İslam'ın servete bakışı, onu kullanmaya bakışından farklıdır. İslam, bir fayda üreten araçlarla o faydanın sahip olunmasını konu olarak birbirinden ayrı görür. Dolayısıyla mal ve insan emeği, faydayı üreten araçlar olarak servetin unsurlarıdır. Bunların hayattaki varlıkları ve üretimleri bakımından İslam'ın bakışındaki yerleri, onları kullanma meselesinden ve bu faydanın elde edilme yönteminden farklıdır. İslam, bazı malların kullanımına doğrudan müdahale eder. Nitekim şarap ve leş gibi bazı maddelerin kullanımını yasaklar. Benzer şekilde dans ve fuhuş gibi insan eylemlerinden fayda sağlanmasını da yasaklar. Ayrıca yenmesi haram olan maddelerin ticaretini yasaklarken, yapılması haram olan işlerin kiralanmasını da yasaklar. Bu, malın ve insan emeğinin kullanımıyla ilgilidir. Ancak mal ve insan emeğinin elde edilme yöntemi konusunda İslam, bu mülkiyeti düzenleyen pek çok hüküm koymuştur; avlanma ve arazi ihyası hukuku, kiralama, imalat, miras, bağış ve vasiyet hukuku gibi.

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

Bu, servetin kullanımı ve ilk mülkiyetinin biçimiyle ilgilidir. Servet üretimine gelince, İslam bunu, insanları genel olarak kazanç elde etmeye teşvik ederek özendirmiştir. İslam, üretimi artırmanın teknik yöntemine ya da üretim miktarına müdahale etmemiş, bunu insanların dilediği gibi gerçekleştirmelerine bırakmıştır. Mülkiyetin varlığına gelince, o bu dünyada doğal olarak vardır. Allah (SWT) onu yaratmış ve insanın kullanımına bırakmıştır. Allah (SWT):

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

“Yeryüzünde olan her şeyi sizin için yaratan O'dur.” [Al-Bakara: 29] Ve O (SWT) şöyle buyurdu:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

“Allah, denizi emrinin bir gereği olarak gemilerin üzerinde yürümesi için ve O'nun lütfunu aramanız için sizin hizmetinize veren Zat'tır.” [Casiye: 12] Ve O (swt) şöyle buyurmuştur:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

"Göklerde ve yerde ne varsa hepsini, O'ndan bir lütuf olarak sizin hizmetinize sunmuştur." [Casiye: 13] Ve O (SWT) şöyle buyurmuştur:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

"İnsan yiyeceğine baksın. Biz suyu bol bol döküyoruz. Sonra yeryüzünü parça parça yarıyoruz. Ve onda taneler bitiriyoruz. Üzümler ve taze sebzeler. Zeytinler ve hurmalar, yüksek ağaçlarla sık bahçeler. Meyveler ve otlar. Sizin ve hayvanlarınız için bir geçim kaynağı." [Abese: 24-32] Ve Yüce Allah (SWT) şöyle buyurmuştur:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

“Ve biz ona, sizi birbirinizin saldırısından korumak için, sizin faydanıza olacak şekilde zırh (zırh halkası) yapma sanatını öğrettik.” [El-Enbiyâ: 80] Ve (Allah) (c.c.) buyurdu:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

“Ve demiri indirdik; onda büyük bir güç ve insanlar için birçok fayda vardır.” [Al-Hadid: 25] Allah (SWT), bu ayetlerde ve başkalarında, mal yaratıp insanın çabasını yarattığını, bunlarla bağlantılı başka hiçbir şeyi ele almadığını açıklamıştır. Bu da Allah'ın (SWT) mala ya da insanın çabasına, yalnızca insanların bunlardan yararlanması için yarattığını göstermek dışında müdahale etmediğini gösterir. Allah (SWT) ayrıca servet üretimine de müdahale etmemiştir; İslam'ın servet üretimine müdahale ettiğini gösteren hiçbir şeri’at metni (ilahi hukuki metin) yoktur. Aksine, şeri’at metinlerinin, malın çıkarılması ve insan çabasının geliştirilmesi konusunu insanlara bıraktığını görürüz. Hurma ağaçlarının elle tozlaştırılması meselesinde Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur rivayet edilmiştir: “Siz dünyanızın işlerini (amr dunyakum) daha iyi bilirsiniz.” Ayrıca Peygamber (sav), Yemen'deki Cüreş'e silah imalatını öğrenmek üzere iki Müslüman göndermiştir. Bu örnekler, şeri’atın servet üretimi konusunu insanlara, kendi tecrübe ve bilgilerine göre üretilmek üzere bıraktığını göstermektedir.

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

Bütün bunlardan açıkça anlaşılmaktadır ki İslam, ekonomi ilmine değil, ekonomik sisteme odaklanmaktadır. Konusu, servetin kullanımı ve ondan fayda sağlama yöntemidir. Servetin üretimini ve faydanın elde edilme araçlarını ise hiç ele almaz.

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.