Der Islam hat den Umlauf des Geldes unter allen Bürgern zur Pflicht gemacht und es untersagt, diesen Umlauf auf eine bestimmte Gruppe von Menschen unter Ausschluss anderer zu beschränken. Allah (SWT) sagt:

Islam has made the circulation of currency between all citizens an obligation, and it has forbidden the restriction of such circulation to a certain group of people to the exclusion of others. Allah (swt) says:

„Damit er nicht nur unter den Reichen unter euch die Runde macht.“ [Al-Hashr: 7]

“Lest it circulates solely among the wealthy from amongst you.” [Al-Hashr: 7]

Wenn es innerhalb der Gesellschaft ein übermäßiges Ungleichgewicht zwischen den Einzelnen hinsichtlich der Sicherung der Bedürfnisse gäbe und die Gesellschaft neu aufgebaut werden müsste, oder wenn dieses Ungleichgewicht durch Vernachlässigung oder Gleichgültigkeit bei der Umsetzung der islamischen Vorschriften verursacht wäre, wäre der Staat verpflichtet, die Lage zu korrigieren, indem er Bedürftigen finanzielle Unterstützung gewährt, bis deren grundlegende Bedürfnisse befriedigt sind und in der Verteilung ein Ausgleich hergestellt ist. Der Staat sollte sich bemühen, sowohl bewegliche als auch unbewegliche Güter bereitzustellen, denn sein Ziel sollte nicht allein sein, die Bedürfnisse des Einzelnen vorübergehend zu decken, sondern auch die Mittel zu schaffen, die den Einzelnen langfristig dabei unterstützen, seine eigenen Bedürfnisse selbst zu befriedigen. Reichen die Mittel des Staates nicht aus und sind seine Einnahmen unzureichend, um einen solchen Ausgleich innerhalb der Gesellschaft herzustellen, wäre es falsch, seinen Bürgern Steuern aufzuerlegen, um diesen Ausgleich zu bewirken, denn diese Aufgabe obliegt nicht allen Muslimen. Vielmehr sollte er sich bemühen, Mittel aus anderen Quellen als Steuern zu gewinnen, etwa aus der Kriegsbeute und den öffentlichen Gütern, um den Ausgleich herbeizuführen. Immer wenn der Staat also ein Ungleichgewicht in der wirtschaftlichen Balance innerhalb der Gesellschaft feststellt, sollte er diesem Ungleichgewicht begegnen, indem er Bedürftigen finanzielle Unterstützung aus der Staatskasse gewährt, sofern Mittel aus der Kriegsbeute und den öffentlichen Gütern vorhanden sind.

If there were an excessive disparity between individuals within society in terms of securing the needs, and if society needed to be rebuilt anew, or if this disparity was caused by neglect of or the indifference in the implementation of the Islamic rules, the State would be under obligation to redress the situation by handing out financial assistance to those in need, until these basic needs were satisfied, and until a balance in distribution was struck. The State should endeavour to provide both movable and immovable commodities, for its aim should not only be to temporarily fulfil one’s needs, but also to provide the means which would assist the individual in his quest to fulfil his own needs over the long term. If the State were short of funds, and if its revenues were insufficient to generate such a balance within society, it would be wrong for it to impose taxes on its citizens for the sake of bringing about such balance, for this matter is not the duty of all the Muslims; it should rather endeavour to generate funds from sources other than taxes, such as the war booties and public properties in order to bring about the balance. Therefore, whenever the State feels that there is a disparity in the economic balance within society, it should address this disparity by handing out financial assistance from the treasury to those in need, provided funds gained from booties and public properties were available.

Als der Gesandte Allahs ﷺ erkannte, dass zwischen den Muhajirun und den Ansar ein Unterschied im Wohlstand bestand, verteilte er die Beute aus den Bani Nadhir ausschließlich unter den Muhajirun, um einen wirtschaftlichen Ausgleich zu schaffen. Es wird berichtet, dass die Muslime, als der Gesandte Allahs ﷺ die Bani Nadhir friedlich eroberte und die Juden daraus vertrieb, den Gesandten Allahs ﷺ baten, die Beute unter ihnen aufzuteilen; daraufhin offenbarte Allah (SWT) die folgenden Verse:

When the Messenger of Allah (pbuh) realised that there had been a disparity in wealth between the Muhajireen and the Ansar, He (pbuh) divided the booty gained from Bani Nadheer exclusively among the Muhajireen, in order to generate an economic balance. It has been reported ‘that when the Messenger of Allah (pbuh) peacefully conquered Bani Nadheer and then expelled the Jews from it, the Muslims asked the Messenger of Allah (pbuh) to divide the booty among them; so Allah (swt) revealed the following verses:

„Was Allah an Seinen Gesandten von ihnen zurückgegeben hat, dafür habt ihr weder mit Pferden noch mit Kamelen ausgezogen" [Al-Hashr: 6]

“What Allah has bestowed on His Messenger from them, for this you have madeno expedition” [Al-Hashr: 6]

So hatte Allah (swt) das Vermögen, das aus den Banu Nadir gewonnen wurde, ausschließlich dem Gesandten Allahs ﷺ zur Verfügung gestellt, damit er es auf die Weise verwende, die Er für richtig hielt. Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte es unter den Muhajirun und gab keinem der Ansar etwas davon, außer Abu Dujana Simak ibn Kharscha und Sahl ibn Hunaif, die beide zu jener Zeit ebenso arm waren wie die Muhajirun. Es wird auf die Autorität Ibn Abbas' überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu den Ansar sagte: „Wenn ihr wollt, könnte ich euch bitten, eure Häuser und euer Vermögen mit den Muhajirun zu teilen und diese Beute unter euch aufzuteilen. Oder wenn ihr wollt, könnt ihr eure Häuser und euer Vermögen behalten, und ich muss euch nichts aus dieser Beute geben.“ Daraufhin sagten die Ansar: „Wir möchten lieber unsere Häuser und unser Vermögen mit unseren Brüdern teilen und sie auch die Beute erhalten lassen.“ Da offenbarte Allah (swt):

So Allah (swt) had placed the wealth gained from Bani Nadheer exclusively at the disposal of the Messenger of Allah (pbuh), to spend in whichever way He deemed fit. The Messenger of Allah (pbuh) divided it among the Muhajireen and did not give any of it to the Ansar except to Abu Dajana Sammak ibn Kharsha and Sahl ibn Haneef who both were at that time poor just like the Muhajireen.’ It has been reported on the authority of Ibn Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said to the Ansar: “If you wish I could ask you to share your homes and your wealth with the Muhajireen and divide among you this booty, or if you wish you could keep your homes and your wealth and I shall not have to give you anything from this booty.” Upon this the Ansar said: ‘We would rather share our homes and wealth with our brothers and let them have the booty as well.’ Allah (swt) then revealed:

„Doch sie ziehen sie sich selbst vor, obwohl sie selbst in Armut lebten“ [Al-Haschr: 9]. Daher sagt Allah (SWT):

“But they give them preference over themselves even though poverty was their own lot” [Al-Hashr: 9] Therefore, Allah (swt) saying:

„Damit er nicht nur unter den Reichen unter euch die Runde macht.“ [Al-Hashr: 7]

“Lest it circulates solely among the wealthy from amongst you.” [Al-Hashr: 7]

Damit es nicht nur unter den Reichen kreist. Das arabische Wort „Doola“ bezeichnet den Gegenstand, der unter den Menschen zirkuliert oder die Hand wechselt; es bezieht sich auch auf den zirkulierenden Reichtum. Das bedeutet, dass die Beute, die dem Recht nach den Armen zustehen soll, damit sie sich ihren Lebensunterhalt sichern können, nicht ausschließlich unter den Reichen kreisen soll.

means lest it circulates only amongst the rich. The Arabic word “Doola” means the object that circulates or changes hands amongst people; it also refers to the circulated wealth; this means that the booty which by right should be granted to the poor to help them secure a living, should not be exclusively circulated among the rich.

Die Beute der Bani Nadhir, die Teil der Gelder des Bait ul-Mal ist, das allen Muslimen gehört, wurde ausschließlich unter den Armen verteilt, während die Reichen ausgeschlossen wurden, um im Hinblick auf die Befriedigung der Grundbedürfnisse innerhalb der Gesellschaft ein Gleichgewicht herzustellen. Die Ausgabe finanzieller Unterstützung aus der Staatskasse erfolgt durch den Staat, sofern diese Gelder nicht von den Muslimen eingezogen wurden, sondern aus der Kriegsbeute und den Einnahmen aus öffentlichem Eigentum stammen. Wurden die Gelder von den Muslimen eingezogen, dürfen sie nicht zur Herstellung eines solchen Gleichgewichts verwendet werden. Diese Vorgehensweise ist jederzeit zu befolgen, denn die Vorschrift liegt in der Allgemeinheit des Ausdrucks und nicht in der Besonderheit des Anlasses. Daher muss der Khalifah sicherstellen, dass das wirtschaftliche Gleichgewicht hergestellt wird, indem er ausschließlich den Armen aus den Mitteln der Staatskasse, die allen Muslimen gehören, finanzielle Unterstützung gewährt, und so die Aufrechterhaltung des wirtschaftlichen Gleichgewichts sichert. Dies gilt jedoch nicht als Teil der festen Ausgaben der Staatskasse, sondern als Abhilfe für eine bestimmte Lage aus bestimmten Mitteln.

The booty of Bani Nadheer, which is part of the funds of the Bait ul- Mal that belonging to all the Muslims, was exclusively shared among the poor while the rich were excluded, in order to strike a balance in the provision of the basic needs within the society. Handing out financial aid from the treasury is performed by the State, provided these funds have not been collected from the Muslims, but rather from the war booties and the public properties revenues. If the funds have been collected from the Muslims, it should not be spent on generating such a balance. This approach should be followed at all times, for the precept lies in the generality of expression not in the particularity of the cause. Therefore, the Khalifah must ensure that the economic balance is established by handing out financial assistance exclusively to the poor from the treasury’s funds, which belong to all the Muslims, thereby ensuring that economic balance is maintained. However, this is not considered to be part of the fixed expenditure of the treasury, but rather a remedy for a specific situation from specific funds.