pelo projeto hegemônico sionista. O projeto oficial começou com a nomeação do Comitê Governamental de Nomes (Va'adat Hashemot Hamimshaltit).

Post-1948 Zionist projects concentrated on the Hebraicisation/Judaisation of Palestinian geography and toponymy through the practice of renaming sites, places and events. The Hebraicisation project deployed renaming to construct new places and new geographic identities related to supposed biblical places. The ‘new Hebrew’ names embodied an ideological drive and political attributes that could be consciously mobilised by the Zionist hegemonic project. The official project began with the appointment of the Governmental Names Committee (Va’adat Hashemot Hamimshaltit)

por Primeiro-Ministro Ben-Gurion em julho de 1949. Ben-Gurion havia visitado o Neguev em junho e ficara impressionado com o fato de que não existiam nomes hebraicos para os locais geográficos da região. A entrada de 11 de junho de 1949 de seu Diário de Guerra diz: "Eilat ... atravessamos os espaços abertos da Arava ... de 'Ein Husb ... até 'Ein Wahba ... Precisamos dar nomes hebraicos a esses lugares – nomes antigos, se houver, e, se não houver, novos!" (Ben-Gurion 1982, Vol. 3: 989).

by Prime Minister Ben-Gurion in July 1949. Ben-Gurion had visited the Naqab/Negev in June and had been struck by the fact that no Hebrew names existed for geographical sites in the region. The 11 June 1949 entry for his War Diary reads: ‘Eilat ... we drove through the open spaces of the Arava ... from ‘Ein Husb ... to ‘Ein Wahba ... We must give Hebrew names to these places – ancient names, if there are, and if not, new ones!’ (Ben-Gurion 1982, Vol. 3: 989).

No período imediatamente posterior à Nakba, arqueólogos israelenses e membros da Sociedade Israelense de Exploração, integrados ao Comitê Governamental de Nomes, concentraram seus esforços iniciais na criação de um novo mapa para o Neguev recém-ocupado (Abu El-Haj 2001: 91–94). Encarregado de criar nomes hebraicos para a paisagem palestina recém-ocupada, o comitê produziu documentos nos quais se encontravam, de forma recorrente, referências a "nomes estrangeiros". O público israelense era convocado "a desarraigar os nomes estrangeiros e existentes" e, em seu lugar, "a dominar" os novos nomes hebraicos. A maioria dos nomes existentes era árabe. Incumbido da tarefa de apagar centenas de nomes de lugares árabes e criar nomes hebraicos no Neguev, o comitê realizou sua primeira reunião em 18 de julho e, posteriormente, reuniu-se três vezes por mês durante um período de dez meses. Ao longo desse tempo, atribuiu nomes hebraicos a 561 acidentes geográficos distintos no Neguev – montanhas, vales, fontes e poços –, utilizando a Bíblia como fonte. Apesar da eliminação de muitos nomes árabes antigos da paisagem do Neguev, alguns nomes árabes deram origem a nomes hebraicos de sonoridade semelhante: por exemplo, Seil ‘Imran tornou-se Nahal Amram, aparentemente lembrando o pai de Moisés e Arão; o árabe Jabal Haruf (Monte Haruf) tornou-se Har Harif (Montanha Afiada), e Jabal Dibba (Colina do Calombo) tornou-se Har Dla’at (Monte Abóbora). Após rejeitar o nome Har Geshur, em referência ao povo ao qual pertencia a terceira esposa do rei Davi, como designação hebraica para o árabe Jabal ‘Ideid (Montanha Espraiada), o comitê decidiu chamá-lo de Har Karkom (Monte Açafrão), porque os açafrões crescem no Neguev.28 No entanto, a sonoridade do nome árabe ‘Ideid foi preservada para as fontes próximas, que hoje se chamam Beerot Oded (Os Poços de Oded), supostamente em homenagem ao profeta bíblico de mesmo nome. Em seu relatório de março de 1956, o Comitê Governamental de Nomes de Israel afirmou:

In the immediate post-Nakba period, Israeli archaeologists and members of the Israeli Exploration Society on the Governmental Names Committee concentrated their initial efforts on the creation of a new map for the newly occupied ‘Negev’ (Abu El-Haj 2001: 91–94). Commissioned to create Hebrew names for the newly occupied Palestinian landscape, throughout the documents produced by this committee were reported references to ‘foreign names’. The Israeli public was called upon ‘to uproot the foreign and existing names’ and in their place ‘to master’ the new Hebrew names. Most existing names were Arabic. Charged with the task of erasing hundreds of Arabic place names and creating Hebrew names in the Negev, the committee held its first meeting on 18 July and subsequently met three times a month for a ten-month period and assigned Hebrew names to 561 different geographical features in the Negev – mountains, valleys, springs and waterholes – using the Bible as a resource. Despite the obliteration of many ancient Arabic names from the Negev landscape, some Arabic names became similar-sounding Hebrew names: for example, Seil ‘Imran became Nahal Amram, apparently recalling the father of Moses and Aaron; the Arabic Jabal Haruf (Mount Haruf) became Har Harif (Sharp Mountain), Jabal Dibba (Hump Hill) became Har Dla’at (Mount Pumpkin). After rejecting the name Har Geshur, after the people to whom King David’s third wife belonged, as a Hebrew appellation for the Arabic Jabal ‘Ideid (Sprawling Mountain), the committee decided to call it Har Karkom (Mount Crocus), because crocuses grow in the Negev.28 However, the sound of the Arabic name ‘Ideid was retained for the nearby springs, which are now called Beerot Oded (the Wells of Oded), supposedly after the biblical prophet of the same name. In its report of March 1956 the Israeli Government Names Committee stated:

No período resumido, foram adotados 145 nomes para sítios arqueológicos, ruínas e tells [termo árabe para colinas ou montes arqueológicos]: oito nomes foram determinados com base na identificação histórica, 16

In the summarised period 145 names were adopted for antiquities sites, ruins and tells [Arabic for hills or archaeological mounds]: eight names were determined on the basis of historical identification, 16

segundo os nomes geográficos da região, oito segundo o significado das palavras árabes, e a esmagadora maioria dos nomes (113) foi determinada pela imitação dos sons das palavras árabes, uma imitação parcial ou completa, a fim de dar ao novo nome um caráter hebraico, seguindo as regras gramaticais e de vocalização [aceitas]. (Citado em Abu El-Haj 2001: 95)29

according to geographical names in the area, eight according to the meaning of the Arabic words, and the decisive majority of the names (113) were determined by mimicking the sounds of the Arabic words, a partial or complete mimicking, in order to give the new name a Hebrew character, following the [accepted] grammatical and voweling rules. (Quoted in Abu El-Haj 2001: 95)29

Em *Hidden Histories*, o estudioso palestino Basem Ra’ad (2010), citando um estudo de 1988, *Toponymie Palestinienne: Plaine de St. Jean d’Acre et corridor de Jerusalem*, de Thomas Thompson, Francolino Goncalves e J. M. van Cangh, demonstra que os comitês israelenses de toponímia ultrapassaram em muito os seus mandatos originais:

In Hidden Histories, Palestinian scholar Basem Ra’ad (2010), citing a 1988 study, Toponymie Palestinienne: Plaine de St. Jean d’Acre et corridor de Jerusalem, by Thomas Thompson, Francolino Goncalves and J. M. van Cangh, shows that the Israeli toponymy committees went far beyond their original mandates:

Simplesmente não havia tradição bíblica suficiente para se basear, de modo que o projeto só podia prosseguir escolhendo ao acaso associações bíblicas ou judaicas. Era preciso hebraizar nomes árabes ou, em outros casos, traduzir o árabe para o hebraico, a fim de dar ao local uma identidade ideologicamente coerente. Por exemplo, alguns locais foram transpostos do árabe para o sistema fonético hebraico: Minet el-Muserifa tornou-se Horvat Mishrafot Yam, e Khirbet el Musherifa foi alterado para Horvat Masref. Por vezes, nesse processo artificial, as comissões esqueceram certas tradições judaicas genuínas, como no caso do cancelamento total do nome árabe Khirbet Hanuta, sem reconhecer que ele provavelmente correspondia ao talmúdico Khanotah.

There was simply not enough [biblical] tradition to go by, so [the project] could only continue by picking out Biblical or Jewish associations at random. It had to Hebrewise Arabic names, or in other cases translate Arabic to Hebrew to give the location an ideologically consistent identity. For example, some locations were rendered from Arabic into the Hebrew phonetic system: Minet el-Muserifa became Horvat Mishrafot Yam and Khirbet el Musherifa was changed to Horvat Masref. Sometimes, in this artificial process, the committees forgot about certain genuine Jewish traditions, as in the case of the total cancelling of the Arabic name Khirbet Hanuta, not recognising that it probably rendered the Talmudic Khanotah.

Essa forçada prática de renomeação muitas vezes chegou a contrariar a tradição bíblica, sobretudo ao apagar os nomes árabes Yalu e ‘Imwas [depois de 1967]. Yalu passou a chamar-se Ayallon, enquanto ‘Imwas, Emaús Ocidental, associada à história de Cristo, foi uma das três aldeias, juntamente com Beit Nuba, arrasadas em 1967. As antigas pedras das aldeias foram vendidas a empreiteiros judeus para dar tradição local e antiguidade a novas construções noutros lugares, e toda a área foi transformada no trágico Parque do Canadá, tornado possível por milhões de um doador canadiano.

This forced exercise of re-naming often even went against Biblical tradition, most notably in erasing the Arabic names Yalu and ‘Imwas [after 1967]. Yalu became Ayallon, while ‘Imwas, Western Emmaus, associated with the Christ story, was one of the three villages, along with Beit Nuba, razed in 1967. The old stones from the villages were sold to Jewish contractors to lend local tradition and age to new buildings elsewhere, and the whole area was turned into the tragic Canada Park, made possible by millions from a Canadian donor.

(Ra’ad 2010: 188–189; Thompson et al. 1988).

(Ra’ad 2010: 188–189; Thompson et al. 1988).