Das Kharaj ist ein Recht, das Allah (swt) den Muslimen gewährt hat, es von den Kuffar zu nehmen. Es ist ein Recht, das auf dem Hals des Landes lastet, das von den Kuffar entweder durch Krieg oder durch einen friedlichen Vertrag erobert wurde, vorausgesetzt, der Friedensvertrag legt fest, dass das Land uns gehört (d. h. den Muslimen) und dass sie das Land weiterhin bewirtschaften dürfen gegen ein Kharaj, das sie an den Staat zahlen sollen. Das Wort Kharaj bedeutet in der arabischen Sprache die Miete sowie den Ertrag oder die Ernte. Jedes Land, das den Kuffar nach einer Kriegserklärung gegen sie abgenommen wurde, gilt als Kharaj-Land, und selbst wenn sie nach der Eroberung den Islam annahmen, bleibt das Land Kharaj-Land. Abu ‘Ubayd berichtete in Al-Amwal auf die Autorität von Al-Zuhri: „Der Gesandte Allahs ﷺ nahm die Jizya von den Magiern von Bahrain an.“ Al-Zuhri sagte: „Wer den Islam annahm, von dem nahm er ﷺ ihn an, und sein Islam sicherte sein Leben und seinen Besitz, ausgenommen das Land. Dieses Land wurde zur Beute für die Muslime, weil er ihn nicht bei der ersten Gelegenheit angenommen hatte, als er in einer Position der Stärke war“, das heißt, als er außerhalb der Reichweite der Muslime war. Was die Höhe des auf das Land erhobenen Kharaj betrifft, so wird sie entsprechend dem Ertragspotenzial des Landes geschätzt. Als ‘Umar (RA) das Kharaj festsetzte, berücksichtigte er das Ertragspotenzial des Landes, ohne dem Eigentümer Unrecht zu tun und ohne dem Bauern zu schaden. In einigen Gebieten legte er auf jedes Jareeb (ein Stück bebaubaren Landes) ein Qafeez und einen Dirham auf, in anderen Gebieten legte er einen anderen Betrag fest, und in den Ländern von Ash-Sham legte er wiederum einen anderen fest. Es ist bekannt, dass er das Ertragspotenzial des Landes berücksichtigte. Wenn das Kharaj nach dem Ertragspotenzial des Landes bestimmt wird, wird es in der Weise erhoben, in der es festgesetzt wurde. Würde das Kharaj jährlich über die Fläche des Landes erhoben, so würde das Land am Ende des Mondjahres belastet, denn es ist das von der Scharia anerkannte Jahr. Wenn jedoch die Kharadsch auf die bebaute Fläche des Landes erhoben wird, so wird die Kharadsch am Ende des Kalenderjahres eingezogen, denn es ist das Jahr, das mit den Regenfällen und der Aussaat der Feldfrucht zusammenhängt. Wird die Kharadsch im Sinne einer Beteiligung erhoben, das heißt, wenn ein bestimmter Schätzwert anhand dessen festgelegt wird, was das Land üblicherweise hervorbringt, so wird die Kharadsch fällig, sobald die Frucht reif ist und geerntet wurde. Der Imam hat das Recht, die Kharadsch zu schätzen, wobei er die jeweils angemessenste Weise im Hinblick auf diese drei Aspekte berücksichtigt, sei es nach der Fläche des Landes, nach der Fläche des bepflanzten Teils oder durch Schätzung des Ertrags. Werden am Land Verbesserungen vorgenommen, die zu einer Steigerung des Ertrags führen, oder sind die Ländereien einer Vielzahl von Einflüssen ausgesetzt, die zu einer Verringerung des Ertrags geführt haben, so muss die Lage geprüft werden. War die Steigerung das Ergebnis einer Handlung des Landwirts, etwa des Grabens eines Brunnens oder eines Kanals, so wird die Kharadsch nicht erhöht. War die Verringerung hingegen durch sein eigenes Verschulden verursacht, etwa durch die Zerstörung eines Kanals oder die Vernachlässigung eines Brunnens, so wird die Kharadsch nicht gesenkt, und man ordnet ihm an, den von ihm verursachten Schaden zu beheben. Wurde die Steigerung oder Verringerung vom Staat verursacht, das heißt, wenn der Staat einen Brunnen gräbt oder wenn er im Gegenteil die Instandhaltung der Brunnen und Kanäle vernachlässigt, so hat er in diesem Fall das Recht, die Kharadsch zu erhöhen, und er muss sie ebenso senken, wenn der Ertrag sinkt. Entsteht die Verringerung oder Steigerung durch natürliche Gegebenheiten, etwa durch das Entwurzeln von Bäumen durch einen Wirbelsturm oder die Zerstörung der Kanäle durch eine Sturzflut, so wird das Land in diesem Fall nach seinem Potenzial besteuert, damit den Bauern kein Unrecht geschieht. Die Kharadsch sollte für einen bestimmten und bekannten Zeitraum geschätzt werden und nicht dauerhaft festgesetzt sein. Diese Schätzung ändert sich, wenn der Zeitraum endet, und eine neue Schätzung wird entsprechend dem Potenzial des Landes zum Zeitpunkt der Schätzung für den neuen Zeitraum festgelegt.

The Kharaj is a right that Allah (swt) enabled the Muslims to take from the Kuffar. It is a right imposed on the neck of the land that has been conquered from the Kuffar by way of war or by way of peaceful agreement, provided that the peace agreement stipulates that the lands is ours (ie belonging to the Muslims) and that they will continue to farm the land in exchange of a Kharaj that they should pay to the State. The Kharaj in the Arabic language means the rental and the harvest or the crop. Each land conquered from the Kuffar after declaring war against them is considered Kharaji land, and even if they embraced Islam after the conquest, the land remains Kharaji. Abu ‘Ubayd reported in Al-amwal on the authority of Al-Zuhri: “The Messenger of Allah (pbuh) accepted the Jizya from the Magi of Bahrain.” Al-Zuhri said: “He who embraced Islam He (pbuh) accepted it from Him and his Islam ensured that his life and his wealth were safe, save for the land. That land became a booty for the Muslims because He had not embraced Islam in the first instance when He was in a position of strength”, meaning when He was beyond the reach of the Muslims. As for the amount of the Kharaj imposed on the land, this is estimated according to the potential of the land.When ‘Umar (RA) imposed the Kharaj, He took into consideration the potential of the land, without unfairness to the owner and without any prejudice against the farmer. In some areas, He imposed upon every Jareeb (a patch of arable land) a Qafeez and a Dirham and He imposed in other areas a different amount, and in the lands of Ash-Sham He imposed yet another. It was known that He took into consideration the potential of the land. If the Kharaj is determined according to the potential of the land, it will be levied according to the manner in which it was imposed. If the Kharaj were imposed over the area of the land annually, the land would then be levied at the end of the lunar year, because it is the year recognised by Shar’a. However, if the Kharaj is imposed upon the farmed area of the land, the Kharaj will be levied at the end of the calendar year because it is the year related to the rainfalls and to the sowing of the crop. If the Kharaj is imposed by way of sharing i.e. if a specific estimate is set according to what the land normally produces, the Kharaj will be levied as and when the crop is ripe and when it has been harvested. The Imam reserves the right to estimate the Kharaj, while taking into consideration the most appropriate way with regard to these three aspects, either on the area of the land, or the area of the planted part, or by way of estimating the produce. If improvements are introduced to the land, and this resulted in an increase in the produce, or if the lands have been subjected to a host of elements that led to a decrease in the amount of produce, then the situation must be examined. If the increase was the result of an action undertaken by the farmer, such as the digging of a well or a canal, then the Kharaj would not be increased. If, however, the decrease was as a result of by their own doing, such as the destroying of a canal or the neglect of a well, then the Kharaj would not be reduced and they would be ordered to repair the damage they had caused. If the increase or decrease was caused by the State i.e. if the State were to dig a well or if on the other hand she were to neglect the repair of the wells and the canals, in this case she reserves the right to increase the Kharaj and she has also to reduce it when the produce decreases. If the decrease or the increase were to occur due to natural elements, such as the uprooting of trees by a hurricane or the destroying of the canals due to a torrent, in this case the land will be levied according to its potential lest the farmers are wronged. The Kharaj should be estimated for a specific and known period of time and it should not be permanently fixed. This estimate changes when the period ends and a new estimate will be fixed according to the potential of the land at the time of estimation for the new period.