Hier handelt es sich um eine Partnerschaft, in der zwei Partner an allen zuvor genannten Arten von Gesellschaften zugleich teilhaben, also an einer Verbindung aus den Gesellschaften des ʿInān, des ʿAbdān, der Mudāraba und der Wujūh. Zum Beispiel kann eine Person Vermögen oder Kapital zwei Ingenieuren zur Verfügung stellen, die in Partnerschaft mit ihrem eigenen Vermögen Häuser bauen, um sie zu verkaufen. Die beiden Ingenieure vereinbaren, mit mehr Vermögen zu arbeiten, als sie selbst besitzen, und beginnen daher, Waren zu nehmen, ohne sie sofort zu bezahlen, und zwar aufgrund des Vertrauens der Händler in sie. So ist die Partnerschaft der beiden Ingenieure mit ihrer Arbeitskraft eine Gesellschaft der Körper (šarikat al-abdān). Im Hinblick auf ihr Handwerk und die Bezahlung des Vermögens, mit dem sie arbeiten, handelt es sich um eine ʿInān-Gesellschaft (gleichberechtigt). Dass sie Vermögen von anderen Personen annehmen, bedeutet, dass es sich um eine Mudāraba-Gesellschaft handelt. Da sie an den Waren beteiligt sind, die sie aufgrund des Vertrauens der Händler in sie kaufen, handelt es sich um eine Wujūh-Gesellschaft. Diese Gesellschaft vereint daher alle im Islam erlaubten Arten von Gesellschaften. Sie ist gültig, weil jede dieser Gesellschaftsformen für sich erlaubt ist und sie auch zusammen gültig sind. Der Gewinn richtet sich nach ihrer Vereinbarung. Es ist erlaubt, ihn im Verhältnis zu den beiden Vermögen aufzuteilen. Es ist ebenso erlaubt, ihn gleichmäßig aufzuteilen, auch wenn die Vermögen verschieden sind. Und es ist erlaubt, ihn bevorzugt aufzuteilen, auch wenn die Vermögen gleich sind.

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

Diese Art der Verhandlungsgesellschaft ist erlaubt, weil der Text der Shari'ah sie gestattet. Einige Rechtsgelehrte haben jedoch andere Arten von Verhandlungsgesellschaften erwähnt, bei denen zwei Personen teilnehmen, die in ihrem Vermögen, ihrem Verfügungsrecht und ihren Schulden gleichgestellt sind und von denen jeder seinen Gesellschafter uneingeschränkt vertreten kann. Diese Art der Gesellschaft ist absolut verboten. Es gibt keinen Text der Shari'ah, der dafür ein Beweis wäre. Was den Hadith betrifft, den sie anführen: „Wenn ihr verhandelt, dann verbessert die Verhandlung“, oder den Hadith: „Verhandelt, denn darin liegt mehr Segen“, so hat sich keiner dieser beiden Hadithe als gültig (Sahih) erwiesen, selbst wenn man annimmt, dass ihre Bedeutung korrekt ist. Außerdem ist diese Gesellschaft eine Partnerschaft mit unbekanntem Vermögen und unbekannter Handlung, was allein schon ausreicht, um die Gesellschaft ungültig zu machen. Hinzu kommt, dass zu ihrem Vermögen die Erbschaft gehört, die ihnen nach dem Tod einer erbenden Person zufällt, und einer der Gesellschafter könnte ein Dhimmi (Nicht-Muslim) sein. Wie könnte er dann einen Anteil am Erbe erhalten? Ferner ist sie nicht erlaubt, weil die Gesellschaft eine Stellvertretung beinhaltet, die bei unbekannten Dingen nicht zulässig ist. All dies zeigt die Ungültigkeit dieser Art der Verhandlungsgesellschaft.

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.