Totes Land (Mawat) ist Land, das keinen Eigentümer hat und von dem niemand Nutzen hat. Seine Urbarmachung bedeutet, darauf zu pflanzen, aufzuforsten oder darauf zu bauen. Mit anderen Worten: es in irgendeiner Form zu nutzen, die Bearbeitung (Ihya) bedeutet. Die Urbarmachung von Land durch eine Person macht es zu ihrem Eigentum. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer ein totes Land urbar macht, dem gehört es.“ Er ﷺ sagte auch: „Wer ein Land mit einem Zaun umgibt, dem gehört es.“ Und er ﷺ sagte: „Wer seine Hand auf etwas legt, bevor ein anderer Muslim es tut, dem gehört es.“ In dieser Angelegenheit gibt es keinen Unterschied zwischen dem Muslim und dem Dhimmi (nichtmuslimischer Staatsbürger des Islamischen Staates), denn die Ahadith sind in ihrer Form absolut und ohne Einschränkung, und weil das, was der Dhimmi aus den Tälern, Wäldern und von den Gipfeln der Berge nimmt, sein Eigentum ist und ihm nicht weggenommen werden darf. Ebenso gerechtfertigt ist es, dass das tote Land sein Eigentum wird. Dies gilt allgemein in jedem Land, sei es Dar ul-Islam oder Dar ul-Harb, und ob es ʿUshri- oder Kharaji-Land war. Die Bedingung für den Besitz ist jedoch, innerhalb von drei Jahren nach der Inbesitznahme das Land zu bearbeiten und diese Nutzung fortzusetzen. Wenn jemand das Land in den ersten drei Jahren seines Besitzes überhaupt nicht nutzt oder es später drei aufeinanderfolgende Jahre vernachlässigt, verliert er sein Recht auf das Eigentum daran. ʿUmar ibn al-Khattab sagte: „Wer ein Land umzäunt, hat nach drei Jahren kein Recht mehr daran.“ ʿUmar machte diese Aussage und setzte sie in Anwesenheit der Sahaba durch, die keinen Einspruch erhoben und so ihren Idschma (Konsens) bestätigten.

Barren land (Mawat) is land, which has no owner, and nobody benefits from it. Its cultivation means planting on it, afforestation or building upon it. In other words using it in any form that means cultivation (Ihya). The cultivation of land by a person makes it his property. The Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever cultivated a dead land, it becomes his.” He (pbuh) also said: “Whoever encircled a land by a fence it becomes his.” And He (pbuh) said: “Whoever gets his hand over something ahead of any other Muslim, it is his.” There is no difference in this matter between the Muslim and the dhimmi (non-Muslim citizen of the Islamic State), because the Ahadith are absolute in their form without restriction, and because what the Dhimmi takes from inside the valleys, forests and the tops of the mountains is his property, and it is not allowed to be taken away from him. It is just as appropriate for the dead land to be his property. This is general in every land, whether it is Dar ul-Islam or Dar ul- Harb, and whether it was ‘Ushri or Kharaji land. However, the condition of possession is to work upon the land within three years of taking possession of it, and to continue this cultivation by using the land. If someone did not use it at all during the first three years of his possession, or if He neglected it for three continuous years later on, then He would lose his right of its ownership. ’Umar ibn Al-Khattab said: “The one who circles a land has no right in it after three years.” ’Umar made this Statement and enforced it in the presence of the Sahabah, who made no objection, confirming their Ijma’a (consensus).