Zakat-Gelder gehören zu den Geldern, die im Schatzamt (Bayt al-Mal) hinterlegt werden. Die Zakat unterscheidet sich von den anderen Geldern hinsichtlich ihrer Erhebung, hinsichtlich ihrer eingenommenen Beträge und hinsichtlich ihrer Verwendung. Was die Erhebung betrifft, so wird sie nur von den Vermögen der Muslime erhoben und nicht von den Nicht-Muslimen. Sie ist außerdem keine allgemeine Steuer, sondern eine der Säulen des Islam. Darüber hinaus ist sie ein Vermögensbestandteil, dessen Entrichtung einen geistigen Wert erlangt, wie das Gebet, das Fasten und die Pilgerfahrt, und sie ist eine individuelle Pflicht, die vom Muslim selbst entrichtet wird.

Zakat funds are one of the funds that are placed in the Treasury. Zakat is different from the other funds in regards with its collection, in regards of with its collected amounts and in regards with its spending. In regards with its collection, it is collected from the properties of the muslims only and not from the non-muslims. It is, as well, not a general tax, rather one of the pillars of Islam. Besides that, it is a property, paying of which achieves a spiritual value, like the prayer, fasting and the hajj, and it is an individual obligation paid by the Muslim.

Die Erhebung der Zakat richtet sich jedoch nicht nach den Bedürfnissen des Staates noch nach dem Interesse der Gesellschaft, wie es bei allen anderen Arten von Abgaben der Fall ist, die von der Ummah erhoben werden. Vielmehr handelt es sich um eine bestimmte Art von Mitteln, die an die Staatskasse gezahlt werden muss, gleichgültig, ob ein Bedarf dafür besteht oder nicht. Der Muslim wird von der Pflicht zur Zahlung der Zakat nicht entbunden, wenn sie auf sein Vermögen fällig wird. Ihre Zahlung ist für den Muslim verpflichtend, der das Nisab (den Mindestbetrag, der für die Zakat in Frage kommt) besitzt, nachdem seine Schulden und seine Bedürfnisse abgezogen wurden. Die Zakat ist für den Nichtmuslim nicht verpflichtend. Sie ist jedoch verpflichtend für den Heranwachsenden und den Geisteskranken, denn At-Tirmidhi überlieferte auf die Autorität von Abdullah Ibn Amru, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer als Vormund eines Waisen fungiert, der Vermögen besitzt, soll mit diesem Vermögen Handel treiben und es nicht liegen lassen, bis die Sadaqah es verzehrt", das heißt, er solle es nicht liegen lassen, bis es durch die Zahlung der darauf fälligen Zakat vollständig aufgezehrt ist. Da die Zakat eine Verpflichtung auf dem Vermögen ist, das dem Einzelnen gehört, handelt es sich bei ihr somit um einen finanziellen Gottesdienst und nicht um einen körperlichen Gottesdienst.

Yet the levying of Zakat does not proceed in conformity with the needs of the State, nor according with the interest of society as is the case with all the other types of funds levied from the Ummah. It is rather a specific type of fund that must be paid to the Treasury, whether there was a need for it or not. The muslim is not absolved of the duty to pay the Zakat when it becomes due on his wealth. Its payment is obligatory on the Muslim who owns the Nisab (minimum amount eligible for Zakat), after deducting his debts and his needs. Zakat is not an obligation upon the non-Muslim. It is however an obligation upon the adolescent and the insane, because At-Tirmidhi reported on the authority of Abdullah Ibn Amru that the Messenger of Allah (pbuh) said: “He who acts as guardian for an orphan who has property, let Him trade in that property and not leave it until the Sadaqah devours it”, meaning that He should not leave it until it all perishes from paying Zakat upon it. As Zakat is an obligation upon the wealth owned by the individual, it is therefore a monetary worship and not a physical worship.

Was die Höhe der zu entrichtenden Abgabe betrifft, so handelt es sich um einen festen Betrag, der weder steigt noch sinkt. Er wurde auf ein Viertel des Zehnten (2,5 %) festgelegt, und zwar auf Gold und Silber sowie auf die Handelsgüter. Die Abgabe wird von einer bestimmten Summe erhoben, nämlich dem Nisab oder mehr. Das Nisab entspricht entweder 200 Silberdirham oder 20 Goldmiskal. Der Goldmiskal entspricht einem nach der Scharia anerkannten Dinar, dessen Gewicht 20 Karat beträgt, was 4,25 Gramm Gold entspricht. Demnach beliefe sich das Nisab auf 85 Gramm Gold. Der Silberdirham entspricht 2,975 Gramm, sodass das Nisab an Silber 595 Gramm Silber betrüge. Liegt der Betrag unter dem Nisab, wird davon nichts entnommen. Was den Rikaz (Bodenschätze usw.) betrifft, so beträgt seine Zakat ein Fünftel. Für Getreide wie Weizen und ähnliches sowie für Vieh wie Kamele, Kühe und Schafe haben die Gelehrten die Höhe ihres Nisab und das, was davon zu entrichten ist, im Einzelnen erläutert.

As for the amount levied, this is a specific amount which does not increase or decrease. It has been determined as a quarter of the tenth (2.5%) in gold and silver and the commercial commodities. The amount is levied from a specific sum, which is the Nisab or over. The Nisab equates to either 200 silver Dirhams or 20 gold Miskals. The gold Miskal is equal to a Shari’ah approved dinar, whose weight is 20 carats, which is equal to 4.25 grams of gold. Hence, the Nisab would be equal to 85 grams of gold. As for the silver dirham, it is equal to 2.975 grams, thus the Nisab of silver would be 595 grams of silver. If the amount was less than the Nisab, nothing would be taken from it. As for the Rikaz (ore etc..), its Zakat is a fifth. For cereals, such as wheat and the like, and cattle, such as camels, cows and sheep, the Scholars have explained the amount of their Nisab and what should be taken from them in detail.

Was die Verwendung der Zakat und die Bereiche ihrer Ausgabe betrifft, so sind auch diese durch eine festgelegte Bestimmung begrenzt; daher durfte sie nur an die acht Kategorien gezahlt werden, die Allah (swt) im Qur'an erwähnt hat. Allah (swt) sagt:

As for the disposal of Zakat and the areas of its expenditure, these have also been determined by a specific limit; thus it could not be paid except for the eight categories Allah (swt) mentioned in the Qur’an. Allah (swt) says:

„Die Almosen sind nur für die Armen, die Bedürftigen, für diejenigen, die sie einsammeln, für diejenigen, deren Herzen gewonnen werden sollen, zur Befreiung der Sklaven, für die Schuldner, für den Weg Allahs (Dschihad) und für die Reisenden." [At-Tauba: 60] Was die Armen betrifft, so sind das diejenigen, die Geld besitzen, deren Ausgaben aber höher sind als das, was sie besitzen. Die Bedürftigen sind diejenigen, die kein Geld und kein Einkommen haben. Allah (swt) sagt:

“The alms are only for the poor, and the needy, and those who collect them, and those whose hearts are to be reconciled and to free the slaves, and the debtors, and for the way of Allah (Jihad) and for the wayfarers.” [At-Tauba: 60] As for the poor, they are those who have money, but their expenses are higher than what they own. The needy are those with no money and no income. Allah (swt) says:

„Oder den Bedürftigen (miskeen) im Staub.“ [Al-Balad: 16]

“Or the indigent (miskeen) in the dust” [Al-Balad: 16]

Was die dafür Angestellten betrifft, so sind es diejenigen, die die Zakat einziehen und verteilen. Diejenigen, deren „Herzen gewonnen werden“, sind jene, die der Staat für geeignet hält, aus der Zakat Mittel zu erhalten, als Anreiz, um sie im Islam fest zu verankern. Diejenigen in Knechtschaft sind die Sklaven; ihnen wird Geld gegeben, damit sie freigekauft werden können. Diese Kategorie existiert heute nicht mehr. Die Verschuldeten sind diejenigen, die ihre Schulden nicht begleichen können. Auf dem Weg Allahs bedeutet Dschihad; wo immer im Qur'an „auf dem Weg Allahs“ im Zusammenhang mit dem Spenden erwähnt wird, bedeutet es Dschihad. Der Reisende ist der Wanderer, der von seinen Mitteln abgeschnitten ist. Es ist verboten, aus den Zakat-Mitteln an andere als diese acht Kategorien zu zahlen, und es ist ebenso verboten, sie für die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Staates auszugeben. Wenn keine der acht Kategorien gefunden werden kann, darf der Zakat-Fonds dennoch nicht für einen anderen Bereich verwendet werden; vielmehr soll er im Schatzamt aufbewahrt und dann an die acht Kategorien ausgezahlt werden, sobald der Bedarf entsteht. Die Zakat soll an den Imam oder seinen Stellvertreter gezahlt werden, denn Allah (swt) sagt:

As for those employed for it, they are those who levy and distribute the Zakat. Those whose “hearts have been reconciled” are those the State deems appropriate to give them from the Zakat as an incentive to establish them firmly in Islam. Those in bondage are the slaves; they are given money so that they can be freed. This category is not existent today. Those in debt are indebted who are unable to pay off their debts. In the way of Allah means Jihad; whenever “in the way of Allah” is mentioned in the Qur’an, coupled with spending, its meaning is Jihad. The wayfarer is the traveller who has been cut off. It is forbidden to pay off from the Zakat funds to any other than from these eight categories, and it is also forbidden to spend it upon the economic matters of the State. If none of the eight categories can be found, the Zakat fund should still not be spent on any other area; rather it should be kept in the Treasury and then paid out to the eight categories whenever the need arises. The Zakat should be paid to the Imam or his deputy, for Allah (swt) says:

„Nimm von ihrem Besitz Almosen, damit du sie reinigst und läuterst." [At-Tauba: 103]

“Take alms from their properties so that you might purify and sanctify them” [At-Tauba: 103]

Auch weil Abu Bakr von ihnen die Zakat forderte, stimmten ihm die Sahaba darin zu, und er fragte sie nicht, ob sie ihre Zakat den Armen gaben oder nicht. Als sie sich weigerten, ihm die Zakat zu zahlen, kämpfte er gegen sie. Es ist der Imam, der sie an die Berechtigten verteilt. Selbst wenn die Statthalter ungerecht sind, sollte die Zakat an sie übergeben werden. Es wird überliefert von Suhayl Ibn Abu Salih, dass er sagte: „Ich kam zu Sa'ad Ibn Abu Waqqas und sagte zu ihm: ‚Ich habe Geld, von dem ich Zakat zahlen muss, und diese Leute sind so, wie du siehst. Was rätst du mir, zu tun?' Er sagte: ‚Zahle es ihnen.' Also ging ich zu Ibn Umar, und auch er sagte dasselbe; dann ging ich zu Abu Hurayra, und auch er sagte dasselbe. Dann ging ich zu Abu Sa'id, und auch er sagte mir dasselbe.“ (erwähnt vom Verfasser des Al-Mughni). Die Zakat darf niemals einem Kafir gegeben werden, gleichgültig ob er ein Dhimmi ist oder nicht, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Mu'adh Ibn Jabal, als er ihn nach Jemen entsandte: „Teile ihnen mit, dass Allah ihnen eine Sadaqah auf ihr Vermögen auferlegt hat, die von ihren Reichen genommen und ihren Armen gegeben werden soll“, überliefert von Bukhari auf die Autorität von Ibn Abbas. Daher hatte der Gesandte Allahs ﷺ festgelegt, dass sie an ihre Armen verteilt werden soll und dass sie ihren Reichen auferlegt ist. Es ist jedoch erlaubt, dem Kafir eine freiwillige Sadaqah zu geben, denn Allah (swt) sagt:

Also because Abu Bakr demanded Zakat from them; the Sahaba agreed with Him on this and He did not ask them whether they were paying their Zakat to the poor or not. When they refused to pay Zakat to him, He fought them. It is the Imam who pays it to those eligible. Even if the governors are unjust, Zakat should be handed to them. It has been reported on the authority of Suhayl Ibn Abu Salih that He said: “I came to Sa’ad Ibn Abu Waqqas and said to him: “I have some money on which I must pay Zakat, and these people are as you can see, so what do you suggest I do?” He said: “Pay it to them.” So I went to Ibn Umar and He said the same; then I went to Abu Hurayra and He also said the same thing. Then I went to Abu Sa’id and He also said to me the same thing.” (mentioned by the writer of Al-Mughni). Zakat must never be given to a Kafir whether He were a Dhimmi or otherwise, because the Messenger of Allah (pbuh) said to Mu’adh Ibn Jabal when He dispatched Him to Yemen: “Inform them that Allah has imposed upon them a Sadaqah in their wealth, to be taken from their rich and rendered to their poor,” narrated by Bukhari on the authority of Ibn Abbas. Hence, the Messenger of Allah (pbuh) had specified that it should be spent on their poor and that it has been imposed upon their rich. It is, however, permitted to donate to the Kafir a voluntary Sadaqah, for Allah (swt) says:

„Und sie geben die Speise, obwohl sie selbst sie benötigen, dem Armen (Miskeen), dem Waisen und dem Gefangenen.“ [Al-Insan: 8]

“And they give the food, despite their need of it, to the indigent (miskeen), the orphan and the captive” [Al-Insan: 8]

Und alle Gefangenen zu jener Zeit waren Kuffar.

and all the captives at the time were Kuffar.