A evidência numismática e monetária é uma fonte importante de conhecimento sobre a economia e o grau de autonomia política da Palestina romana, bizantina e islâmica medieval. A evidência numismática das moedas arabo-bizantinas da província de Jund Filastin (a província militar/administrativa da Palestina no início do islã) no século VII (Goodwin 2004)

Numismatic and monetary evidence are important sources of knowledge on the economy and degree of political autonomy of Roman, Byzantine and medieval Islamic Palestine. Numismatic evidence of Arab Byzantine coinage of the province of Jund Filastin (the military/administrative province of Palestine in early Islam) in the 7th century (Goodwin 2004)

mostra as continuidades da Palestina, a variedade de estilos e tradições que se desenvolvem no país, bem como algumas das tradições distintas que se desenvolvem dentro da Palestina.

shows the continuities of Palestine, the variety of styles and traditions evolving in the country, as well as some of the distinct traditions evolving within Palestine.

Um dos principais indicadores de prosperidade econômica e de maior autonomia regional e econômica sob o império era a capacidade de uma determinada região ou cidade de emitir sua própria moeda. Como já vimos, a fase mais antiga do fenômeno monetário na Palestina começou no final do século VI e no início do século V a.C. e ocorreu na Filístia. Essa fase continuou até o século IV, até o fim do domínio aquemênida (persa) sobre a Palestina. Durante grande parte desse período, as cidades palestinas economicamente autônomas de Gaza, Ascalon e Asdode foram capazes de emitir suas próprias moedas de prata. O fenômeno monetário da cunhagem de prata tornou-se amplamente conhecido como a cunhagem da Filístia ou moedas filisteu-arábicas.

One of the key indicators of economic prosperity and greater regional and economic autonomy under empire was the ability of a particular region or city to issue its own currency. As we have already seen, the earliest phase of the momentary phenomenon in Palestine began in the late 6th and early 5th century BC and took place in Philistia. This phase continued into the 4th century up to the end of the Achaemenid (Persian) rule over Palestine. Throughout much of this period the economically autonomous Palestinian cities of Gaza, Ascalon and Ashdod were able to issue their own silver coins. The monetary phenomenon of silver coinage became widely known as the coinage of Philistia or Philisto-Arabian coins.

No entanto, no século I d.C., o Império Romano concedeu a muitas cidades da Palestina o direito de cunhar apenas moedas de bronze e cobre. A cunhagem de moedas de prata, de maior prestígio, ficou restrita a algumas cidades importantes fora de Roma.

However, in the 1st century AD the Roman Empire granted many cities in Palestine the right to mint only bronze and copper coins. Minting prestigious silver coins was confined to a few important cities outside of Rome.

Moedas de bronze foram emitidas por muitas cidades palestinas, incluindo Gaza, Cesareia, Jope (Jaffa), Ascalon, Ptolemaida (Akka), Tiberíades, Séforis, Neápolis (Nablus), Antípatris, Diospolis (Lida), Nicópolis (Emaús), Élia Capitolina (Jerusalém) e Eleuterópolis (Beit Jibrin). Antonino Pio (Tito Fúlvio Élio Adriano Antonino Augusto Pio, 86–161

Bronze coins were issued by many Palestinian cities, including Gaza, Caesarea, Joppa (Jaffa), Ascalon, Ptolemais (Akka), Tiberias, Sepphoris, Neapolis (Nablus), Antipatris, Diospolis (Lydda), Nicopolis (Emmaus), Aelia Capitolina (Jerusalem) and Eleutheropolis (Beit Jibrin). Antoninus Pius (Titus Fulvus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius, 86–161

AD), também conhecido como Antonino, foi imperador romano de 138 a 161 d.C.

AD), also known as Antoninus, was Roman Emperor from 138 to 161 AD.

O nome dele aparece em moedas imperiais de bronze cunhadas em Gaza, na Filística. Essa tradição de cunhagem de bronze, realizada em várias cidades palestinas, persistiu até a era bizantina.

His name appears on imperial bronze coins struck in Gaza, Philistia. This tradition of bronze coinage struck in several Palestinian cities persisted into the Byzantine era.

O Islã na Palestina adaptou e combinou pragmaticamente a tradição monetária romana/bizantina de cunhagem com a cunhagem de prata aquemênida na Palestina, e encorajou a cunhagem de moedas de prata e de ouro nas cidades palestinas. Além disso, a continuidade dessa tradição árabe-bizantina e a continuidade do crescimento econômico e do comércio próspero na Palestina sob o Islã são evidentes na ampla presença de metais preciosos e na cunhagem de moedas de ouro na Palestina islâmica.

Islam in Palestine pragmatically adapted and combined the Roman/ Byzantine monetary tradition of coinage with the Achaemenid silver coinage in Palestine and encouraged the minting of both silver and gold coins in Palestinian cities. Furthermore, the continuation of this Arab-Byzantine tradition and the continuity of economic growth and prosperous trade in Palestine under Islam is evident in the widespread presence of precious metals and minting of gold coinage in Islamic Palestine.

Elementos raros e de ocorrência natural, de alto valor econômico e de investimento, os metais preciosos foram historicamente importantes na joalheria fina e na cunhagem de moedas como moeda corrente. Os metais preciosos mais conhecidos foram os da cunhagem islâmica árabe, e inicialmente as moedas foram cunhadas em Filastin em cobre, e depois moedas de ouro e prata foram amplamente cunhadas em várias cidades palestinas.

Rare and naturally occurring elements of high economic value and investment, historically precious metals were important in fine jewellery and coinage as currency. The best known precious metals were the Arab Islamic coinage and initially coins were minted in Filastin in copper, and later gold and silver coins were widely minted in several Palestinian cities.

Os elementos-chave das moedas islâmicas cunhadas na Palestina – materiais, palavras, desenhos, sinais e símbolos – evoluíram significativamente desde as primeiras moedas de estilo bizantino usadas no início do Islã até à moeda pós-reforma introduzida pelo Califa ʿAbd al-Malik ibn Marwan por volta de 696 d.C., e às moedas usadas nos períodos abássida, tulúnida, ikhshídida e fatímida, entre os séculos VIII e XI (Shamma 1969, 1980). Depois de os omíadas assumirem o Califado muçulmano e de fazerem de Damasco a sua capital em 661 d.C., a estabilidade económica e financeira do seu vasto império islâmico tornou-se uma das suas prioridades máximas. Consequentemente, o sólido de estilo bizantino – originalmente uma unidade de peso romana de ouro relativamente puro – influenciou o dinar de ouro omíada; o nome árabe da moeda de ouro deriva de denarius, uma moeda romana. O dinar de ouro árabe foi emitido pela primeira vez pelo Califa reformador ʿAbd al-Malik ibn Marwan por volta de 696 d.C., substituindo a imagem do imperador bizantino pela sua própria. No entanto, posteriormente, a imagem do Califa foi removida da moeda islâmica. O grego era a língua oficial do Império Bizantino e, sob a influência da moeda de estilo bizantino, o teor do ouro do dinar árabe passou a ser medido em qirat (quilate), que deriva do grego κεράτιον. O quilate, como unidade de peso do ouro, mantém-se até hoje.

The key elements of the Islamic coins struck in Palestine – materials, words, designs, signs and symbols – evolved significantly from the initial Byzantine-style coinage used in early Islam to the post-reform currency introduced by Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD into the coins used during the Abbasid, Tulunid, Ikhshidid and Fatimid periods from the 8th to the 11th centuries (Shamma 1969, 1980). After the Umayyads took over the Muslim Caliphate and made Damascus their capital in 661 AD, the economic and financial stability of their vast Islamic empire was one of their top priorities. Consequently, the Byzantine-style solidus – originally a Roman weight unit of a relatively pure gold – influenced the Umayyad gold dinar; the Arabic name of the gold coin derives from denarius, a Roman coin. The Arab gold dinar was first issued by the reforming Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD, with his own image replacing that of the Byzantine Emperor. However, subsequently the image of the Caliph was removed from the Islamic currency. Greek was the official language of the Byzantine Empire and under the influence of Byzantine-style coinage, the fineness of the gold Arab dinar was measured in qirat (carat) which derives from the Greek κεράτιον. The carat as a gold unit of weight still stands today.

A reforma monetária de estilo islâmico introduzida por este quinto governante omíada foi concebida para reforçar o poder omíada e fornecer uma moeda árabe islâmica padronizada que refletisse a nova realidade político-cultural da época (Ramadan 2010b). Usando a forma caligráfica mais antiga da escrita árabe, a escrita cúfica, além de "não há deus senão Deus" e, posteriormente, "Muhammad é o mensageiro de Deus", as moedas de ouro, prata e cobre cunhadas na Palestina acrescentaram o nome árabe Filastin.

The Islamic-style currency reform introduced by this fifth Umayyad ruler was designed to reinforce Umayyad power and provide a standardised Arab Islamic coinage that reflected the new politico-cultural reality of the time (Ramadan 2010b). Using the oldest calligraphic form of the Arabic script, the Kufi script, in addition to ‘there is no god but God’ and later ‘Muhammad is the messenger of God’, gold, silver and copper coins struck in Palestine added the Arabic name Filastin.

A prosperidade econômica e monetária da Palestina no início do Islã e a centralidade das moedas cunhadas localmente na província de Jund Filastin, especialmente na capital administrativa al-Ramla, na primeira metade do século VIII, são evidentes nas origens dos dois tesouros de moedas islâmicas pós-reforma escavados em Jericó. A moeda é uma questão de poder monetário, e a moeda cunhada localmente na Palestina nos dá uma noção da extensão da autonomia local exercida na província da Palestina sob o Islã. Não surpreende que, considerando a localização de Jericó e a centralidade da província da Palestina no período omíada, as províncias de Jund Filastin e Jund Dimashq "forneceram um número quase igual de moedas" escavadas no sítio de Jericó (Walmsley 2000: 338). Originárias de uma série de casas da moeda em Bilad al-Sham, as porcentagens dessas moedas foram as seguintes:

The economic and monetary prosperity of Palestine in early Islam and the centrality of the coins minted locally in the province of Jund Filastin, especially in the administrative capital al-Ramla, in the first half of the 8th century is evident from the origins of the two hoards of post-reform Islamic coins excavated at Jericho. Currency is about monetary power and the currency minted locally in Palestine gives us a sense of the extent of the local autonomy exercised in the province of Palestine under Islam. Not surprisingly, in view of the location of Jericho and the centrality of the province of Palestine in the Umayyad period, the provinces of Jund Filastin and Jund Dimashq ‘provided an almost equal number of coins’ excavated from the Jericho site (Walmsley 2000: 338). Originating from a range of mints in Bilad al-Sham, the percentage of these coins were as follows:

• 32 por cento cunhado na província de Jund Filastin; • 35 por cento da província de Jund Dimashq; • 20 por cento cunhado em Jund Hims; • 6 por cento de Jund al-Urdun; • 5 por cento de al-Jazirah; • 1 por cento de Jund Qinnasrin; • 1 por cento do Egito (Walmsley 2000: 336‒337).

• 32 per cent minted in the province of Jund Filastin; • 35 per cent from the province of Jund Dimashq; • 20 per cent minted in Jund Hims; • 6 per cent from Jund al-Urdun; • 5 per cent from al-Jazirah; • 1 per cent from Jund Qinnasrin; • 1 per cent from Egypt (Walmsley 2000: 336‒337).

Estas moedas eram das seguintes casas da moeda:

These coins were from the following mints:

• vinte e sete de Jund Filastin (vinte e três da casa da moeda da capital, al-Ramla; três de Lydda; uma de Iliya [Jerusalém]); • vinte e nove de Jund Dimashq (todas da casa da moeda da capital, Dimashq); • cinco de Jund al-Urdin (quatro de Tiberíades; uma de al-Urdun); • dezessete de Jund Hims (todas da casa da moeda de Hims)

• twenty-seven Jund Filastin (twenty-three from the mint of the capital al-Ramla; three Lydda; one Iliya [Jerusalem]); • twenty-nine Jund Dimashq (all from the mint of the capital Dimashq); • five Jund al-Urdin (four Tiberias; one al-Urdun); • seventeen Jund Hims (all from Hims mint)

• um Jund Qinnasrin (casa da moeda de Alepo); • quatro al-Jazirah (casa da moeda de al-Ruha); • um Egito (casa da moeda de Alexandria) (Walmsley 2000: 338).

• one Jund Qinnasrin (Aleppo mint); • four al-Jazirah (al-Ruha mint); • one Egypt (Alexandria mint) (Walmsley 2000: 338).

A partir do início do século VIII, especialmente, o Islã levou a Palestina a desenvolver as suas próprias tradições árabes islâmicas de pesos, medidas e moedas; de forma decisiva, cunhavam-se moedas em várias cidades palestinas com a fórmula monetária "cunhada em Filastin" (Gil, M. 1997: 257)9, que circulavam localmente, regionalmente e internacionalmente. As mais antigas evidências numismáticas da designação oficial do país como Palaestina em moedas romanas remontam ao período de Vespasiano (69 a 79 d.C.), e, posteriormente, da designação "Syria Palaestina" ao período de Marco Aurélio, que foi imperador romano de 161 a 180 d.C. No século I d.C., o Império Romano também concedeu a muitas cidades palestinas o direito de cunhar moedas de bronze.

Under Islam, especially from the early 8th century onwards, Palestine also began to develop its own distinct Arab Islamic traditions of weights, measures and coinage; crucially coins were produced in several Palestinian cities with the mint formula ‘struck in Filastin’ (Gil, M. 1997: 257)9 and circulated locally, regionally and internationally. The earliest numismatic evidence for the official designation of the country as Palaestina on Roman coins comes from the period of Vespasian (69 to 79 AD) and subsequently for the name ‘Syria Palaestina’ from the period of Marcus Aurelius, who was Roman Emperor from 161 to 180 AD. In the 1st century AD the Roman Empire also granted many Palestinian cities the right to mint bronze coins.

Sir George Francis Hill, Diretor e Bibliotecário-Chefe do Museu Britânico (1931–1936), produziu o Catálogo de Moedas da Palestina do Museu Britânico, que mostra dezesseis cidades palestinas cunhando as suas próprias moedas (Hill 1914).

Sir George Francis Hill, the Director and Principal Librarian of the British Museum (1931–1936), produced the British Museum Catalogue of Palestine coins showing sixteen Palestinian cities minting their own coins (Hill 1914).

Essa tradição de autonomia econômica e das moedas das cidades da Palestina chegou ao fim no século III d.C., quando o Império Romano (ocidental) se desintegrou, mas foi renovada e ampliada na Palestina governada por muçulmanos durante a Idade Média, incluindo a cunhagem de moedas de prata e ouro nas cidades palestinas de Ilya10 (Bayt al-Maqdis, al-Quds, Jerusalém), al-Ramla, Tabariyyah (Tiberíades), ‘Asqalan e outras. Essa cunhagem autônoma de bronze das cidades da Palestina sob romanos e bizantinos, e de prata e ouro sob o islã, sugere o desenvolvimento de um grau considerável de autonomia regional palestina e de tradições locais distintas, afastadas do controle imperial rígido.

This tradition of economic autonomy and Palestine city-coins came to an end in the 3rd century AD when the (western) Roman Empire disintegrated, but it was renewed and expanded in Muslim-ruled Palestine in the Middle Ages to include the minting of coins in silver and gold in the Palestine cities of Ilya10 (Bayt al-Maqdis, al-Quds, Jerusalem), al-Ramla, Tabariyyah (Tiberias), ‘Asqalan and others. This autonomous bronze coinage of Palestine cities under the Romans and Byzantines and silver and gold under Islam suggests the development of a considerable degree of regional Palestinian autonomy and of distinct local traditions, away from rigid imperial control:

Os achados de moedas indicam que houve uma produção intensiva de moedas na Palestina nos seguintes locais: Jerusalém, Bet Guvrin [Beit Jibrin], Ramla, Ascalon, ‘Amman, Gaza, Lod [Lydda], Yavne [Yubna], Tiberíades, Bet Shean [Beisan], Sipphoris [Saffuriyah] e Tiro. Algumas dessas casas da moeda já existiam durante a era bizantina, e parece que voltaram a ser utilizadas durante os dias dos califas omíadas de Damasco, após ‘Abdel Malik. As inscrições nas moedas eram Ilyā Filastin [al‑Quds Filastin], ‘Asqalān Filastin, e outras semelhantes. Da casa da moeda de Bet Shean (Beisan), foram encontradas moedas com inscrições gregas, mas que parecem ter sido gradualmente substituídas pelo árabe. Entre essas moedas de Bet Shean, havia algumas com a inscrição grega ‘Skythopolis’ juntamente com a árabe, ‘Baysān’ ou ‘Baysan’ (Gil, M. 1997: 110).

The finds of coins indicate that there was an intensive production of coins in Palestine in the following places: Jerusalem, Bet Guvrin [Beit Jibrin], Ramla, Ascalon, ‘Amman, Gaza, Lod [Lydda], Yavne [Yubna], Tiberias, Bet Shean [Beisan], Sipphoris [Saffuriyah] and Tyre. Some of these mints were already in existence during the Byzantine era, and it appears that they were again in use during the days of the Damascene Caliphs after ‘Abdel Malik. The inscriptions on the coins were Ilyā Filastin [al‑Quds Filastin], ‘Asqalān Filastin, and the like. From the mint of Bet Shean (Beisan), coins were found with Greek inscriptions, but appear to have been gradually replaced by Arabic. Among those coins from Bet Shean there were some with the Greek inscription ‘Skythopolis’ together with the Arabic, ‘Baysān’ or ‘Baysan’ (Gil, M. 1997: 110).

A história da Palestina islâmica é muitas vezes lida através de cronologias gerais do Califado, com pouca consideração pelos desenvolvimentos locais e pelas condições regionais. Sob o Islã, Filastin desenvolveu uma considerável autonomia económica e comercial. Produziu a sua própria moeda e desenvolveu tradições comerciais próprias e distintas de pesos e medidas. As suas moedas foram cunhadas em várias cidades palestinianas com a inscrição "na Palestina", da mesma forma que hoje se indica o país de fabrico ou de produção nos bens de consumo.

The history of Islamic Palestine is often read through overall Caliphate chronologies with little consideration for local developments and regional conditions. Under Islam Filastin developed a substantial measure of economic and commercial autonomy. It produced its own coinage and developed its own distinct commercial traditions of weights and measures. Its coins were minted in several Palestinian cities with the inscription ‘in Palestine’, in the same way as the country of manufacture or production is stated on goods today.

Al-Maqdisi dedica uma seção inteira de sua obra a estas tradições, medidas e moedas de sua terra natal (Gil, M. 1997: 257). A cunhagem de moedas islâmicas (dinar em ouro e dirham em prata) na Filastin começou sob os Omíadas. Foi inicialmente interrompida pelos Abássidas, mas foi retomada em al-Ramla sob os Tulúnidas, que foi a primeira dinastia muçulmana independente a governar o Egito, a Palestina e grande parte da Síria, de 868 até 905 d.C. Três décadas depois, a dinastia Ikhshidid governou o Egito e a Palestina de 935 a 969 d.C.:

Al-Maqdisi devotes an entire section of his work to these distinct traditions, measures and coins of his native country (Gil, M. 1997: 257). The minting of Islamic coins (dinar in gold and dirham in silver) in Filastin began under the Umayyads. It was initially halted by the Abbasids but was restarted in al-Ramla under the Tulunids, which was the first independent Muslim dynasty to rule Egypt, Palestine and much of Syria from 868 until 905 AD. Three decades later the Ikhshidid dynasty ruled Egypt and Palestine from 935 to 969 AD:

[no século IX, moedas palestinas] começaram a aparecer com a inscrição bi-filastin [‘ بفلسطين ’, ‘em-Palestina’]. As primeiras delas foram cunhadas nos dias de Khumarawayh e de seu filho, Harun, a partir de 890

[in the 9th century Palestinian] coins began to appear with the inscription bi-filastin [‘ بفلسطين ’, ‘in-Palestine’]. The first of these were produced in the days of Khumarawayh and his son, Harun, from 890

até 904, e estes eram dinares de ouro com o peso incomum de 3.2

until 904, and these were gold dinars with the unusual weight of 3.2

...gramas. Essas práticas continuaram durante o período em que os Abássidas reconquistaram o Egito e a Palestina... Os Ikhshidids continuaram a cunhar moedas em Ramla, como antes, mas, diferentemente da qualidade inferior das moedas palestinas produzidas sob os Tulúnidas, Muhammad ibn Tughj, o Ikhshid, ordenou a cunhagem de dinares de qualidade superior...

grams. These practices continued during the period when the Abbasids reconquered Egypt and Palestine ... The Ikhshidids continued to mint coins in Ramla, as previously, but unlike the inferior quality of the Palestinian coins produced under the Tulunids, Muhammad ibn Tughj, the Ikhshid, ordered the minting of dinars of a finer quality ...

A casa da moeda em Ramla continuou a funcionar também durante o período fatímida ... A casa da moeda em Tiberíades também esteve ativa ... Após a conquista da maior parte da Palestina pelos cruzados, a casa da moeda em Ascalon [‘Asqalan] foi ativada. (Gil, M. 1997: 258; ver também Album 1998)11

The mint in Ramla continued working during Fatimid times as well ... The mint in Tiberias was also active ... After the conquest of most of Palestine by the Crusaders, the mint in Ascalon [‘Asqalan] was activated. (Gil, M. 1997: 258; see also Album 1998)11