Ini disebut qiradh (mudharabah), yaitu kemitraan antara modal (badan) dengan harta. Artinya, seseorang menyerahkan hartanya kepada orang lain untuk diperdagangkan olehnya, dan keuntungan yang dihasilkan dibagi di antara mereka sesuai dengan apa yang mereka sepakati. Kerugian dalam mudharabah tidak tunduk pada kesepakatan para mitra, melainkan pada ketentuan syariat. Syariat menetapkan bahwa kerugian hanya ditanggung pada harta, dan sama sekali tidak ditanggung oleh pihak badan (mudharib). Bahkan jika pemilik modal dan mudharib sepakat bahwa keuntungan dan kerugian dibagi di antara mereka, keuntungan memang dibagi di antara keduanya, sementara kerugian tetap hanya ditanggung pada harta. Hal ini karena perserikatan itu serupa dengan perwakilan (wikalah), dan wakil (wakeel) tidak menanggung jaminan. Kerugian hanya dibebankan kepada pemberi kuasa (muwakkil). Hal ini berdasarkan riwayat ‘Abdurraziq dalam Al-Jam’i dari ‘Ali (ra): “Kerugian (al-wadhi’ah) ditanggung pada harta, dan keuntungan sesuai dengan apa yang mereka sepakati.” Adapun pihak badan tidak kehilangan harta, ia hanya kehilangan tenaga yang telah ia keluarkan, sedangkan kerugian tetap berada pada harta. Mudharabah tidak sah sampai harta diserahkan kepada pekerja (‘amil) dan ia diberi keleluasaan penuh atasnya, karena mudharabah mensyaratkan penyerahan harta kepada mudharib. Dalam mudharabah, bagian pekerja harus ditentukan, dan harta yang digunakan dalam akad mudharabah harus berjumlah yang jelas. Tidak sah bagi pemilik harta untuk bekerja bersama mudharib, meskipun ia mensyaratkan hal itu. Hal ini karena ia tidak berhak mengatur harta milik perserikatan atas nama perserikatan. Yang mengatur dan bekerja adalah mudharib, dan ia memiliki penguasaan penuh atas harta tersebut. Hal ini karena akad perserikatan dilaksanakan atas badan mudharib dan harta mitra. Tidak disimpulkan dari tubuh pemilik harta, yang seperti orang asing bagi perusahaan dan tidak memiliki hak untuk membelanjakan apa pun yang menjadi milik perusahaan. Namun, Mudharib dibatasi dalam tindakannya hanya pada hal-hal yang diizinkan oleh pemilik harta. Ia tidak boleh menyelisihi-Nya karena ia bertindak atas izin. Jika pemilik mengizinkannya berdagang hanya dengan wol, atau melarangnya mengirim barang melalui laut, maka pemilik memiliki hak untuk membatasinya dalam hal-hal tersebut. Akan tetapi, hal ini tidak berarti bahwa pemilik harta yang bertindak dalam perusahaan. Melainkan, berarti bahwa Mudharib dibatasi dalam batas-batas yang ditetapkan oleh pemilik harta. Meskipun demikian, tindakan dalam perusahaan hanya terbatas pada pekerja (Mudharib), dan pemilik harta tidak memiliki hak untuk bertindak.

This is called loaning (Qiradh), and it is the partnership of a body with property. It means that one pays his property to another person so as to trade with it for Him and the resulting profit is divided amongst them according to what they stipulated. The loss in the Mudharaba is not subject to the agreement of the partners but rather to that which came in the Shar’a. This loss is defined by Shar’a to be only on the property, none of it is upon the body (Mudharib). Even if the capital partner and the mudharib were to agree that the profit and loss is divided among them, the profit would be between them while the loss is only on the property. This is because the company is similar to representation (Wikala) and the agent (Wakeel) does not guarantee. The loss is upon the principal (Muwakkil) only. This is due to what ‘Abdurraziq narrated in Al-Jam’i from ‘Ali (ra): “The loss (Al-Wadhi’a) is on the property and the profit is according to what they stipulated.” The body however does not lose property, it loses what it spent of effort only and the loss remains on the property. Mudharaba would not be valid until the property is given to the worker (‘Amil) and He is given a free hand over it, because Mudharaba requires handing over the property to the Mudharib. In Mudharaba, the share of the worker must be defined and the property used in the Mudharaba contract must be of a defined amount. It is invalid for the owner of the property to work with the Mudharib, even if He stipulated to do so. This is because He has no right to dispose of the property that belongs to the company, on the company’s behalf. It is the mudharib who disposes and works, and He has full control over the property. This is because the contract of the company was concluded on the body of the Mudharib, and the property of the partner. It is not concluded on the body of the owner of the property, who is like a foreigner to the company and who does not have the right to dispose of anything which belongs to the company. However, the Mudharib is restricted in his disposal to that with which the owner of the property permitted. He is not allowed to disagree with Him because He disposes by permission. If He permitted Him to trade with wool only or He prevented Him from shipping the goods by sea, the owner has this right to restrict Him in these matters. However, this does not mean that the owner of the property disposes in the company. Rather it means that the Mudharib is restricted within the limits defined by the owner of the property. Despite this, the disposal in the company is confined to the worker (Mudharib) only, and the owner of property has no right of disposal.

Salah satu bentuk Mudharabah adalah ketika dua harta (milik dua orang) bersekutu dengan tenaga salah satu dari mereka. Maka jika dua orang memiliki tiga ribu sesuatu di antara mereka, salah satunya memiliki dua ribu dan yang lain seribu, dan pemilik dua ribu itu mengizinkan yang lain untuk mengelola modal tersebut sehingga keuntungan dibagi antara keduanya masing-masing separuh, maka perserikatan itu sah. Pekerja tersebut menjadi pemilik seribu barang sebagai Mudharib bagi pemilik dua ribu, dan juga menjadi mitranya. Demikian pula, Mudharabah dapat terjadi melalui persekutuan modal dua orang dan tenaga orang ketiga. Semua ini merupakan bentuk-bentuk Mudharabah.

One form of Mudharaba is where two properties (of two persons) enter into partnership with the body of one of them. So if two persons had between them three thousand of something, one of them having two thousand and the other one thousand, and the owner of the two thousand permitted the other to dispose of the capital so that the profit is divided between them by halves, the company would be valid. The worker would be the owner of the one thousand of the items as a Mudharib to the owner of the two thousand, and would also be his partner. Similarly, Mudharaba could be through the partnership of the capital of two persons and the body of a third person. All these are forms of the Mudharaba.

Mudharabah diperbolehkan oleh Syar'a berdasarkan riwayat bahwa "Al-'Abbas bin 'Abdul-Muththalib biasa memberikan harta mudharabah dan memberikan syarat tertentu kepada mudharib." Informasi ini sampai kepada Rasulullah ﷺ dan beliau menyetujuinya. Ijma' para Sahabat pun terbentuk bahwa mudharabah diperbolehkan. Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari 'Abdullah bin Hamid, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa "'Umar bin Al-Khaththab memberinya harta anak yatim sebagai mudharabah, lalu ia mengelolanya dan memperoleh keuntungan, dan 'Umar membagi keuntungan lebih itu dengannya." Ibnu Qudamah meriwayatkan dalam Al-Mughni dari Malik bin Al-'Ala bin 'Abdurrahman, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa "'Utsman memberinya harta sebagai mudharib (qardh)." Juga diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud dan Hakim bin Hizam bahwa "keduanya mengadakan akad qardh (qaridhah)." Semua ini terjadi sepengetahuan para Sahabat dan tidak ada satu pun yang diriwayatkan menentang atau mengingkari keabsahannya, sehingga menguatkan ijma' mereka tentang mudharabah.

Mudharaba is allowed by Shar’a due to the narration that “Al-’Abbas ibn ‘Abdul-Muttalib used to pay the property of the Mudharaba and put certain conditions on the Mudharib.” This (information) reached the Messenger of Allah (pbuh) and He consented to it. Ijma’a of the Sahaba was established that the Mudharaba is allowed. Ibn Abu Sheeba narrated from ‘Abdullah ibn Hameed from his father from his grandfather “that ‘Umar ibn Al-Khattab gave Him the property of an orphan as a Mudharaba so He worked with it and gained a profit, and ‘Umar divided the surplus with him.” Ibn Qudamah narrated in Al- Mughni from Malik ibn al-’Alaa ibn ‘Abdurrahman from his father from his grandfather that “‘Uthman loaned Him property as a Mudharib (Qaradh).” It was also narrated from ibn Mas’oud and Hakeem ibn Hizam that ‘the two of them entered into loan (Qaridha).’ All of this occurred with the knowledge of the Sahaba and none was reported to disagree with the proceedings or deny their validity, confirming their Ijma’a on the Mudharaba.