Hile, dilde aldatma anlamına gelir; bu yüzden alım satımda birinin hile yaptığı söylendiğinde, onu aldattığı ve üzerine galip geldiği kastedilir. Fiyatta hile yapmak, bir şeyi değerinden fazla ya da eksik fiyatla satmak demektir. Şer'î hükümlerde suç niteliğindeki hile yasaktır, çünkü aldatmanın kesinlikle haram olduğu sahih hadislerle sabittir. Buhârî, Abdullah İbn Ömer'den rivayet etmiştir: Bir adam Peygamber'e ﷺ alışverişte aldatıldığını söyledi. Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurdu: "Alışveriş yaptığında, 'Hilabe (aldatma) yoktur' de." Ahmed İbn Hanbel, Enes'ten rivayet etmiştir: Allah'ın Resulü ﷺ zamanında bir adam, akli zayıf olduğu halde ticaret yapardı. Akrabaları Allah'ın Resulü ﷺ'ye gelip şöyle dediler: "Ey Allah'ın Peygamberi ﷺ, şu kişiyi akli zayıf olduğu halde ticaret yaptığı için mahcur ilan et (yani tasarruf hakkını elinden al)." Bunun üzerine Allah'ın Resulü ﷺ onu çağırdı ve satış yapmasını yasakladı. Adam şöyle dedi: "Ey Allah'ın Peygamberi ﷺ, ticaret yapmamaya dayanamam." Allah'ın Resulü ﷺ buyurdu: "Ticareti bırakmayacaksan, şunu söyle: Bak şuna, bak buna, ama aldatma yoktur." Bezzar, Enes'ten rivayet etmiştir: Allah'ın Resulü ﷺ, sütü sağılmadan bırakılmış hayvanların satılmasını (aldatma olarak) yasakladı.

Fraud, linguistically means deceit, so if it is said that He defrauded Him in selling and buying, it means that He deceived him, and subdued him. Deceiving in the price means to sell something for more or less than it’s worth. Criminal fraud is prohibited in Shar’a because it was confirmed in the authentic Hadith that deception is forbidden decisively. Bukhari narrated from ’Abdullah ibn ’Umar that a man mentioned to the Prophet (pbuh) that He deceives in trading; the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you entered into trading say there is no deceit (khilaba).” Ahmad ibn Hanbal narrated from Anas “that a man at the time of the Messenger of Allah (pbuh) used to trade while He was mentally weak; his relatives came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, declare so and so person as legally incompetent (i.e. prevent Him from disposition) because He trades while He is feeble minded; so the Prophet (pbuh) of Allah (swt) invited Him and forbade Him from selling; He said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, I cannot bear not to trade.’ The Messenger of Allah (pbuh) said: “If you are not going to stop trading, say: look at this look and at that, there is no deceit.’” Al-Bazzar narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) “forbade selling animals left unmilked” (as deception).

Bu hadisler aldatmanın bırakılmasını emrettiği için, aldatmanın yasaklanmasının kesin olduğunu gösterir. Dolayısıyla aldatma haramdır. Ancak gerçekte haram olan, suç niteliğindeki (yani aşırı) aldatma ya da dolandırıcılıktır; çünkü dolandırıcılığın yasaklanmasının sebebi, fiyatta yapılan bir aldatma olmasıdır. Fakat aldatma çok küçük çaplı ise buna aldatma denmez, çünkü o takdirde pazarlıkta bir beceri sayılır. Bu nedenle aldatma yalnızca aşırı olduğunda dolandırıcılık sayılır. Dolandırıcılık ispat edilirse, aldatılan kişinin satışı feshetme ya da satışı tamamlama konusunda seçme hakkı vardır; yani satışta dolandırıcılık ortaya çıkmışsa, satıcı ise parayı geri verip malı alma, alıcı ise malı geri verip parayı alma hakkına sahiptir. Ancak malın gerçek değeri ile satış fiyatı arasındaki farkı, yani tazminatı almaya hakkı yoktur. Bunun sebebi, Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) ona satışı feshetme veya tamamlama seçeneği vermiş olmasıdır. Ed-Daraknî, Muhammed b. Yahya b. Hibbân'dan, onun şöyle dediğini rivayet etmiştir: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Satın aldığınızda aldatma olmadığını söyleyin; satın aldığınız her maldan üç gece sonra, dilerseniz onu kabul edip tutabilir, dilerseniz sahibine geri verebilirsiniz." Bu, aldatılan kişinin seçme hakkı olduğunu gösterir; ancak bu hak iki şartla ispatlanır: birincisi, sözleşme (veya anlaşma) anında fiyatı bilmemek, ikincisi ise insanların sözleşme anında aldatmaya girmediği türden aşırı artış ya da azalıştır. Suç niteliğindeki dolandırıcılık ise tüccarların öyle kabul ettiği dolandırıcılıktır. Bu, bedelin üçte biri veya dörtte biri oranında değerlendirilmez; bunun yerine sözleşmenin yapıldığı sırada şehirdeki tüccarların takdirine bırakılır. Çünkü artış ve azalış miktarı, emtia türlerine ve piyasalara göre değişir.

These Ahadith demanded giving up deception, which indicates that forbidding of the deception was decisive. Therefore, deception is Haram (prohibited). But in fact, the deception that is Haram is the criminal (i.e.excessive) deception (or fraud), because the reason for prohibiting fraud is that it was a deception in the price; but this would not be called a deception if it was minute, as it would then be a form of skill in negotiation. So deception is only considered fraud if it was excessive. If fraud was proven, the deceived person has the choice to abrogate the sale or to conclude it i.e. if fraud appeared in the sale then the deceived person has the choice to return the money and take the commodity if He was the seller, and to return back the commodity and take the money if He was the purchaser. But He is not allowed to take the indemnity i.e. the difference between the actual price of the commodity and the sale price. This is because the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the choice either to abrogate the sale or to conclude. Ad-Daraqutni mentioned from Muhammad ibn Yahya ibn Hibban that He said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you purchased say there is no deception, then in every commodity you purchased you have the choice after three nights to accept (the commodity) and thus hold it or to return it back to its owner.” This indicates that the deceived person has the choice; but the choice is proved by two conditions: the first is the lack of knowledge of the price at the time of contract (or deal), and the second is the excessive increase or decrease with which people do not involve in deception at the time of contract. The criminal fraud is that which the traders consider as being so. This is not assessed by one third or by one fourth of the price, but it is rather left to the estimation of the traders in the town at the time of concluding the contract; because the amount of increase and decrease differs according to the types commodities and the markets.