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Palestina: Uma História de Quatro Mil Anos Bookmark

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by Nur Masalha8 min readViewed 141 times

Introdução 1 Árabe: sing. balad; plural bilad.

Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.

2 Biladuna Filastin é também uma obra de referência em onze volumes sobre a geografia histórica da Palestina, do autor palestino Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

e 1972‒1986). Esta importante enciclopédia da Palestina está organizada por região e examina as cidades, vilas e aldeias da Palestina sob as perspectivas geográfica, histórica, arqueológica, botânica e econômica.

and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.

3 Veja, por exemplo, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); a revista clandestina de Fateh, que apareceu pela primeira vez em 1959, chamava-se Filastinuna.

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

4 'Azmi Beshara sobre a existência de um Povo Palestino', em https://www.youtube.

4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, publicado em 30 de abril de 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 O monolatrismo (do grego: monos, único, e latreia, adoração) era a crença na existência de muitos deuses, mas com a adoração de apenas uma divindade suprema. Um exemplo de monolatrismo foi o do antigo faraó egípcio Amenhotep IV, que se instalou como divindade suprema ("Deus dos deuses") e mudou oficialmente seu nome para Akhenaton, instituindo o atenismo durante seu reinado (1348/1346 a.C.). Sob os sucessores de Akhenaton, o Egito voltou ao seu politeísmo tradicional, e o próprio Akhenaton passou a ser visto como um herege.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.

7 Entrevista com William Montgomery Watt em: http://www.alastairmcintosh.

7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.

com/articles/2000_watt.htm 8 O samaritanismo é uma das quatro tradições abraâmicas distintas da Palestina. A tradição samaritana centra-se na crença na santidade do Monte Gerizim (árabe:

com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:

Jabal Jarizim ou Jabal al-Tur), uma das duas montanhas situadas nas imediações da cidade palestina de Nablus. A montanha, que continua sendo até hoje o centro da religião samaritana, é sagrada para os samaritanos palestinos, que a consideram, e não Jerusalém, como o local do santo templo. As escrituras samaritanas são um texto de cinco livros escritos no alfabeto samaritano. Cerca de 6000

Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000

Existem diferenças entre o Pentateuco Samaritano e o Antigo Testamento.

differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.

9 A Antiguidade Clássica é um termo aplicado de forma ampla aqui a um longo período da história (mais de um milênio), durante o qual a "cultura clássica" esteve centrada na região do Mediterrâneo e envolveu a interação íntima das civilizações da Grécia Antiga e da Roma Antiga com o "Oriente Próximo". É um período em que as influências culturais gregas e romanas não apenas floresceram, mas também exerceram enorme influência por todo o sul da Europa, o sudeste da Ásia, o "Oriente Próximo" e o norte da África.

9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

11 Josefo (em hebraico: Yosef ben Matityahu) chama-se em grego de Iōsēpos (Ιώσηπος), filho de Matias.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.

12 A aldeia palestina de Qaysariah foi destruída por forças judaicas em 1948.

12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.

Capítulo 1

Chapter 1

1 A História de Sinuhe é considerada uma das mais belas obras de ficção da literatura do Antigo Egito. Sua narrativa se passa após a morte do faraó Amenemhat I, que fundou a 12ª Dinastia no início do século XX a.C. A popularidade dessa história é evidente pelos muitos fragmentos que sobreviveram. Os egiptólogos debatem a data de sua composição; aqui adotamos a data conservadora do século XIV a.C. Ela poderia ser anterior, mas não se sabe que seja.

1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.

Ramsés II é o mais famoso dos faraós; no imaginário popular e lendário, ele se tornou o "Faraó do Êxodo".

2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.

Os antigos autores gregos davam à África o nome de Líbia.

3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.

4 O local mais provável de Gate é Tell al-Safi, uma aldeia palestina a 35 quilômetros a noroeste de Hebron, despovoada pelos israelenses em 1948.

4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.

5 No Wadi al-Surar (hebraico moderno: Nahal Sorek).

5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).

Isdud era uma grande aldeia palestina despovoada por Israel em 1948.

6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.

Em 677/676 a.C., o rei assírio Esarhaddon conquistou Sidon e, em 675 a.C., concluiu um tratado com o rei Ba'al I de Tiro, destinado a neutralizar a cidade na luta assíria contra os egípcios. O Tratado de Esarhaddon com Ba'al é uma inscrição em tábua de argila, em escrita cuneiforme acádica, que descreve um tratado entre o rei assírio Esarhaddon e o rei Ba'al I de Tiro. Foi descoberta em Nínive, na Biblioteca de Assurbanipal, e fragmentos dela encontram-se atualmente no Museu Britânico.

7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.

O tratado, publicado como K 3500 + K 4444 + K 10235, foi identificado por Hugo Winckler em sua obra Altorientalische Forschungen, II (Estudos do Antigo Oriente Próximo), em 1898.

The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.

Sob os termos do tratado, Esarhaddon confiou a Baal vários povoados, incluindo Acre, Dor e Biblos. O texto inclui: "Se um navio de Ba'al ou do povo de ṣur-ri [Tiro] naufragar na costa da terra de pi-lis-ti [Pilistu] ou em qualquer ponto das fronteiras do território assírio, tudo o que estiver no navio pertence a Esarhaddon ... Estes são os portos de comércio e as rotas comerciais que Esarhaddon, rei da Assíria, concedeu ao seu servo Ba'al; em direção a a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], em todo o distrito de .pi-lis-te [Pilistu]".

Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.

8 Para uma discussão extensa sobre a Nakba palestina, veja Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) e Khalidi W. (1992).

8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).

Capítulo 2

Chapter 2

1 Heródoto (1858), em: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, em: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 O historiador grego do século I a.C. Diodoro Sículo (Diodoro da Sicília), em sua obra em vários volumes Bibliotheca Historica, indicou que a Celessíria se estendia ao sul até Jope (Jafa), na Palestina (Diodoro Sículo, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; tradução de Charles Henry Oldfather.

1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.

Capítulo 3

Chapter 3

1 Veja, por exemplo, Ovídio, Metamorfoses, Livro IV, http://ovid.lib.virginia.edu/trans/Metamorph4.htm 2 Bálsamo, o nome da resina aromática da árvore do bálsamo, deriva do árabe Balasam; em latim: balsamum; grego: βάλσαμον; hebraico: bosem.

1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.

3 Apiano de Alexandria, ‘Prefácio da História Romana’, Livius.org, http://www.

3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Também em 150 d.C., o historiador greco-romano Arrianus de Nicomédia (atual Izmit, Turquia), em Anabasis Alexandri, que descreve as campanhas de Alexandre, o Grande, escreve: "No lado direito do Mar Vermelho, além da Babilônia, fica a parte principal da Arábia, e uma parte dela desce até o mar da Fenícia e da Síria Palestina" (Arrian 2006: 89).

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 Veja também ibid.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

8 ‘Philo Judaeus’, na Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

10 Em comparação, a população total dos fariseus, precursores do judaísmo rabínico moderno, foi estimada por Josefo em 6.000 (Flávio, 2004).

10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

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Capítulo 4

Chapter 4

1 Provincia Arabia, ou a Arabia Petraea romana, foi o local de nascimento de "Filipe, o Árabe", imperador romano de 244 a 249 d.C. Filipe veio a tornar-se uma figura de destaque no Império Romano (Bowersock 1994: 122).

1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).

2 Peraea (grego: Περαία, "a região além"), ocupava o lado oriental do vale do Rio Jordão. Posteriormente, o termo foi substituído pelo latim Transjordânia.

2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.

Os romanos promoveram um regime de cidades-estados autônomas na Palestina. Uma liga de dez (ou onze) cidades helenizadas no leste da Palestina e na Síria foi formada após a conquista romana em 63 a.C.; à exceção de Citópolis (atual Beisan), todas ficavam a leste do rio Jordão. A liga sobreviveu até o século II d.C.

3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.

4 Os romanos dividiram a Arábia em três regiões: Arábia Pétrea, Arábia Deserta e Arábia Feliz (Arábia Fértil), que incluía o Iêmen.

4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.

5 Grego: Καισάρεια; a moderna aldeia palestina de Qaysariah, despovoada e destruída por Israel em 1948.

5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.

6 Praeses (latim: praesides), termo usado durante o reinado de Constantino, o Grande (r. 306–337)

6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)

para se referir a uma classe específica de governadores provinciais, a mais baixa depois dos consulares e dos correctores.

to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 8 Em comparação, a população total da Palestina a oeste do rio Jordão, no auge do período romano, não excedia um milhão (Pastor 1997: 6)

britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)

9 Localizado nas dunas costeiras, a 10 quilômetros ao sul da cidade de Gaza, encontram-se os vestígios arqueológicos do que é conhecido em árabe como Tell Umm al-Amr; construído por São Hilarião (nascido no sul de Gaza em 329 d.C.), o monge que deu nome ao local.

9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.

10 Os miafisitas acreditam que a natureza de Jesus, divina e humana, está unida em uma só. Embora o cristianismo calcedônio tenha considerado o miafisitismo, em geral, passível de uma interpretação ortodoxa, eles, no entanto, o percebem como uma forma de monofisitismo.

10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

org/cathen/03134b.htm 13 O termo para uma edição do Antigo Testamento em seis versões, uma imensa comparação palavra por palavra da Septuaginta grega com traduções gregas.

org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.

14 'Caesarea Palaestina', New Advent (Enciclopédia Católica), em: http://www.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. Santa Albina de Cesareia, que morreu no século III, também consta no Martirológio Romano.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

17 Originalmente, o título "sé titular" aplicava-se a patribus infidelium ("nas terras dos infiéis"). Em 1882, a Igreja Católica, buscando melhorar as relações com os cristãos ortodoxos e evitar ofender os muçulmanos, aboliu a expressão in partibus infidelium.

17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.

18 O bispo Antíoco representava a cidade de Capitolias, na Palestina Secunda, uma antiga cidade a leste do Rio Jordão, identificada com a atual aldeia de Beit Ras, na região de Irbid.

18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 A expressão deriva do grego clássico ἐγκώμιον (enkomion)

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)

significado de "o louvor de uma pessoa ou coisa".

meaning ‘the praise of a person or thing’.

21 A agricultura local na região de Gaza dependia em grande parte da chuva anual; hoje a cidade de Gaza recebe 400 mm de chuva por ano, enquanto a região mais árida de Rafah, situada 20 quilômetros ao sul, recebe apenas 200 mm.

21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/3259

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools-5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Entre os ascetas cristãos proeminentes do período estava Barsanúfio da Palestina (morto c. 540 d.C.). Nascido no Egito, viveu num mosteiro palestino em reclusão absoluta durante cinquenta anos (Barsanúfio, 2006).

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).

27 Santo Antão (251–356), um monge copta, ficou conhecido como o pai e fundador do monasticismo do deserto. As Mães do Deserto são menos conhecidas porque as vidas dos primeiros santos foram escritas por homens, para públicos monásticos masculinos (King 1989).

27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).

28 Coenobium é um mosteiro comunitário com várias estruturas cercadas por um muro, onde os monges viviam em comunidade. Este termo deriva do grego koinos (comum) e bios (vida).

28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).

No Sufismo islâmico, a ṭarīqah, ou "caminho", é a metáfora que o místico toma em direção à verdade interior.

29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.

A vida de Sabas foi escrita por um dos seus discípulos, Cirilo de Citópolis (525‒559)

30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)

(atual Beit Shean) na Palaestina Secunda, um monge cristão e historiador da vida monástica na Palestina nos primeiros anos do Cristianismo (Kazhdan 1991). Sua obra, conhecida em inglês como The Lives of the Monks of Palestine, é uma das principais fontes sobre a vida monástica na Palestina bizantina.

(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.

O Mosteiro de Mar Saba é um dos treze sítios palestinos incluídos na lista submetida à UNESCO após a admissão da Palestina nesta organização em 2011.

31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.

32 Al-Jazeera, 22 de fevereiro de 2010.

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

Capítulo 6

Chapter 6

1 O período dos califas Omíadas marwânidas começou com Marwan ibn al-Hakam em 684.

1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 Essa mistura de estilos islâmicos e romano-bizantinos também se encontra no ‘Palácio de Hisham’/Khirbat al-Mafjar, em Jericó, e em al-Ramla e Tiberíades (Khirbet al-Minyar). Ela também se encontra nas moedas árabe-bizantinas cunhadas nas cidades de Jund Filastin no século VII.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.

4 Esta cidade palestina, localizada a 15 quilômetros a sudoeste de al-Ramla, com uma população de 5.420 habitantes em 1948, foi destruída por Israel em 1948.

4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.

"Via Maris" é o nome moderno de uma antiga rota comercial e estratégica que remonta à Idade do Bronze Antiga. Ela ligava o Egito à Síria e ao Crescente Fértil, seguindo a costa da Palestina através das antigas cidades de Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa e Tantur, antes de virar para o leste por Megido e pelo vale de Esdraelon até chegar a Tiberíades, e então pelas Colinas de Golã até Damasco.

5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.

Arsuf ficava a cerca de 16 quilômetros ao norte de Jafa e 34 quilômetros ao sul de Cesareia, na costa do Mediterrâneo. Sob os bizantinos, nos séculos V e VI d.C., era a segunda maior cidade da região costeira da Palaestina Prima, atrás apenas de Cesareia. Era habitada por samaritanos e cristãos e possuía uma próspera indústria de vidro, cujos produtos eram exportados para países do Mediterrâneo. Sob o início do Islã, a cidade continuou a prosperar, e desenvolveu-se uma grande produção de cerâmica (Hütteroth e Abdulfattah 1977: 140).

6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

7 Le Strange comentou que a "descrição da Palestina, e especialmente de Jerusalém, sua cidade natal, é uma das melhores partes da obra. Tudo o que ele escreveu é fruto de sua própria observação, e suas descrições dos costumes e hábitos dos diversos países trazem a marca de uma mente perspicaz e atenta, fortalecida por um profundo conhecimento tanto dos livros quanto dos homens" (Le Strange 1890: 5‒6).

7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina foi o nome oficial romano e bizantino de Jerusalém até 638 d.C., quando os árabes ocuparam a cidade e inicialmente mantiveram a primeira parte do nome como ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

As coleções do Museu Municipal Israelense de al-Ramla incluem uma série de moedas islâmicas medievais, entre elas um tesouro de 376 dinares de ouro e seis barras de ouro descoberto em 1964 nas proximidades do complexo da Mesquita Branca. Veja http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

Esta cidade palestina foi despovoada e destruída por Israel em 1948, e o assentamento judeu de Azor se encontra hoje nas terras da cidade árabe.

12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, segunda edição, editada por P. Bearman, T.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Capítulo 7

Chapter 7

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ Uma proporção semelhante de propriedades waqf (20‒25 por cento) também existia na cidade palestina de Acre durante o período otomano tardio (Reiter 2010: 110).

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

A Igreja Nea foi destruída durante a conquista persa da cidade em 614, mas os seus restos foram posteriormente usados como fonte de material de construção pelos omíadas poucas décadas depois (Ben-Dov 1977).

3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).

4 A feira também exibiu a Maquete em Relevo de Illés da Cidade Velha de Jerusalém, uma maquete feita à mão de zinco fundido e pintada à mão. Foi construída manualmente entre 1864 e 1873 por Stephen Illés, um católico húngaro que viveu na Palestina.

4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.

Capítulo 8

Chapter 8

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, em Azmi Beshara sobre a existência de um Povo Palestino, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , publicado em 30 de abril de 2009.

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

O assentamento original foi construído nas encostas do Monte Carmelo no final da Idade do Bronze (século XIV a.C.).

5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).

6 O zequim era uma moeda de ouro cunhada pela República de Veneza desde o século XIII até a tomada de Veneza por Napoleão em 1797. Seguindo o modelo veneziano, moedas semelhantes foram usadas durante séculos em todo o Mediterrâneo, na Palestina e em todo o Império Otomano.

6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.

Capítulo 9

Chapter 9

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 O primeiro escritor russo que foi à Palestina como peregrino foi Dmitrij Daškov, diplomata e segundo conselheiro da Embaixada Russa em Istambul. Ele escreveu um ensaio intitulado ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

4 ‘Jerusalém (Depois de 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; também Hummel e Hummel (1995). Outros relatos situam os números em 15.000 em 1910 e 12.000 em 1913: http://www.josephzeitoun.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.

5 O pai fundador do Estado israelense, David Grun (mais tarde David Ben-Gurion)

com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)

nasceu no Império Russo e imigrou para a Palestina em 1906. Quando eclodiu a Primeira Guerra Mundial, Ben-Gurion, súdito russo, foi deportado pelas autoridades otomanas da Palestina, e retornou à Palestina com as forças britânicas de ocupação em 1918.

was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.

6 ‘Jerusalém (Após 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 A província passou a ser conhecida como vilayet no final da década de 1860.

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), um autor libanês e poeta árabe bem conhecido, também estudou na escola de formação de professores russa em Nazaré entre 1902‒1906.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.

Sociedade Imperial Ortodoxa Palestina 12, http://www.mansaf.org/orth_society.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

Veja, por exemplo: ibid.

htm 13 See for example: ibid.

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

(Masalha 2012).

html (Masalha 2012).

16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875). Note: the translation instruction asks for the text in Portuguese. Here is the translation: 16 ‘Terra Santa: Relatório de uma viagem de negócios à Palestina e países vizinhos’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 O "devir-se do eu" era frequentemente descrito na poesia de Darwish como o "outro eu".

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.

No entanto, o termo "devir do ser" baseia-se na percepção que Martin Heidegger desenvolveu em *Ser e Tempo* (2010). A concepção pressupõe que a verdade ontológica do devir do ser (o ser no mundo, o ser que se vai descobrindo e articulando progressivamente) é mediada pelo pensamento e pela ação humanos.

However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.

19 Nassar também publicou em 1911 o primeiro livro em árabe sobre o sionismo, intitulado *Zionism: Its History, Objective and Importance* (Sionismo: Sua História, Objetivo e Importância), no qual descreveu o sionismo como um movimento de colonização de povoamento que buscava deslocar os árabes palestinos da Palestina (Beška 2014a).

19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).

20 Para uma crítica ao trabalho de Bracy, ver Beška (2012).

20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).

O nome histórico aplica-se a toda a área do planalto oriental do vale do Jordão, incluindo 'Amman, então parte do sanjak de Nablus.

21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.

22 Falastin, 31 de janeiro de 1912, p. 1.

22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, em: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 Veja também Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

25 A esta carta, ele recebeu uma resposta de Theodor Herzl (Beška 2007).

25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).

26 Imad al-Din al-Isfahani, cronista e conselheiro de Saladino, esteve presente na Batalha de Hittin e na campanha subsequente para expulsar os Cruzados da Terra Santa (al-Isfahani 1888).

26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al-Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, citado em Beška (2014b).

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).

28 Para uma discussão mais aprofundada sobre a liderança e os objetivos do movimento nacional palestino durante o período do Mandato, veja al-Hut (1981).

28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).

29 Veja, por exemplo, Azmi Beshara, ‘O Povo Palestino é uma Invenção Colonial’, em Azmi Beshara sobre a existência de um Povo Palestino, https://www.youtube.

29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, publicado em 30 de abril de 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

30 ‘Abd al-Hadi foi um dos membros fundadores da al-Fatat de 1909 (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, “a Sociedade Árabe Jovem”), uma organização clandestina com sede em Paris e de orientação nacionalista árabe, dedicada à autonomia cultural e administrativa dos árabes e à sua unidade dentro do sistema otomano. ‘Abd al-Hadi também atuou como secretário particular do Amir Faisal na Conferência de Paz de Paris, em 1919.

30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.

31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9

Maio de 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

32 Publicado no Diário Oficial de Israel, nº 1 de 5 de Iyar de 5708 (14 de maio de 1948).

32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).

Capítulo 10

Chapter 10

1 Um discurso proferido numa reunião da Federação Sionista Francesa, Paris, 28

1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28

Março de 1914, em Litvinoff (1983, artigo 24: 115‒116).

March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).

2 Veja a ata da declaração de Ruppin na reunião do Comitê Executivo da Agência Judaica, 20

2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20

Maio de 1936 (em Heller 1984: 140).

May 1936 (in Heller 1984: 140).

3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8

Julho de 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Citado por Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, s.d.).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).

6 Números 32:1; Gênesis 31:25; Gênesis 37:25.

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

Citado por Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

Não consigo acessar links ou sites. Se você colar aqui o texto em inglês que deseja traduzir, farei a tradução para o português seguindo as suas regras.

mideastweb.org/britzion.htm.

8 Ibid.

9 Já em 1821, a Igreja Anglicana, por meio de sua Church Missionary Society e da London Jews Society (mais precisamente, a Society for Promoting Christianity among the Jews, fundada em 1808 para converter os judeus ao cristianismo), considerava a criação de um posto. A London Jews Society estabeleceu a primeira estação missionária anglicana permanente em Jerusalém em 1833, dois anos depois da crise causada pela captura da cidade por Muhammad ‘Ali ﷺ. Em 1841, foi criado um bispado protestante em Jerusalém sob os auspícios conjuntos da Grã-Bretanha e da Prússia.

9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.

10 O interesse russo pela Terra Santa aumentou particularmente após a Guerra da Crimeia, pois a Rússia aproveitou a oportunidade para promover seus interesses políticos por meio da proteção dos interesses ortodoxos no Império Otomano.

10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.

Isso foi testemunhado já em 1860, com o início da construção de uma catedral russa e de um vasto complexo de albergues, escritórios e hospitais destinados ao cuidado dos peregrinos russos a Jerusalém.

This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.

11 A influência alemã refletia-se na administração, pela Igreja Evangélica Alemã, do hospital das diaconisas alemãs, do Orfanato Protestante Sírio, do Hospital de Leprosos na colônia alemã e da Igreja Luterana do Redentor.

11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.

12 Para não ficar atrás, a missão da Igreja da Escócia foi estabelecida, a qual, além de St Andrew's em Jerusalém, prestou serviços médicos e educacionais em vários centros na Palestina.

12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.

13 Este famoso poema foi escrito por Kipling em 1899.

13 This famous poem was written by Kipling in 1899.

14 Citado por Isseroff, "British Support for Jewish Restoration".

14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.

15 Aqui Said recorre ao adágio de Karl Marx: "eles não podem representar a si mesmos; devem ser representados", num epígrafe de Orientalismo.

15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reportado no Haaretz, 4 de abril de 1969.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.

Wadi al-Hawarith também era o nome de uma aldeia palestina despovoada em 1948.

18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.

19 sábios rabínicos cujas opiniões foram registradas na Mishná.

19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.

20 eruditos da Torá Oral judaica.

20 Jewish Oral Torah scholars.

21 Para uma discussão mais aprofundada sobre a invenção do povo judeu, veja Masalha (2007)

21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)

e Sand (2009).

and Sand (2009).

22 Outras razões-chave por trás da influência do árabe no hebraico moderno incluem: (1)

22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)

até o estabelecimento de Israel em 1948, o árabe era falado pela esmagadora maioria das pessoas na Palestina; (2) durante os estágios iniciais de seu renascimento, o hebraico precisava com urgência de novas palavras e padrões semíticos e teve de recorrer a uma língua semítica viva, como o árabe, que o hebraico moderno recém-inventado encontrou como um recurso rico e prontamente disponível para explorar; (3) o árabe é a língua semítica mais próxima do hebraico (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

23 Grande parte da pesquisa israelense tem se concentrado na abundância de adjetivos árabes no gíria do hebraico israelense e no impacto significativo do árabe no hebraico coloquial, "não oficial" e não padrão (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

24 No entanto, algumas palavras não pegaram. Por exemplo, a palavra que Ben-Yehuda propôs para "tomate" foi badora, a versão hebraica do árabe coloquial palestino bandora; Ben-Yehuda perdeu essa batalha logística e, hoje, os falantes do hebraico israelense usam a palavra ‘agvania (Balint 2008), derivada da raiz hebraica ‘agav, que significa "amar, desejar". Isso também reflete o europeu (e vulgar)

24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)

"maçã do amor" (italiano: pomo d'oro; francês: pommes d'amour) para a fruta asteca que foi trazida pela primeira vez para a Itália da América do Sul no século XVI e à qual os europeus atribuíam poderes afrodisíacos.

‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 de dezembro de 1991.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

26 Uri Davis, "The Histadrut: Continuity and Change", artigo apresentado ao Departamento Internacional, Federação Norueguesa de Sindicatos, janeiro de 1999.

26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.

27 Shamir significa pedernal. O Talmude contém o mito de que o rei Salomão usou o Shamir na construção do primeiro templo, no lugar de ferramentas de corte.

27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, nota 78, p. 254.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

29 Aproximadamente um quarto de todos os nomes geográficos foram derivados dos nomes árabes com base na semelhança de sons.

29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.

Fundada em 1890, a nova colônia/cidade sionista de Rehovot recebeu o nome de uma cidade bíblica de nome semelhante, Rehoboth, que se localizava em um lugar completamente diferente no Deserto do Neguebe.

30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.

31 Introdução de Oren Yiftachel ao livro Erased From Space and Consciousness (2008), de Noga Kadman, p. 8, citada em Manar Makhoul, "Un-erasing the Nakba:

31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

33 Ibid.