Betrug bedeutet sprachlich Täuschung. Wenn man also sagt, er habe ihn beim Kaufen und Verkaufen betrogen, bedeutet das, dass er ihn getäuscht und überlistet hat. Betrug im Preis heißt, etwas für mehr oder weniger zu verkaufen, als es wert ist. Betrügerischer Betrug ist im Schar'a verboten, denn in dem authentischen Hadith wurde bestätigt, dass Täuschung entschieden verboten ist. Al-Bukhari überliefert von 'Abdullah ibn 'Umar, dass ein Mann dem Propheten ﷺ mitteilte, dass er beim Handel betrüge. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du Handel treibst, sag: Es gibt keinen Betrug (khilaba).“ Ahmad ibn Hanbal überliefert von Anas, dass ein Mann zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Handel trieb, obwohl er geistig schwach war. Seine Verwandten kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und sagten: „O Prophet Allahs ﷺ, erkläre diese Person für geschäftsunfähig (d. h. verbiete ihr die Verfügung), denn sie treibt Handel, obwohl sie geistig schwach ist.“ Da ließ der Prophet Allahs ﷺ ihn rufen und verbot ihm das Verkaufen. Er sagte: „O Prophet Allahs ﷺ, ich kann es nicht ertragen, nicht Handel zu treiben.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du nicht vom Handel ablassen willst, sag: Schau dies an und schau das an, es gibt keinen Betrug.“ Al-Bazzar überliefert von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Tieren verbot, die man nicht gemolken hat (als Täuschung).

Fraud, linguistically means deceit, so if it is said that He defrauded Him in selling and buying, it means that He deceived him, and subdued him. Deceiving in the price means to sell something for more or less than it’s worth. Criminal fraud is prohibited in Shar’a because it was confirmed in the authentic Hadith that deception is forbidden decisively. Bukhari narrated from ’Abdullah ibn ’Umar that a man mentioned to the Prophet (pbuh) that He deceives in trading; the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you entered into trading say there is no deceit (khilaba).” Ahmad ibn Hanbal narrated from Anas “that a man at the time of the Messenger of Allah (pbuh) used to trade while He was mentally weak; his relatives came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, declare so and so person as legally incompetent (i.e. prevent Him from disposition) because He trades while He is feeble minded; so the Prophet (pbuh) of Allah (swt) invited Him and forbade Him from selling; He said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, I cannot bear not to trade.’ The Messenger of Allah (pbuh) said: “If you are not going to stop trading, say: look at this look and at that, there is no deceit.’” Al-Bazzar narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) “forbade selling animals left unmilked” (as deception).

Diese Ahadith forderten, auf Betrug zu verzichten, was darauf hinweist, dass das Verbot des Betrugs maßgeblich war. Daher ist Betrug haram (verboten). Tatsächlich aber ist der verbotene Betrug der strafbare (d. h. übermäßige) Betrug bzw. Übervorteilung, denn der Grund für das Verbot des Betrugs liegt darin, dass er eine Täuschung beim Preis war; eine geringfügige Täuschung würde jedoch nicht als Täuschung gelten, sondern als eine Form von Geschick beim Verhandeln. Daher gilt Täuschung nur dann als Betrug, wenn sie übermäßig war. Ist ein Betrug nachgewiesen, so hat die getäuschte Person die Wahl, den Verkauf aufzuheben oder ihn abzuschließen, d. h. wenn beim Verkauf ein Betrug auftrat, dann hat die getäuschte Person die Wahl, das Geld zurückzugeben und die Ware zu nehmen, wenn sie der Verkäufer war, und die Ware zurückzugeben und das Geld zu nehmen, wenn sie der Käufer war. Sie darf jedoch keinen Ausgleich fordern, d. h. die Differenz zwischen dem tatsächlichen Wert der Ware und dem Verkaufspreis. Dies deshalb, weil der Gesandte Allahs ﷺ ihr die Wahl gab, den Verkauf entweder aufzuheben oder abzuschließen. Ad-Daraqutni überliefert von Muhammad ibn Yahya ibn Hibban, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du etwas kaufst und sagst: ‚Es gibt keine Täuschung‘, dann hast du bei jeder Ware, die du gekauft hast, nach drei Nächten die Wahl, sie anzunehmen und zu behalten oder sie ihrem Besitzer zurückzugeben.“ Dies weist darauf hin, dass die getäuschte Person die Wahl hat; diese Wahl ist jedoch an zwei Bedingungen geknüpft: Erstens die fehlende Kenntnis des Preises zum Zeitpunkt des Vertragsabschlusses (oder Geschäfts), und zweitens die übermäßige Erhöhung oder Senkung, bei der sich die Menschen zum Zeitpunkt des Vertragsabschlusses nicht auf Betrug einlassen. Strafbarer Betrug ist derjenige, den die Händler als solchen betrachten. Dies wird nicht nach einem Drittel oder einem Viertel des Preises bemessen, sondern dem Urteil der Händler in der Stadt zum Zeitpunkt des Vertragsabschlusses überlassen; denn das Maß der Steigerung und Senkung unterscheidet sich je nach Warenart und Markt.

These Ahadith demanded giving up deception, which indicates that forbidding of the deception was decisive. Therefore, deception is Haram (prohibited). But in fact, the deception that is Haram is the criminal (i.e.excessive) deception (or fraud), because the reason for prohibiting fraud is that it was a deception in the price; but this would not be called a deception if it was minute, as it would then be a form of skill in negotiation. So deception is only considered fraud if it was excessive. If fraud was proven, the deceived person has the choice to abrogate the sale or to conclude it i.e. if fraud appeared in the sale then the deceived person has the choice to return the money and take the commodity if He was the seller, and to return back the commodity and take the money if He was the purchaser. But He is not allowed to take the indemnity i.e. the difference between the actual price of the commodity and the sale price. This is because the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the choice either to abrogate the sale or to conclude. Ad-Daraqutni mentioned from Muhammad ibn Yahya ibn Hibban that He said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you purchased say there is no deception, then in every commodity you purchased you have the choice after three nights to accept (the commodity) and thus hold it or to return it back to its owner.” This indicates that the deceived person has the choice; but the choice is proved by two conditions: the first is the lack of knowledge of the price at the time of contract (or deal), and the second is the excessive increase or decrease with which people do not involve in deception at the time of contract. The criminal fraud is that which the traders consider as being so. This is not assessed by one third or by one fourth of the price, but it is rather left to the estimation of the traders in the town at the time of concluding the contract; because the amount of increase and decrease differs according to the types commodities and the markets.