A colônia sionista de Gedera, localizada a 13 quilômetros ao sul de Rehovot, foi fundada por colonos russos em 1884 e, assim como as colônias de Rehovot, Afula e Hadera, a compra de suas terras de proprietários palestinos envolveu Yehoshua Hankin. A Associação Colonial Judaica deu a Gedera um nome de sonoridade hebraica (em hebraico: "muro") a partir de um local supostamente mencionado na Bíblia Hebraica. O nome Hadera, por outro lado, claramente se originou de al-Khadra, e al-Khdeira no dialeto palestino local, que em árabe significa "verde". Embora esta importante colônia sionista (hoje uma grande cidade israelense)

The Zionist colony of Gedera, located 13 kilometres south of Rehovot, was founded by Russian settlers in 1884, and like the colonies of Rehovot, Afula and Hadera, the purchase of its lands from Palestinian landlords involved Yehoshua Hankin. The Jewish Colonial Association gave Gedera a Hebrew-sounding name (Hebrew: ‘wall’) after a site supposedly mentioned in the Hebrew Bible. The name Hadera, on the other hand, clearly originated from al-Khadra, and al-Khdeira in local Palestinian dialect, Arabic for ‘green’. Although this key Zionist colony (today a major Israeli city)

foi dado um nome de sonoridade hebraica, um nome sionista que não faz absolutamente nenhum sentido em hebraico (Bar On 1996: 38). As terras da colônia de Gedera haviam sido compradas com a ajuda do cônsul francês em Jaffa, Poliovierre.

was given a Hebrew-sounding name, this Zionist name makes absolutely no sense in Hebrew (Bar On 1996: 38). The lands of the colony of Gedera had been purchased with the help of the French consul in Jaffa, Poliovierre.

Os palestinos locais de Qatra vinham cultivando a terra como arrendatários quando os colonos judeus chegaram, e ressentiam-se da intrusão naquilo que ainda consideravam ser a sua terra. Qatra era um antigo centro palestino de autoridade política e econômica que, juntamente com outros trinta sítios urbanos nas regiões que margeiam o Mar Mediterrâneo, entrou num período de declínio no final da Idade do Bronze (Zevit 2003: 94), mas floresceu durante todo o período islâmico. Escavações arqueológicas em Tel Qatra descobriram uma oficina de cerâmica para a fabricação de jarras de Gaza.

Local Palestinians of Qatra had been cultivating the land as tenant farmers when the Jewish settlers arrived, and they resented the intrusion onto what they still thought of as their land. Qatra was an ancient Palestinian centre of political and economic authority that along with thirty other urban sites in regions bordering the Mediterranean Sea had entered a period of decline in the late Bronze Age (Zevit 2003: 94) but flourished throughout the Islamic period. Archaeological excavations at Tel Qatra discovered a pottery workshop for the manufacture of Gaza jars.

Etimologicamente, a atribuição do nome Gedera pelos primeiros colonos sionistas seguiu de perto a geografia escriturística cristã e a arqueologia bíblica do século XIX, que partia das narrativas da Bíblia. A "localização bíblica" foi sugerida pela primeira vez por Victor Guérin (1868–1880, 1881–1883), arqueólogo bíblico e geógrafo escriturístico francês que visitou a Palestina várias vezes e cujas obras frequentemente se referiam a passagens da Bíblia Hebraica e a fontes judaicas como a Mishná e o Talmude, bem como a trabalhos de exploradores bíblicos contemporâneos como Edward Robinson, que – tal como os cruzados e peregrinos medievais na obra La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941), de Maurice Halbwachs – usando as narrativas bíblicas, decidiram, em grande parte por especulação, que em mais de cem nomes de lugares bíblicos na Palestina essas eram as origens dos nomes árabes usados pelos fellahin palestinianos (Robinson et al. 1860; Davis 2004; Macalister 1925). Guérin associou o nome Gedera à aldeia palestiniana de Qatra (Fischer et al. 2008), que foi despovoada e destruída pelas forças judaicas em 1948. Durante o Mandato Britânico da Palestina, era referida pelos palestinianos locais como Qatrat Islam, para a distinguir da colónia judaica de Qatrat Yahud (Qatra Judaica) ou Gedera, como era chamada pelos próprios colonos sionistas. Na década de 1950, um bairro chamado Oriel (luz de Deus) foi estabelecido nas terras da Qatra árabe para novos imigrantes judeus com deficiência visual.

Etymologically the naming of Gedera by early Zionist settlers closely followed Christian scriptural geography and biblical archaeology of the 19th century which worked from the narratives of the Bible. The ‘biblical location’ was first suggested by Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), a French biblical archaeologist and scriptural geographer who visited Palestine several times and whose works often referred to passages from the Hebrew Bible and Jewish sources such as the Mishna and Talmud as well as works by contemporary scriptural explorers such as Edward Robinson, who – like the medieval Crusaders and pilgrims in Maurice Halbwachs’ La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) – using the biblical narratives, decided, largely through speculation, that in more than a hundred biblical place names in Palestine, these were the origins of Arabic names used by the Palestinian fallahin (Robinson et al. 1860; Davis 2004: Macalister 1925). Guérin linked the name Gedera to the Palestinian village of Qatra (Fischer et al. 2008) which was depopulated and destroyed by Jewish forces in 1948. During the British Mandate of Palestine it was referred to by local Palestinians as Qatrat Islam to distinguish it from the Jewish colony of Qatrat Yahud (Jewish Qatra) or Gedera, as it was called by the Zionist settlers themselves. In the 1950s, a neighbourhood called Oriel (light of God) was established on the lands of Arab Qatra for new Jewish immigrants with visual impairments.

No cerne da construção da memória coletiva sionista – e, posteriormente, da identidade israelense – baseada na "memória bíblica" esteve o projeto de toponímia memorializante do Yishuv, estabelecido na década de 1920 para "restaurar" o hebraico bíblico ou criar novos nomes de sonoridade bíblica (Ra'ad 2010: 189). Tanto o Comitê de Nomenclatura do JNF quanto o Comitê Governamental Israelense de Nomes da década de 1950 foram, em geral, orientados pela geografia bíblica de Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) e pelo livro de Edward Robinson, Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), no qual ele havia argumentado que os nomes de lugares de aldeias e sítios palestinos, aparentemente árabes, eram versões modernas em árabe de antigos nomes hebraicos.

Central to the construction of Zionist collective memory – and subsequently Israeli identity – based on ‘biblical memory’ was the Yishuv’s memorialising toponymy project which was established in the 1920s to ‘restore’ biblical Hebrew or to create new biblical-sounding names (Ra’ad 2010: 189). Both the JNF Naming Committee and the Israeli Governmental Names Committee of the 1950s were generally guided by the biblical geography of Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) and Edward Robinson’s Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), in which he had argued that the place names of Palestinian villages and sites, seemingly Arab, were modern Arabic renderings of old Hebraic names.

Uma parte importante da identidade do "Novo Hebraico" foi a toponímia hebraica sionista e os mapas israelenses, que gradualmente substituíram os nomes árabes palestinos (Cohen e Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu e Golan 2001; Azaryahu e Kook 2002).

An important part of the ‘New Hebrew’ identity was the Zionist Hebrew toponymy and the Israeli maps which gradually replaced the Palestinian Arabic names (Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002).