Bu, daha önce söz edilen şirket türlerinin hepsinin, yani İnan, Abdan, Mudaraba ve Vücuh şirketlerinin birleşimi gibi, iki ortağın bunların tümüne birlikte ortak olduğu bir durumdur. Örneğin bir kişi, mülklerini bir araya getirmiş iki mühendise, satmak üzere ev inşa etmeleri için bir miktar mal veya sermaye verebilir. İki mühendis, sahip oldukları mülkten daha büyük bir mülkle çalışmayı kabul eder ve tüccarların onlara duyduğu güvene dayanarak, malları hemen ödemeden almaya başlarlar. Böylece iki mühendisin bedenleriyle birlikte olan ortaklığı bir beden şirketidir. Mesleklerine ve çalıştıkları malın bedelini ödemelerine gelince, bu bir İnan (eşit) şirketidir. Başkalarından mal almaları, bunun bir Mudaraba şirketi olduğu anlamına gelir. Tüccarların onlara duyduğu güvene dayanarak satın aldıkları mallarda ortak olmaları ise bunun bir Vücuh şirketi olduğu anlamına gelir. Dolayısıyla bu şirket, İslam'da caiz olan bütün şirket türlerini bir araya getirmiştir. Her bir türün kendi başına caiz olması ve birlikte de geçerli olmaları nedeniyle bu şirket sahihtir. Kâr, aralarındaki anlaşmaya göredir. İki mala orantılı olarak dağıtılması caizdir. Mallar farklı olsa bile eşit dağıtılması da caizdir. Mallar eşit olsa bile bir kısmına öncelik verilerek dağıtılması da caizdir.

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

Bu tür bir pazarlık ortaklığı caizdir, çünkü şer'î metin buna izin vermektedir. Bununla birlikte bazı fakihler, iki kişinin katıldığı ve mallarında, tasarruf haklarında ve borçlarında eşit oldukları, her birinin de mutlak anlamda diğerinin yerine geçebildiği başka bir tür pazarlık ortaklığından söz etmişlerdir. Bu tür ortaklık kesinlikle yasaktır. Bunun delili olacak hiçbir şer'î metin yoktur. Onların "Pazarlık yaparsanız, pazarlığı güzelleştirin" hadisine veya "Pazarlık yapın, çünkü daha bereketlidir" hadisine dayanmalarına gelince, bu iki hadisten hiçbiri sahih olarak sabit değildir; anlamlarının doğru olduğu varsayılsa bile durum böyledir. Üstelik bu ortaklık, malı ve yapılacak işi bilinmeyen bir ortaklıktır ve bu tek başına ortaklığın geçersiz olması için yeterlidir. Ayrıca mallarına, ortaklardan birinin ölümünden sonra kendilerine intikal eden miras da dahildir; ortaklardan biri de zimmî (gayrimüslim) olabilir. O halde nasıl olur da bu ortak mirastan pay alabilir? Ayrıca bu ortaklık caiz değildir, çünkü ortaklık, bilinmeyen şeyler üzerinde vekâlet içermektedir ve bu caiz değildir. Bütün bunlar, bu tür pazarlık ortaklığının geçersizliğine işaret etmektedir.

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.