Mülkiyetin bir diğer yolu miras'tır. Miras, Kur'an'ın kesin (Kat'î) nassıyla sabittir ve akılla yorumlanmaya tabi olmayan belirli lafzî kurallara sahiptir. Kur'an mirasın ayrıntılarını beyan etmiş olsa da bu ayrıntılı kurallar genel ilkelerdir. Allah (SWT) şöyle buyurur:

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

"Çocuklarınız hakkında (miras konusunda) Allah size şunu emreder: Erkeğin payı, iki kadının payına eşittir. Eğer (çocuklar) ikiden fazla kadın iseler, onların payı mirasın üçte ikisidir." [En-Nisa: 11] Bu ayetin ifadesinden birçok hüküm anlarız. Erkek çocuğun, kız çocuğun aldığının iki katını aldığını anlarız. Ayrıca, sağ kalan çocuk bulunmadığı durumlarda oğlun çocuğunun da çocuk hükmünde tutulduğunu anlarız; çünkü oğlun çocukları "çocuklar" kelimesinin kapsamına girer. Bu, kızın çocuklarının, sağ kalan çocuk bulunmadığında oğlun çocukları gibi işlem görmemesiyle çelişir; çünkü kızın çocukları dilsel olarak "çocuklar" kelimesinin kapsamına girmez. Ayrıca, çocuklar kadın olup sayıları ikiden fazla ise, mirasın üçte ikisinde ortak olduklarını anlarız. Peygamber ﷺ iki kadın için, ikiden fazla olanlara verilen pay kadar bir pay belirlemiş ve Sahabe (ra) bu konuda icma etmiştir. Dolayısıyla iki kadın hakkındaki hüküm, ikiden fazla kadın hakkındaki hükümle aynıdır. Bu hükümler ayetin genel anlamından anlaşılmıştır. Bu kurallara göre mirasçı, miras payını hak eder. Böylece mülkiyet kazanma yollarından biri, Kur'an, Sünnet ve Sahabe'nin icmasında ayrıntılarıyla belirtilen kurallara göre miras almaktır.

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

Miras, servetin parçalanmasını sağlayan yollardan biridir. Servetin parçalanması miras için bir illet (sebep) değildir; aksine onun gerçekliğinin bir tezahürüdür. Servetin sahip olunmasına izin verildikten sonra, bu servet hayatta iken birkaç kişinin elinde birikebilir. Bu birikimin, onların ölümünden sonra da sürmemesi için servetin insanlar arasında bölüştürülmesine yarayan bir yola ihtiyaç vardır. Gerçeklikte görülmektedir ki miras, bu servetin doğal yoldan bölüştürülmesinin aracıdır. İncelendiğinde, servetin parçalanmasını sağlayan üç miras durumu olduğu açıkça görülmektedir:

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. Birinci durum, mirasçıların miras hukukuna göre mirasın tamamını almalarıdır; bu şekilde bütün mal aralarında paylaştırılır.

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

b. İkinci durum, miras kurallarına göre mirasın tamamını alabilecek hak sahibi varis bulunmamasıdır. Böyle bir durum, bir erkeğin geriye yalnızca eşini bırakarak ölmesi veya bir kadının geriye yalnızca eşini bırakarak ölmesi halinde ortaya çıkar. Bu tür durumlarda kadın mirasın yalnızca dörtte birini alır, erkek ise mülkün yalnızca yarısını alır; her iki durumda da mirasın geri kalanı Beytü'l-Mal'e bırakılır.

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

c. Üçüncü durum, hiçbir mirasçının hiç bulunmadığı durumdur; bu durumda bütün mal Beytü'l-Mal'a konulur, yani devlete bırakılır.

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

Böylece servet parçalanır ve mal, mirasçılara geçer; böylece mal alışverişi insanlar arasında bir ekonomik döngü içinde devam eder. Mal, servetin birikeceği belirli bir kişinin elinde tutulmaz.

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

Miras, mülkiyet edinmenin yasal bir yoludur; dolayısıyla miras yoluyla bir şeyi alan kimse, o şeyin sahibi olur. Bu nedenle miras, İslam Şeriatı'nın izin verdiği mülkiyet edinme yollarından biridir.

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.