Ao longo de grande parte da Idade do Ferro (c. 1200‒600 a.C.), a Filístia floresceu graças a fortes laços comerciais internacionais e, como veremos adiante, desenvolveu o primeiro sistema monetário da Palestina no final do século VI, início do século V a.C. Escavações terrestres e a arqueologia subaquática de naufrágios da Filístia revelaram que os filisteus eram um povo altamente civilizado.

Throughout much of the Iron Age (c. 1200‒600 BC) Philistia flourished on strong international trade links and, as we shall see below, developed the first monetary system of Palestine in the late 6th‒early 5th century BC. Terrestrial excavations and underwater archaeology of shipwrecks of Philistia have revealed that the Philistines were a highly civilised people.

Eles eram navegantes sofisticados e arquitetos e urbanistas altamente competentes, além de ceramistas, tecelões e trabalhadores em marfim e metal de grande talento artístico (Dothan 1992). Assim como os fenícios, os filisteus desenvolveram uma tecnologia naval avançada, que provavelmente reforçou sua reputação como um povo de navegadores. Embora sua origem (egeia ou do Oriente Próximo) tenha sido seriamente disputada entre os estudiosos (Berlin 1997), com as pesquisas mais recentes sugerindo que eram um povo indígena do Levante (Evian 2017), há boas razões para supor que a evolução das cidades-estado filisteias altamente avançadas na Palestina se assemelhou, em certa medida, à evolução da sofisticada pólis grega antiga. Com o tempo, e de forma mais notável durante os períodos helenístico e romano, várias cidades na Palestina, especialmente Ascalon no sul e Ptolemaida (Acre) no norte, evoluiriam para poleis gregas típicas. O termo grego polis (plural poleis), "cidade-estado", continuou a evoluir ao longo do período antigo como o ancestral de cidade, estado e, por fim, cidadania; o termo grego polis (árabe madinah) persistiu nos períodos helenístico, romano e bizantino e tornou-se comum na denominação de cidades na Palestina bizantina de língua romana e grega; ele também é encontrado na Palestina moderna no nome adaptado da cidade palestina de Nablus (originalmente Neápolis).

They were sophisticated seafarers and highly accomplished architects and urban planners, highly artistic potters and weavers and ivory and metalworkers (Dothan 1992). Like the Phoenicians, the Philistines developed advanced naval technology which probably enhanced their reputation as seafaring people. Although their origin (Aegean or Near Eastern) has been seriously disputed among scholars (Berlin 1997) – with the most recent research suggesting they were an indigenous people of the Levant (Evian 2017) – there are good reasons to assume that the evolution of the highly advanced Philistine city-states in Palestine resembled, to some extent, the evolution of the sophisticated ancient Greek polis. In time, and more noticeably during the Hellenic and Roman periods, several cities in Palestine, especially Ascalon in the south and Ptolemais (Acre) in the north, would evolve into typical Greek poleis. The Greek term polis (plural poleis), ‘city-state’, continued to evolve in the course of the ancient period as the ancestor of city, state and eventually citizenship; the Greek term polis (Arabic madinah) persisted into the Hellenic, Roman and Byzantine periods and became common to the naming of cities in Roman- and Greek-speaking Byzantine Palestine; it is also found in modern Palestine in the adapted name of the Palestinian city of Nablus (originally Neapolis).

No entanto, a evolução histórica de Nablus ("cidade nova") e de Iliya/al-Quds/Jerusalém até se tornarem as principais madinas islâmicas árabes na Palestina não resultou em cidades muito diferentes das antigas polis greco-romanas-bizantinas.

However, the historical evolution of Nablus (‘new city’) and Iliya/al-Quds/ Jerusalem into the key Arab Islamic madinas in Palestine did not result in cities very different from the earlier Greco-Roman-Byzantine poleis.

O planejamento urbano greco-romano-bizantino floresceu sob o Islã e ainda é muito evidente hoje na Cidade Velha de Jerusalém, uma cidade medieval árabe islâmica, uma das cidades medievais mais bem preservadas do mundo. Assim como Gaza, Cesareia Marítima e outras poleis/madinas na Palestina, Nablus, Gaza, ‘Asqalan, Akka (Acre) e a Cidade Islâmica Medieval de Jerusalém são exemplos clássicos que exibem tanto continuidades históricas quanto processos contínuos de adaptação e transformação da rica paisagem urbana da Palestina. Além disso, as poleis greco-romanas, dominadas por pequenas elites sociais urbanas, evoluíram e mudaram com o desenvolvimento do centro de governança na cidade, para significar o "estado", que incluía as aldeias circundantes, e essa forma de governança (a cidade com suas aldeias circundantes) também é evidente na Palestina bizantina e islâmica.

Greek‒Roman‒Byzantine urban planning flourished under Islam and is still much in evidence today in the Arab Islamic medieval Old City of Jerusalem, one of the best preserved medieval cities in the world. Like Gaza, Caesarea Maritima and other poleis/madinas in Palestine, Nablus, Gaza, ‘Asqalan, Akka (Acre) and the medieval Islamic City of Jerusalem are classic examples which exhibit both historical continuities and continuous processes of adaption and transformation of the rich urban landscape of Palestine. Furthermore, the Greco-Roman poleis, dominated by small urban social elites, evolved and changed with the development of the centre of governance in the city to signify ‘state’, which included its surrounding villages, and this form of governance (the city with its surrounding villages) is also evident in Byzantine and Islamic Palestine.

No entanto, deve-se assinalar que as pólis gregas diferiam de outras cidades-estado primordiais do Oriente Próximo antigo, como Sidon e Tiro, que eram governadas por um rei ou por uma pequena oligarquia, sendo antes entidades políticas governadas pelos seus corpos de cidadãos.

However, it should be pointed out that the Greek poleis were unlike other primordial ancient city-states in the Near East like Sidon and Tyre, which were ruled by a king or a small oligarchy, but rather were political entities ruled by their bodies of citizens.

A forte tradição de comércio e a inovação tecnológica da Filístia durante aquele período, bem como a natureza da civilização filisteia – uma cultura e uma entidade política mediterrânica altamente desenvolvida e influente – foram todas confirmadas por recentes escavações arqueológicas. A arqueologia da Filístia demonstrou que as cidades-estado filisteias possuíam uma cultura altamente sofisticada, de facto muito mais avançada em termos de desenvolvimento urbano e tecnológico (do ferro à cerâmica) do que outras regiões contemporâneas da Palestina. As evidências arqueológicas, escavadas por israelitas, deste elevado nível de desenvolvimento da costa da Filístia foram encontradas fora da fronteira norte da atual cidade de Telavive (a metrópole israelita – “cidade-mãe” – fundada por colonos judeus da Europa de Leste em 1909 e, na prática, a capital do colonato sionista do Yishuv na Palestina até 1948), nos vestígios de Tel Qasile, uma cidade filisteia que foi um próspero porto entre os séculos XII e X a.C. Estas descobertas arqueológicas foram depositadas no “Museu Eretz Israel”, no campus da Universidade de Telavive, um museu histórico e arqueológico no bairro de Ramat Aviv, em Telavive. O próprio campus da Universidade de Telavive foi construído sobre as ruínas de uma antiga cidade filisteia e de uma aldeia palestiniana moderna, al-Shaykh Muwannis, despovoada pela Haganá em março de 1948.

The strong tradition of trading and the technological innovation of Philistia during that period, and the nature of Philistine civilisation – a highly developed and influential Mediterranean culture and polity – have all been confirmed by recent archaeological excavations. The archaeology of Philistia has shown that the Philistine city-states had a highly sophisticated culture, in fact far more advanced in urban and technological development (from iron to pottery) than other contemporary regions of Palestine. Israeli- excavated archaeological evidence for this high level of development of the coast of Philistia was found outside the northern border of the modern city of Tel Aviv (the Israeli metropolis – ‘mother city’ – founded by East European Jewish settlers in 1909 and effectively the capital of the Zionist Yishuv settler colony in Palestine until 1948) in the remains of Tel Qasile, a Philistine town which formed a thriving harbour town through the 12th‒10th centuries BC. These archaeological discoveries were deposited in ‘the Eretz Israel Museum’ on the campus of Tel Aviv University, a historical and archaeological museum in the Ramat Aviv neighbourhood of Tel Aviv. The campus of Tel Aviv University itself was constructed on the ruins of an ancient Philistine town and a modern Palestinian village, al-Shaykh Muwannis, depopulated by the Haganah in March 1948.

Ao longo da Idade do Ferro, a Filístia, com as suas fronteiras naturais meridional e setentrional, emergiu como uma entidade política distinta, situada entre dois poderosos vizinhos comerciantes, o Egito e a Fenícia, mas também cultivou um florescente comércio internacional com a região do Egeu, a oeste, e com a Arábia, a sul. Esta vizinhança foi habilmente explorada pelos filisteus, que a usaram para desenvolver as suas ligações comerciais internacionais, a sua economia e uma região geopolítica e cultura material distintas (Ben-Shlomo 2010; Thompson 2016). A economia baseada no comércio da Filístia foi também um importante fator de unificação num país moldado pelo politeísmo e pela hibridez cultural. Os filisteus integraram-se com outras populações locais e viviam em cidades portuárias costeiras e nas aldeias circundantes. As suas principais cidades eram governadas por reis autónomos, e as suas populações eram mistas e integradas com outras populações indígenas da Palestina. Os vestígios de cerâmica escavados em antigas cidades como Gaza, Jaffa, Ecrom, Asdode, Ascalon e Gat, decorados com aves estilizadas, fornecem provas arqueológicas de cidades filisteias altamente desenvolvidas na antiga Palestina. Os navios que navegavam ao longo da costa oriental do Mediterrâneo, entre o Egito e a Fenícia, utilizavam os portos da Filístia (Gaza, Ascalon, Asdode, Jaffa e Tantur/Dor) para reabastecer-se e abrigar-se em tempo de tempestade. Crucialmente, as cidades da Filístia controlavam a rota comercial internacional da Via Maris («Caminho dos Filisteus») e cobravam às caravanas comerciais portagens pela passagem na sua região (Gallagher 1999: 113).

Throughout the Iron Age Philistia, with its southern and northern natural borders, emerged as a distinct polity nestling between two powerful trading neighbours, Egypt and Phoenicia, but also cultivated flourishing international trade with the Aegean region in the West and Arabia in the south. This neighbourhood was shrewdly exploited by the Philistines, who used it to develop their international trade links, economy and a distinct geo-political region and material culture (Ben-Shlomo 2010; Thompson 2016). The trade-based economy of Philistia was also a major unifying factor in a country which was shaped by polytheism and cultural hybridity. The Philistines integrated with other local populations and lived in coastal port towns and their surrounding villages. Their key cities were ruled by autonomous kings and their populations were mixed and inteThe grated with other indigenous populations of Palestine. Pottery remains excavated in ancient cities such as Gaza, Jaffa, Ekron, Ashdod, Ascalon and Gath, decorated with stylised birds, provide archaeological evidence for highly developed Philistine cities in ancient Palestine. Ships sailing along the Eastern Mediterranean coast between Egypt and Phoenicia used the harbours of Philistia (Gaza, Ascalon, Ashdod, Jaffa and Tantur/Dor) to replenish supplies and take shelter in stormy weather. Crucially, the cities of Philistia controlled the international trade route of the Via Maris (‘Way of the Philistines’) and charged the trade caravans tolls for passing through their region (Gallagher 1999: 113).

As grandes cidades comerciais da Filístia não foram apenas creditadas por introduzir armas de ferro e carros de guerra na antiga Palestina, mas também, como veremos abaixo, pela criação do primeiro sistema monetário e de cunhagem da Palestina nos séculos V e IV a.C. O comércio regional e distante foi um fator-chave na formação da história da antiga Palestina e deve ter contribuído para a introdução da cunhagem da Filístia, que também ficou conhecida como moedas filisteu-arábicas, cunhadas no período de 538‒332 a.C. (ver abaixo); a [integração] dos filisteus com a população indígena resultou na região da Filístia, geograficamente distinta, mas dificilmente distinta etnicamente, que estava firmemente ligada às rotas comerciais internacionais.

The great trading cities of Philistia were not only credited with introducing iron weapons and chariots to ancient Palestine, but, as we shall see below, also with the creation of the earliest monetary and coinage system in Palestine in the 5th and 4th centuries BC. Regional and distant trade was a key factor in shaping the history of ancient Palestine and must have contributed to the introduction of the coinage of Philistia, which also became known as Philisto-Arabian coins, struck in the period 538‒332 BC (see below); [The] integration [of the Philistines] with the indigenous population resulted in the geographically, but hardly ethnically, distinctive region of Philistia, which was tightly linked to the international trade routes.

Estes seguiam a Via Maris, por um lado, através de Jezreel e em direção ao norte da Mesopotâmia, e, por outro lado, continuavam ao longo da costa até aos portos marítimos fenícios do norte da Palestina e do sul do Líbano. Sob o patrocínio assírio, a política comercial expansiva da Palestina não só dominou a economia costeira como, ao longo do período do Ferro II, criou um Sul integrado.

These followed the Via Maris, on the one hand, through the Jezreel and in the direction of northern Mesopotamia, and, on the other hand, continued along the coast to the Phoenician seaports of northern Palestine and southern Lebanon. Under Assyrian patronage, Palestine’s expansive trading politics not only dominated the coastal economy but, over the course of the Iron II period, created an integrated South.

O comércio árabe apoiava o processamento de grãos, gado e frutas do norte do Neguev e da planície costeira, junto com as ovelhas e a lã, as azeitonas e os vinhos das encostas e planaltos da Judeia. Entre as cidades mais importantes da costa sul estavam Jaffa, ‘Aphek, Ekron, Ashdod, Gimti (Tall as-Safi), Askelon e Gaza. (Thompson 2016: 165)

Arab trade supported the processing of grains, cattle and fruits from the Northern Negev and coastal plain with the sheep and wool, olives and wines from the Judean foothills and highlands. Among the southern coast’s most important towns were Jaffa, ‘Aphek, Ekron, Ashdod, Gimti (Tall as-Safi), Askelon and Gaza. (Thompson 2016: 165)

Em 712, após uma revolta da cidade filisteia de Asdode, apoiada militarmente pelo Egito, o rei assírio Sargão II (reinou de 722 a 705 a.C.)

In 712, after an uprising by the Philistine city of Ashdod, supported militarily by Egypt, the Assyrian King Sargon II (reigned 722–705 BC)

invadiu Pilishte para depor o rei de Ashdod, Iamani, e anexou toda a região; a Filístia foi colocada sob controle assírio direto, tornando-se, na prática, uma província assíria (Thompson 2016: 165), embora o rei de Ashdod tenha sido autorizado a permanecer no trono (Gallagher 1999: 115). Quando Sargão II morreu, ele 'possuía duas províncias na Filístia: Dor (Tantur)

invaded Pilishte to oust the King of Ashdod Iamani and annexed the whole region; Philistia was brought under direct Assyrian control, in effect becoming an Assyrian province (Thompson 2016: 165), although the King of Ashdod was allowed to remain on the throne (Gallagher 1999: 115). By the time Sargon II died, he ‘had two provinces in Philistia: Dor (Tantur)

e Asdode, um rei confiável em Gaza e uma fronteira claramente definida com o Egito (Gallagher 1999: 115).

and Ashdod, a reliable king in Gaza and a clearly defined border with Egypt (Gallagher 1999: 115).