Penipuan, secara bahasa berarti tipu daya, sehingga jika dikatakan bahwa ia menipu dia dalam jual beli, artinya ia memperdayai dia dan menguasainya. Menipu dalam harga berarti menjual sesuatu dengan harga lebih tinggi atau lebih rendah dari nilainya. Penipuan yang bersifat kriminal diharamkan dalam syariat, karena telah ditegaskan dalam hadits shahih bahwa tipu daya itu dilarang dengan tegas. Bukhari meriwayatkan dari ’Abdullah bin ’Umar bahwa seorang laki-laki menyampaikan kepada Nabi ﷺ bahwa dirinya tertipu dalam jual beli. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika engkau melakukan jual beli, katakanlah: tidak ada tipu daya (khilaba)." Ahmad bin Hanbal meriwayatkan dari Anas bahwa pada masa Rasulullah ﷺ ada seorang laki-laki yang berdagang sedangkan akalnya lemah. Kerabatnya datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata: "Wahai Nabi Allah ﷺ, tetapkanlah bahwa si fulan tidak cakap hukum (yakni, cegahlah ia dari melakukan tasarruf), karena ia berdagang sementara akalnya lemah." Maka Nabi Allah ﷺ memanggilnya dan melarangnya menjual. Ia berkata: "Wahai Nabi Allah ﷺ, aku tidak sanggup untuk tidak berdagang." Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika engkau tidak mau berhenti berdagang, katakanlah: lihatlah ini dan itu, tidak ada tipu daya." Al-Bazzar meriwayatkan dari Anas bahwa Rasulullah ﷺ "melarang menjual hewan yang dibiarkan tidak diperah" (sebagai bentuk penipuan).

Fraud, linguistically means deceit, so if it is said that He defrauded Him in selling and buying, it means that He deceived him, and subdued him. Deceiving in the price means to sell something for more or less than it’s worth. Criminal fraud is prohibited in Shar’a because it was confirmed in the authentic Hadith that deception is forbidden decisively. Bukhari narrated from ’Abdullah ibn ’Umar that a man mentioned to the Prophet (pbuh) that He deceives in trading; the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you entered into trading say there is no deceit (khilaba).” Ahmad ibn Hanbal narrated from Anas “that a man at the time of the Messenger of Allah (pbuh) used to trade while He was mentally weak; his relatives came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, declare so and so person as legally incompetent (i.e. prevent Him from disposition) because He trades while He is feeble minded; so the Prophet (pbuh) of Allah (swt) invited Him and forbade Him from selling; He said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, I cannot bear not to trade.’ The Messenger of Allah (pbuh) said: “If you are not going to stop trading, say: look at this look and at that, there is no deceit.’” Al-Bazzar narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) “forbade selling animals left unmilked” (as deception).

Hadis-hadis ini menuntut ditinggalkannya tipu daya, yang menunjukkan bahwa larangan terhadap tipu daya itu bersifat tegas. Oleh karena itu, tipu daya hukumnya haram (terlarang). Namun sebenarnya tipu daya yang haram adalah tipu daya yang tercela (yakni yang berlebihan), karena alasan dilarangnya penipuan adalah bahwa ia merupakan tipu daya dalam harga; tetapi jika jumlahnya sedikit, hal itu tidak disebut tipu daya, karena akan dianggap sebagai bentuk kecakapan dalam bernegosiasi. Maka tipu daya hanya dianggap penipuan jika berlebihan. Jika penipuan telah terbukti, pihak yang tertipu memiliki pilihan untuk membatalkan jual beli atau melanjutkannya, yaitu jika penipuan terjadi dalam jual beli, maka pihak yang tertipu berhak mengembalikan uang dan mengambil barang jika ia penjual, dan mengembalikan barang dan mengambil uang jika ia pembeli. Namun ia tidak diperbolehkan mengambil ganti rugi, yaitu selisih antara harga sebenarnya dari barang dan harga jual. Hal ini karena Rasulullah ﷺ memberinya pilihan antara membatalkan jual beli atau melanjutkannya. Ad-Daraquthni meriwayatkan dari Muhammad bin Yahya bin Hibban bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika engkau membeli, katakanlah tidak ada tipu daya, maka pada setiap barang yang engkau beli engkau memiliki pilihan selama tiga malam untuk menerimanya dan memegangnya, atau mengembalikannya kepada pemiliknya." Ini menunjukkan bahwa pihak yang tertipu memiliki pilihan; namun pilihan itu ditetapkan dengan dua syarat: pertama, tidak diketahuinya harga pada saat akad (atau transaksi), dan kedua, adanya kenaikan atau penurunan yang berlebihan yang tidak dilakukan orang dalam tipu daya pada saat akad. Penipuan yang tercela adalah yang dianggap demikian oleh para pedagang. Hal ini tidak ditaksir dengan sepertiga atau seperempat harga, melainkan diserahkan kepada perkiraan para pedagang di kota pada saat akad dibuat; karena besar kecil kenaikan dan penurunan harga berbeda-beda sesuai jenis komoditas dan pasarnya.

These Ahadith demanded giving up deception, which indicates that forbidding of the deception was decisive. Therefore, deception is Haram (prohibited). But in fact, the deception that is Haram is the criminal (i.e.excessive) deception (or fraud), because the reason for prohibiting fraud is that it was a deception in the price; but this would not be called a deception if it was minute, as it would then be a form of skill in negotiation. So deception is only considered fraud if it was excessive. If fraud was proven, the deceived person has the choice to abrogate the sale or to conclude it i.e. if fraud appeared in the sale then the deceived person has the choice to return the money and take the commodity if He was the seller, and to return back the commodity and take the money if He was the purchaser. But He is not allowed to take the indemnity i.e. the difference between the actual price of the commodity and the sale price. This is because the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the choice either to abrogate the sale or to conclude. Ad-Daraqutni mentioned from Muhammad ibn Yahya ibn Hibban that He said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you purchased say there is no deception, then in every commodity you purchased you have the choice after three nights to accept (the commodity) and thus hold it or to return it back to its owner.” This indicates that the deceived person has the choice; but the choice is proved by two conditions: the first is the lack of knowledge of the price at the time of contract (or deal), and the second is the excessive increase or decrease with which people do not involve in deception at the time of contract. The criminal fraud is that which the traders consider as being so. This is not assessed by one third or by one fourth of the price, but it is rather left to the estimation of the traders in the town at the time of concluding the contract; because the amount of increase and decrease differs according to the types commodities and the markets.