Eine weitere Form des Eigentumserwerbs ist das Erbe, das durch den eindeutigen (Qat'i) Text des Qur'an festgelegt ist. Es unterliegt bestimmten wörtlichen Regeln, die nicht der Vernunft unterworfen sind. Obwohl der Qur'an die Einzelheiten des Erbrechts dargelegt hat, handelt es sich bei diesen detaillierten Regeln um allgemeine Richtlinien. Allah (SWT) sagt:

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

„Was (das Erbe) für eure Kinder betrifft: Dem männlichen Kind steht der Anteil zweier weiblicher Kinder zu. Und wenn sie (die Kinder) Frauen sind, mehr als zwei, so steht ihnen zwei Drittel des Erbes zu.“ [An-Nisa: 11] Aus Seiner Rede verstehen wir viele Regeln. Wir verstehen, dass das männliche Kind das Doppelte dessen erhält, was das weibliche Kind erhält. Wir verstehen auch, dass das Kind des Sohnes in den Fällen, in denen keine (lebenden) Kinder vorhanden sind, wie ein Kind behandelt wird, denn die Kinder des männlichen Kindes (Sohnes) sind im Wort „Kinder“ eingeschlossen. Dies steht im Gegensatz zu den Kindern der Tochter, die in den Fällen, in denen keine (lebenden) Kinder vorhanden sind, nicht wie die Kinder des Sohnes behandelt werden, denn die Kinder der Tochter sind sprachlich nicht im Wort „Kinder“ enthalten. Wir verstehen ferner, dass dann, wenn es sich bei den Kindern um Mädchen handelt und diese mehr als zwei an der Zahl sind, sie sich zwei Drittel des Erbes teilen. Der Prophet ﷺ bestimmte für die zwei Mädchen einen Anteil, der dem der mehr als zwei Mädchen entspricht, und die Gefährten (raḍiyallāhu ʿanhum) erzielten darüber einen Ijmāʿ (Konsens). Die Regel für zwei Mädchen ist also dieselbe wie die Regel für mehr als zwei Mädchen. Diese Regeln wurden aus der allgemeinen Bedeutung des Verses abgeleitet. Nach diesen Regeln steht dem Erben sein Anteil am Erbe zu. Somit ist das Erbe nach seinen Regeln, die im Qur’an, in der Sunna und im Ijmāʿ der Gefährten (raḍiyallāhu ʿanhum) ausführlich dargelegt sind, eine der Möglichkeiten des Eigentumserwerbs.

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

Das Erbrecht ist eines der Mittel, durch die der Reichtum aufgeteilt wird. Die Aufteilung des Reichtums ist jedoch nicht die Illah (Ursache) für das Erbrecht, sondern vielmehr eine Erscheinungsform seiner Wirklichkeit. Sobald der Besitz von Reichtum erlaubt wurde, kann sich dieser zu Lebzeiten in den Händen einiger weniger Einzelpersonen anhäufen. Damit sich diese Anhäufung nach ihrem Tod nicht fortsetzt, ist es notwendig, ein Mittel zu haben, um den Reichtum unter die Menschen zu verteilen. Die Wirklichkeit zeigt, dass das Erbrecht das natürliche Mittel ist, diesen Reichtum zu verteilen. Bei genauer Betrachtung zeigt sich, dass es drei Fälle des Erbrechts gibt, durch die der Reichtum aufgeteilt wird:

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. Der erste Fall ist, dass die Erben gemäß den Erbgesetzen die gesamte Erbschaft übernehmen, wobei der gesamte Besitz unter ihnen verteilt wird.

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

b. Der zweite Fall liegt vor, wenn es keine Erben gibt, denen nach den Erbregeln das gesamte Vermögen zusteht. Ein solcher Fall ist gegeben, wenn ein Ehemann nur eine Ehefrau hinterlässt oder eine Ehefrau nur einen Ehemann hinterlässt. In diesen Fällen erhält die Ehefrau nur ein Viertel des Erbes, und der Ehemann erhält nur die Hälfte des Vermögens, während der übrige Teil des Erbes in beiden Fällen an den Bait ul-Mal fällt.

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

c. Der dritte Fall ist, dass überhaupt kein Erbe vorhanden ist. In diesem Fall wird das gesamte Vermögen in den Bait ul-Mal gegeben, mit anderen Worten, es fällt an den Staat.

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

So wird das Vermögen aufgeteilt, und der Besitz geht auf die Erben über, wodurch der Austausch des Besitzes als wirtschaftlicher Kreislauf unter den Menschen weitergeht. Der Besitz bleibt somit nicht in den Händen einer bestimmten Person, in der sich das Vermögen anhäuft.

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

Das Erbe ist ein rechtliches Mittel des Eigentumserwerbs, daher besitzt jeder, der etwas erbt, es rechtmäßig. Somit ist das Erbe eines der Mittel des Eigentumserwerbs, die die islamische Scharia erlaubt hat.

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.