Agar pengupahan sah secara hukum, manfaat yang diperoleh harus halal pada dasarnya. Maka pekerja tidak boleh dipekerjakan untuk melakukan sesuatu yang dilarang. Oleh karena itu, seorang pekerja tidak boleh dipekerjakan untuk mengangkut minuman keras kepada orang yang membelinya, atau untuk memerasnya. Ia juga tidak boleh dipekerjakan untuk mengangkut babi atau bangkai. At-Tirmidzi meriwayatkan dari Anas bin Malik, yang berkata: "Rasulullah ﷺ melaknat sepuluh golongan orang berkenaan dengan khamar: orang yang memerasnya, orang yang meminta agar diperaskan, peminumnya, pengangkutnya, orang yang kepadanya khamar itu diangkut, orang yang menghidangkannya, penjualnya, orang yang untuknya khamar itu dijual, pembelinya, dan orang yang untuknya khamar itu dibeli." Pengupahan juga tidak diperbolehkan untuk pekerjaan apa pun yang berkaitan dengan riba, karena itu merupakan pengupahan atas manfaat yang haram, dan karena Ibnu Majah meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud bahwa Nabi ﷺ melaknat orang yang memakan riba, orang yang mewakilinya, kedua saksinya, dan pencatatnya (juru tulisnya). Karyawan bank dan departemen percetakan mata uang (pencetakan koin) serta seluruh lembaga yang berurusan dengan riba harus diteliti. Jika pekerjaan yang mereka dipekerjakan untuknya merupakan bagian dari pekerjaan riba, baik riba itu semata-mata hasil dari pekerjaan tersebut atau dihasilkan oleh pekerjaan itu bersama yang lain, maka kaum Muslimin dilarang melakukan pekerjaan semacam itu. Ini mencakup manajer, akuntan, dan auditor, serta setiap pekerjaan yang memberikan manfaat yang berhubungan dengan riba, baik secara langsung maupun tidak langsung. Namun pekerjaan yang tidak berhubungan dengan riba, baik secara langsung maupun tidak langsung, seperti kuli angkut, penjaga keamanan, petugas kebersihan, dan sejenisnya, maka pekerjaan-pekerjaan ini diperbolehkan, karena hal itu merupakan pengupahan atas manfaat yang mubah, dan karena hukum yang berlaku bagi pencatat dan saksi riba tidak berlaku bagi mereka. Serupa dengan pegawai bank, pegawai pemerintah yang terlibat dalam transaksi riba, seperti pegawai yang bekerja menyiapkan pinjaman berbunga kepada petani, pegawai Perbendaharaan yang terlibat dalam pekerjaan riba, dan pegawai dinas anak yatim yang meminjamkan harta dengan bunga. Semua ini adalah pekerjaan yang terlarang; siapa pun yang terlibat di dalamnya sedang melakukan dosa besar, karena berlaku juga baginya, sebab ia adalah pencatat atau orang yang menyaksikan riba. Demikian pula, haram bagi seorang Muslim untuk terlibat dalam pekerjaan apa pun yang dilarang oleh Allah (SWT).

In order that hiring be legally valid, the benefit must be permitted (Halal) in nature. So the employee should not be hired for doing something which is prohibited. Accordingly a worker should not be hired to carry alcohol to one who buys it, or to press it. Nor should He be hired to carry pigs or carrion. At-Tirmidhi narrated from Anas ibn Malik, who said: “The Messenger of Allah (pbuh) cursed ten types of people regarding alcohol: its presser, the one who asks for it to be pressed, its drinker, its carrier, the one to whom it is carried, the one who serves it, its seller, the one for whom it is sold, its purchaser and the one for whom it is purchased.” Hiring is also not allowed over any work of usury, because it is a hiring over a prohibited benefit, and because ibn Majah narrated from ibn Mas’oud that the Prophet (pbuh) (pbuh) cursed the one who takes usury, his agent, its two witnesses and its recorder (clerk). The employees of banks and coinage (minting) departments and all the organisations that deal with usury have to be examined. If the work they were hired to do is a part of the usury work, whether the usury is the product of that work exclusively, or whether it is produced by that work along with others, Muslims are prohibited to perform such works. This includes the manager, accountants and auditors and every work that provides a benefit connected with usury, directly or indirectly. But the works that are not connected with usury directly or indirectly, such as the porter, the guard, the cleaner and the like, these works are allowed, because such work is hiring on an allowed benefit, and because what applies on the recorder and the witnesses of usury, does not apply to them. Similar to the employees of banks are government employees who are involved in deals with usury, such as employees who work in preparing loans with interest to farmers, and Treasury employees who are involved in usury works, and the employees of the orphans departments which lend property with interest. All these are prohibited jobs; anyone who is involved with them is committing a great sin, because it applies to Him since He is the recorder or the one who witnesses usury. Similarly it is prohibited upon a Muslim to engage in any work prohibited by Allah (swt).

Mengenai pekerjaan yang keuntungan atau keterlibatannya di dalamnya dilarang karena secara hukum tidak sah, seperti perusahaan asuransi, perseroan saham, dan koperasi serta yang sejenis, pekerjaan tersebut harus diperiksa. Jika pekerjaan yang dilakukan karyawan itu ilegal, atau termasuk akad yang batil atau fasid, atau dihasilkan darinya, seorang Muslim tidak diperbolehkan menanganinya, karena seorang Muslim tidak diperbolehkan berurusan dengan akad yang batil atau fasid, maupun dengan tindakan-tindakan yang dihasilkan darinya. Ia tidak diperbolehkan berurusan dengan akad atau tindakan apa pun yang bertentangan dengan Hukm Syar'i (hukum ilahi), sehingga haram baginya dipekerjakan untuk terlibat di dalamnya. Contohnya adalah karyawan yang mencatat kontrak asuransi meskipun ia tidak menyukainya, orang yang merundingkan syarat-syarat asuransi, atau orang yang menerima asuransi. Demikian pula halnya dengan karyawan yang membagikan keuntungan koperasi sesuai kepemilikan anggota, karyawan yang menjual saham perusahaan atau bekerja dalam pembukuan saham, serta karyawan yang mengiklankan koperasi dan sejenisnya. Seluruh karyawan perusahaan yang pekerjaannya secara hukum diperbolehkan untuk dilakukan, diperbolehkan untuk dipekerjakan pada posisi-posisi seperti itu.

With regard to the work, whose profit or association in it, is prohibited because it is legally invalid such as insurance companies, share holding companies and co-operative associations and the like, they have to be examined. If the work that the employee performs is illegal, or it is of an invalid (Batil) or defective (Fasid) contract, or results from them, a Muslim is not allowed to handle it, because a Muslim is not allowed to deal with invalid or defective contracts or with the actions which result from them. He is not allowed to deal with any contract or action which disagrees with the Hukm Shar’i (divine rule), so it is prohibited for Him to be hired for involving in them. This is like the employee who records insurance contracts though He dislikes them, the one who negotiates the insurance terms, or the one who accepts the insurance. Similarly is the case of the employee who distributes the profit of the co-operative associations according to the member holdings, the employee who sells company shares or who works in share stock accounting, and also the employee who advertises for the co-operative associations and the like. All employees of companies, whose work is legally allowed to be performed, are allowed to be employed in such positions.

Jika seseorang tidak diperbolehkan secara hukum untuk melakukan suatu pekerjaan bagi dirinya sendiri, maka ia juga tidak diperbolehkan menjadi karyawan untuk melakukannya, dan tidak diperbolehkan untuk dipekerjakan melakukannya. Jadi, perbuatan-perbuatan yang dilarang untuk dilakukan, seorang Muslim dilarang untuk mempekerjakan orang lain melakukannya atau dipekerjakan, dirinya sendiri, untuk melakukannya.

If a person is not legally allowed to perform a work for himself then He is not allowed to be an employee to do it, and He is not allowed to be hired to do it. So actions which are prohibited to be conducted, the Muslim is prohibited from hiring others to it or to be hired, himself, to do them.