Dies ist eine Gesellschaft, an der zwei oder mehr Personen nur mit ihrer Arbeitskraft, ohne Kapital, teilnehmen. Sie teilen sich das, was sie durch ihre Arbeit geistiger oder körperlicher Art erwirtschaften. Beispiele für solche Arbeiten sind Handwerker, die gemeinsam mit ihrem Handwerk arbeiten und den Gewinn untereinander aufteilen, wie Ingenieure, Ärzte, Fischer, Lastenträger, Autofahrer und dergleichen. Es ist nicht notwendig, dass die Teilhaber dasselbe Handwerk ausüben oder alle Handwerker sind. Es ist erlaubt, dass Handwerker verschiedener Berufe sich in einer erlaubten (Halal) Form des Gewinns zusammenschließen. Ihre Teilhaberschaft ist gültig (Sahih), genauso als wären sie vom selben Handwerk. Es ist zulässig, dass die Teilhaber eine bestimmte Rolle in der Gesellschaft übernehmen, sodass einer die Gesellschaft verwaltet, ein anderer das Geld entgegennimmt und der Dritte mit seinen Händen arbeitet. Das bedeutet, dass es Arbeitern in einer Fabrik erlaubt ist, sich gemeinsam zu einer Teilhaberschaft zusammenzuschließen, unabhängig davon, ob alle den Herstellungsprozess verstehen. Sie können sich mit anderen Handwerkern, Arbeitern, Angestellten und Wachleuten zusammenschließen, und sie alle können Teilhaber der Fabrik werden. Allerdings ist es Bedingung, dass die Arbeit, bei der sie zum Zweck der Gewinnerzielung zusammenwirken, erlaubt (Halal) ist. Ist die Art der Arbeit verboten (Haram), so ist die Gründung einer Gesellschaft, die solche Arbeit ausführt, untersagt.

This is a company in which two or more persons participate by their bodies only, without their capital. They share in that which they gain by their labour of whether an intellectual or physical nature. Examples of such labours are by craftsmen who share in work using their craft and divide that which they profit amongst themselves such as engineers, doctors, fishermen, porters, carpenters, car drivers and the like. It is not necessary that the partners be of the same craft, nor that they are all craftsmen. It is allowed that craftsmen of different crafts associate in an allowable (Halal) form of profit. Their partnership is valid (Sahih) just as if they were of the same craft. It is acceptable for the partners to perform a particular role in the company, so that one administers the company, another receives the money and the third works by his hands. This means that it is allowed for labourers in a factory to enter into partnership together, whether or not all of them understand the process of manufacturing. They can associate with other craftsmen, labourers, clerks and guards, and they can all become partners in the factory. However, it is stipulated that the work they associate together in for the purpose of making a profit be Halal. If the type of work is Haram, then to form a company undertaking such work is forbidden.

Der Gewinn bei der Körperschaftsgemeinschaft (Schirkat al-Abdan) wird entsprechend der Vereinbarung der Teilhaber verteilt, sei es gleichmäßig oder ungleichmäßig. Denn es ist das, was den Gewinn hervorgebracht hat, und da es den Teilhabern erlaubt ist, sich in der Arbeit zu unterscheiden, ist es erlaubt, dass sie sich auch im Gewinn unterscheiden, der aus der Arbeit entsteht. Jeder der Teilhaber hat das Recht, seinen gesamten Lohn von seinem Arbeitgeber einzufordern und vom künftigen Käufer den Preis der Waren zu verlangen, die er hergestellt hat. Ebenso hat derjenige, der sie beschäftigt hat, oder derjenige, der Waren von ihnen gekauft hat, das Recht, den gesamten Lohn oder den vollen Preis der Waren an einen beliebigen von ihnen zu zahlen. Er wird von seiner Verantwortung befreit, sobald er die Zahlung an einen von ihnen geleistet hat. Selbst wenn nur einer der Teilhaber gearbeitet hat, wird das Einkommen dennoch unter allen aufgeteilt, denn die Arbeit wird von ihnen allen gemeinsam verbürgt und durch ihre gemeinsame Verantwortung für die Arbeit getragen. Der Lohn verdient also, geteilt zu werden. Anders gesagt: Der Lohn gehört allen gemeinsam, so wie die Verantwortung von allen gemeinsam getragen wird. Keinem von ihnen ist es erlaubt, eine Person an seiner Stelle als Teilhaber in die Gesellschaft einzusetzen oder eine Person anzustellen, die an seiner Stelle als Teilhaber die Arbeit verrichtet. Er selbst muss diejenige Person sein, die die Arbeit unmittelbar ausführt, da der Vertrag dies bei dieser Art von Gesellschaft so vorschreibt. Jedem Teilhaber ist es jedoch erlaubt, Angestellte einzustellen, und eine solche Einstellung erfolgt durch die Gesellschaft und für die Gesellschaft, selbst wenn nur einer der Teilhaber die Einstellung vornimmt. Der Angestellte wäre dann nicht der eigene Stellvertreter, Bevollmächtigte oder Angestellte dieses Teilhabers. Die Verfügungen jedes Teilhabers erfolgen im Namen der Gesellschaft, und jeder von ihnen ist an die Arbeit gebunden, die sein Teilhaber angenommen hat.

The profit in the company of bodies is distributed according to the agreement of the partners, whether equally or preferentially. For it is that which produced the profit and since it is allowed for the partners to differ in work, it is allowed that they differ in profit which is derived from the work. Each of the partners has the right to collect all of their wages from their employer, and to demand the price of the goods they manufactured from prospective purchasers. Similarly, the one who employed them or the one who bought goods from them has the right to pay all wages or to pay the whole price of the goods to anyone of them. He will be cleared of responsibility once He has made the payment to any one of them. Even if only one of the partners worked, the income is still divided amongst all of them, because the work is guaranteed by all of them together, and through their joint responsibility for the work. The wage in other words, deserves to be shared. In other words, the wage is for all of them as the responsibility is carried by all of them. None of them is allowed to deputise on his behalf a person as partner in the company or to employ a person to do the work on his behalf as a partner. He himself must be the one who handles the work directly as the contract stipulates this in this type of company. However, each partner is allowed to hire employees and such hiring would be by the company and for the company, even if only one of the partners handled the employment. The employee would then not be that partner’s own deputy, agent or employee. The disposal of each partner would be on behalf of the company, and every one of them is bound by the work accepted by his partner.

Diese Form der Gesellschaft ist aufgrund dessen erlaubt, was Abu Dawud und al-Athram von Abu ‘Ubaydah überliefern, der es von seinem Vater, ‘Abdullah ibn Mas’ud, berichtete, welcher sagte: „Ich teilte mit ‘Ammar ibn Yasir und Sa’ad ibn Abu Waqqas das, was wir am Tag von Badr gewannen. Sa’ad kam mit zwei Gefangenen, während ‘Ammar und ich nichts mitbrachten“, und der Gesandte Allahs ﷺ billigte dies für beide. Ahmad ibn Hanbal sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ verband sie miteinander.“ Dieser Hadith ist ein eindeutiger Beleg für die Partnerschaft körperlicher Arbeit einer Gruppe der Gefährten, um eine Handlung auszuführen, nämlich den Kampf gegen die Feinde, und das unter sich aufzuteilen, was sie an Beute gewannen, falls sie die Schlacht gewannen. Was die Regel der Beute betrifft, die dieser Partnerschaft widerspreche, so ist diese für diesen Hadith nicht maßgeblich, denn die Regel über die Beute wurde nach der Schlacht von Badr offenbart. Als diese Gesellschaft körperlicher Arbeit zustande kam, gab es noch keine Regel über die Beute. Außerdem hob die nach der Schlacht offenbarte Regel über die Beute die zuvor geschlossene Gesellschaft nicht auf. Sie legte vielmehr die Anteile der Wohltäter fest, und die Regel der Gesellschaft körperlicher Arbeit bleibt so bestehen, wie sie durch diesen Hadith begründet wurde.

This form of company is allowed due to what Abu Dawud and al- Athram narrated from Abu ‘Ubaydah from his father, ‘Abdullah ibn Mas’ud, who said: “I shared with ‘Ammar ibn Yasir and Sa’ad ibn Abu Waqqas in whatever we gained at the day of Badr. Sa’ad came with two captives, while ‘Ammar and I brought nothing” and the Messenger of Allah (pbuh) consented to this to both of them. Ahmad ibn Hanbal said: “The Messenger of Allah (pbuh) associated them together.” This Hadith is an explicit evidence about the partnership of bodies of a group of the Sahabah to perform an action, which was fighting against the enemies, and to divide amongst themselves that which they gained in terms of booty if they won the battle. With respect to the rule of the booties being in disagreement with this partnership, this is not relevant to this Hadith because the rule of the booties was revealed after the battle of Badr. When this company of bodies occurred there was not yet any rule of booties. In addition, the rule of booties which was revealed after the battle did not abrogate the company which occurred before. Rather it clarified the shares of the benefactors, and the rule of the company of bodies remains as established by this Hadith.