Ein Grundstückseigentümer darf sein Land auf keinen Fall zum Zweck des Ackerbaus verpachten, sei es, dass er sowohl dessen Substanz als auch dessen Nutzen besitzt, oder dass er nur dessen Nutzen besitzt, sei es ’Ushri-Land oder Kharaji-Land, und ob die Pacht in Geld oder in etwas anderem besteht. Ebenso ist es nicht erlaubt, das Land gegen einen Teil seiner Erzeugnisse oder gegen etwas anderes als Nahrungsmittel zu verpachten, oder gegen irgendeine andere Sache, die es hervorbringt, denn dies gilt als Pacht, und die Verpachtung von Land zum Ackerbau ist auf keinen Fall erlaubt. Al-Bukhari überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer Land besitzt, soll darauf pflanzen oder es seinem Bruder überlassen. Lehnt er ab, so soll er sein Land behalten.“ Auch Muslim überlieferte: „Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte, für das Land eine Pacht oder einen Anteil zu nehmen.“ In den Sunan des An-Nasa’i heißt es: „Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte es, Land zu verpachten.“ Wir sagten: „O Prophet Allahs ﷺ, dürfen wir es dann gegen einen Teil des Getreides verpachten?“ Er sagte: „Nein.“ Wir sagten: „Wir pflegten es gegen das Stroh zu verpachten.“ Er ﷺ sagte: „Nein.“ Wir sagten: „Wir pflegten es gegen das zu verpachten, was am Rabi’a bewässert wird.“ Er ﷺ sagte: „Nein, pflanze es an oder überlasse es deinem Bruder.“ Mit Rabi’a ist das kleine Bachbett gemeint, d. h., das Land wird im Austausch dafür verpachtet, dass man den Teil bepflanzt, der am Wasser liegt. Es wurde authentisch überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ untersagte, für das Land eine Pacht oder einen Anteil zu nehmen, oder es gegen ein Drittel oder ein Viertel seiner Ernte zu verpachten. Abu Dawud überlieferte von Rafi’ ibn Khadij, dass der Prophet ﷺ ebenfalls sagte: „Wer Land besitzt, muss darauf pflanzen oder seinen Bruder darauf pflanzen lassen, und er darf es nicht gegen ein Drittel oder ein Viertel oder eine bestimmte Nahrung verpachten.“ Al-Bukhari überlieferte von Nafi’, der sagte: „’Abdullah ibn ’Umar wurde von Rafi’ ibn Khadij berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Verpachtung von Land untersagte.“ So ’Abdullah ibn ’Umar ging zu Rafi’a, und ich ging mit ihm, um Rafi’a zu fragen, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hatte die Verpachtung von Land verboten. Nafi’a erwähnte außerdem, dass ’Abdullah ibn ’Umar die Verpachtung von Land aufgegeben hatte.

A landlord is absolutely not allowed to lease his land for farming, whether He possessed both its neck and benefit, or He possessed its benefit only, whether the land was ’Ushri land or Kharaji land and whether its rent was money or something else. He is also not allowed to lease the land for a part of its food production or for something else other than the food, or for any other thing which it produces at all, because this is considered leasing, and leasing land for farming is absolutely not allowed. It was narrated by al-Bukhari that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever has land let Him plant upon it or grant it to his brother. If He declined let Him hold his land.” Muslim also narrated, “The Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share be taken for the land.” The Sunan of An-Nisai states: “The Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing the land.We said, ‘O Prophet (pbuh) of Allah, can we then lease it for some of the grain.” He said, ‘No.’ We said, ‘We used to lease it for the straw.’ He (pbuh) said, ‘No.’We said, ‘We used to lease it in return of that on the irrigating Rabee’a.’ He (pbuh) said, ‘No, plant it or grant it to your brother.’” What is meant by Rabee’a is the small stream, that is to lease it in exchange for planting the part which is alongside the water. It was soundly narrated that the Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share to be taken for the land, or to be leased for a third or a fourth of its harvest. Abu Dawud has narrated from Rafi’a ibn Khadeej that the Prophet (pbuh) also said, “Whoever has land, He has to plant upon it or let his brother plant upon it, and He cannot lease it for its third or fourth or a specified food.” Bukhari narrated from Nafi’, who said, “’Abdullah ibn ’Umar was told from Rafi’a ibn Khadeej, who had said that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the leasing of land. So ’Abdullah ibn ’Umar went to Rafi’a and I went with Him to ask Rafi’a who said: The Messenger of Allah (pbuh) had forbidden the leasing of land.” Nafi’a also mentioned that ’Abdullah ibn ’Umar had given up the leasing of the land.

Diese Ahadith zeigen ausdrücklich, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Verpachtung von Land verboten hat. Zwar bedeutet ein Verbot zunächst nur die Aufforderung zum Unterlassen, doch gibt es einen Hinweis (Qarina), dass diese Anordnung bindend ist. Denn sie sagten zum Propheten ﷺ: „Wir verpachten es gegen einen Teil der Getreideernte.“ Er ﷺ sagte: „Nein.“ Dann sagten sie zu ihm: „Wir pflegten es gegen das Stroh zu verpachten.“ Er ﷺ sagte: „Nein.“ Dann sagten sie: „Wir pflegten es gegen den Rabi'a zu verpachten.“ Er ﷺ sagte: „Nein.“ Danach bekräftigte er dies, indem er sagte: „Bestelle es selbst oder überlass es deinem Bruder.“ Sein wiederholtes Insistieren auf dem Verbot ist hier deutlich, und es zeigt die Bekräftigung. Außerdem erfolgt eine Bekräftigung in der arabischen Sprache entweder wörtlich, durch Wiederholung des Wortes, oder dem Sinn nach. In diesem Hadith wurde das Wort wiederholt, was eine Bekräftigung bedeutet.

These Ahadith explicitly show that the Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing of land. Although forbidding means the order to leave only, there is an indication (Qareena) that this order is decisive; since they said to the Prophet (pbuh), “We lease for part of the grains.” He (pbuh) said, “No.” Then they said to him, “We used to lease it for the straw.” He (pbuh) said, “No.” Then they said, “We used to lease it for the Rabee’a.” He (pbuh) said, “No.” Then He confirmed this by saying, “Plant it or grant it to your brother.” His insistence in forbidding is clear here which denotes the confirmation. Moreover, confirmation in the Arabic language is either literal, by repeating the word or by meaning. In this Hadith, the word was repeated which means confirmation.

Was die Verpachtung des Landes von Chaibar gegen die Hälfte seines Ertrags betrifft, so gehört dies nicht zum vorliegenden Thema, denn das Land von Chaibar war mit Bäumen bepflanzt und nicht eben (d. h. frei von Bäumen). Der Beleg dafür wurde von Ibn Ishaq in seiner Sira des Gesandten Allahs ﷺ überliefert, und zwar von ’Abdullah ibn Abu Bakr: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte ’Abdullah ibn Ruwahah zu den Leuten von Chaibar zu schicken, um die Früchte zwischen den Muslimen und den Juden zu schätzen, und so schätzte er deren Anteil.“ Nachdem ’Abdullah ibn Ruwahah bei Mu’tah als Märtyrer gefallen war, pflegte Jabir ibn Sakhr ibn Umayyah ibn Khansa’a, der Bruder der Banu Salama, die Früchte von Chaibar zu schätzen. Die Schätzung dient dazu, den Wert der Früchte an den Bäumen zu bestimmen, bevor sie eingebracht werden. Es ist klar, dass das Land von Chaibar mit Bäumen bepflanzt und nicht ebenes Land war. Die Pflanzen, die es enthielt, waren von geringerem Umfang als die Fläche der Bäume, daher folgt der bepflanzte Teil in seiner Beschaffenheit dem Baumbestand.

With regard to leasing the land of Khaybar in return of its half, this is not part of this subject, because the land of Khaybar was planted with trees and not smooth (i.e empty of trees). The evidence for this was narrated by Ibn Ishaq in his Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Abdullah ibn Abu Bakr, “The Messenger of Allah (pbuh) used to send ’Abdullah ibn Ruwahah to the people of Khaybar to estimate the fruits between Muslims and Jews, so He estimated their part. After ’Abdullah ibn Ruwahah was martyred at Mu’tah, Jabir ibn Sakhr ibn Umayyah ibn Khansa’a, brother of Bani Salama, used to estimate the fruits of Khaybar.” Estimation is to determine the value of the fruits on the trees before it is collected. It is clear that the land of Khaybar was planted with trees and not smooth land. The plants which it contained were of a lesser size than the area of the trees, so the planted part follows the trees part in its identity.

Das Land von Chaybar unterlag daher nicht einer Pachtregelung; vielmehr handelte es sich um Musaqat (Bewässerungspacht gegen einen Anteil am Ertrag), was erlaubt ist. Außerdem enthielten sich die Sahaba nach dem Verbot durch den Gesandten Allahs ﷺ der Verpachtung von Land, darunter ʿAbdullah ibn ʿUmar, was zeigt, dass sie das Verbot der Landpacht verstanden hatten.

The land of Khaybar was therefore not subject to a matter of leasing; it was rather sharecropping (Musaqat), which is allowed. Furthermore, after the prohibition by the Messenger of Allah (pbuh), the Sahabah abstained from leasing land, including ’Abdullah ibn ’Umar, which indicated that they understood the prohibition of leasing the land.

Das Verbot, Land zu verpachten, gilt jedoch nur, wenn die Pacht für den Ackerbau erfolgt. Ist die Pacht für etwas anderes als den Ackerbau, ist sie erlaubt. Es ist einer Person erlaubt, das Land als Weideplatz für den Tag oder als Ruheplatz (für Vieh) zu pachten oder als Lagerhaus für seine Lebensmittel zu nutzen oder es für irgendetwas anderes als den Ackerbau zu verwenden. Dies liegt daran, dass sich das Verbot der Landverpachtung auf die Verpachtung zum Ackerbau richtet, wie es aus den authentischen Ahadith verstanden wird. Diese Regeln über das Land und das, was damit zusammenhängt, erklären die Weise, in der die Shar’a den Muslim einschränkt, wenn er durch Ackerbau sein Eigentum zu vermehren versucht.

However, the prohibition of leasing the land is only if it is for farming. If its lease is for other than farming, it is allowed. A person is allowed to lease the land as a day pasture or a resting place (for cattle) or a warehouse for his foods, or to use it for anything other than farming. This is because the prohibition of the leasing of land is focused on its lease for farming, as is understood from the sound Ahadith. These rules of land and what is connected with it, explain the manner by which the Shar’a restricted the Muslim when He works to increase his ownership through farming.