Die Sicht des Islam auf den Reichtum unterscheidet sich von seiner Sicht auf dessen Nutzung. Der Islam betrachtet die Mittel, die einen Nutzen hervorbringen, als einen Gegenstand, der sich vom Gegenstand des Besitzes dieses Nutzens unterscheidet. Demnach sind Eigentum und menschliche Arbeit die Bestandteile des Reichtums, und sie sind die Mittel, die Nutzen hervorbringen. Ihre Stellung in der Sicht des Islam hinsichtlich ihres Vorhandenseins im Leben und hinsichtlich ihrer Produktion unterscheidet sich von der Frage ihrer Verwendung und von der Art und Weise, diesen Nutzen zu besitzen. Der Islam greift unmittelbar in die Frage der Nutzung mancher Güter ein. So verbietet er die Verwendung bestimmter Waren wie Wein und verendetes Fleisch. Ebenso verbietet er, aus manchen Handlungen des Menschen Nutzen zu ziehen, etwa aus Tanz und Prostitution. Er verbietet außerdem den Handel mit Waren, deren Verzehr untersagt ist, und untersagt die Anmietung von Tätigkeiten, deren Ausführung verboten ist. Dies betrifft die Nutzung des Eigentums und der menschlichen Arbeit. Hinsichtlich der Art und Weise, Eigentum und menschliche Arbeit zu besitzen, hat der Islam jedoch zahlreiche Gesetze erlassen, die dieses Eigentum regeln, etwa die Gesetze über Jagd und Urbarmachung von Land sowie die Gesetze über Pacht, Herstellung, Erbschaft, Schenkungen und Testamente.

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

Dies betrifft die Nutzung des Reichtums und die Art seines ursprünglichen Besitzes. Was die Erzeugung von Reichtum betrifft, so hat der Islam dazu ermutigt, indem er die Menschen allgemein zum Erwerb anspornte. Der Islam hat sich nicht eingemischt, die technische Art der Produktionssteigerung oder den Umfang der Produktion festzulegen, sondern hat es den Menschen überlassen, dies so zu erreichen, wie sie es wünschen. Was das Vorhandensein von Eigentum angeht, so existiert es in dieser Welt von Natur aus. Allah (SWT) hat es erschaffen und zur Verfügung des Menschen überlassen. Allah (SWT) sagt:

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

„Er ist es, Der für euch alles erschaffen hat, was auf der Erde ist.“ [Al-Baqarah: 29] Und Er (swt) sagte:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

„Allah ist Derjenige, Der euch das Meer dienstbar gemacht hat, damit die Schiffe durch Sein Geheiß darauf fahren, und damit ihr nach Seiner Huld strebt.“ [Al-Dschathiya: 12] Und Er (swt) sagte:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

„Er hat euch dienstbar gemacht, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, alles von Ihm.“ [Al-Dschaathiya: 13] Und Er (swt) sagte:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

„Der Mensch möge auf seine Nahrung schauen. Dass Wir das Wasser in reichlichen Güssen herabgießen. Dann spalten Wir die Erde in Stücke. Und lassen darin Getreide wachsen. Und Trauben und frisches Grün. Und Oliven und Datteln und umschlossene Gärten, dicht mit hohen Bäumen. Und Früchte und Gras. Als Versorgung für euch und euer Vieh.“ [‘Abasa: 24-32] Und Er (swt) sagte:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

„Und Wir haben ihn die Kunst gelehrt, Panzer anzufertigen, zu eurem Nutzen, um euch vor der Gewalt untereinander zu schützen.“ [Al-Anbiyā’: 80] Und Er (swt) sagte:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

„Und Wir haben Eisen herabgesandt, in dem gewaltige Kraft liegt, sowie vielfältigen Nutzen für die Menschen.“ [Al-Hadid: 25] Allah (swt) hat in diesen Versen und anderen veranschaulicht, dass Er (swt) den Besitz erschaffen und die Mühen des Menschen geschaffen hat, und Er (swt) hat nichts weiter darüber erörtert, was damit zusammenhängen könnte. Dies deutet darauf hin, dass Er (swt) sich weder in den Besitz noch in die Mühe des Menschen eingemischt hat, außer dass Er (swt) gezeigt hat, dass Er sie erschaffen hat, damit die Menschen sie nutzen. Auch hat Er (swt) sich nicht in die Produktion von Reichtum eingemischt; es gibt keinen Schari'ah-Text (göttlichen Rechtstext), der besagt, dass der Islam in die Produktion von Reichtum eingreift. Vielmehr finden wir in den Schari'ah-Texten, dass die Schari'ah den Menschen die Aufgabe überlassen hat, Besitz zu gewinnen und die Mühen des Menschen zu verbessern. Es wird überliefert, dass der Prophet ﷺ im Zusammenhang mit der manuellen Bestäubung der Dattelpalmen sagte: „Ihr kennt euch besser aus mit den alltäglichen Angelegenheiten eures Lebens (amr dunyakum).“ Ebenso wird überliefert, dass der Prophet ﷺ zwei Muslime nach Jurash im Jemen schickte, um die Herstellung von Waffen zu erlernen. Diese Beispiele zeigen, dass die Schari'ah die Frage der Produktion von Reichtum den Menschen überlassen hat, damit sie gemäß ihrer Erfahrung und ihrem Wissen produziert wird.

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

Aus all dem geht hervor, dass sich der Islam auf das Wirtschaftssystem konzentriert und nicht auf die Wirtschaftswissenschaft. Er behandelt die Verwendung des Reichtums und die Art und Weise, wie dessen Nutzen erlangt wird, zum Gegenstand. Mit der Produktion des Reichtums und den Mitteln zu seinem Nutzen befasst er sich dagegen überhaupt nicht.

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.