मनुष्य का ज्ञान सीमित है और वह त्रुटि करने वाला है। वह पक्षपात के अधीन भी हो जाता है। इस्लाम न्याय से संबंधित विधान को मनुष्यों की इच्छाओं और मनमानी पर नहीं छोड़ता, जैसा कि पश्चिम में होता है। इसके बजाय क़ानून बनाने का अधिकार केवल अल्लाह (SWT) के पास है, जो मनुष्यों का रचयिता है और जो मनुष्यों को सबसे अच्छी तरह जानता है। आपके विचार में इस कार्य के लिए सबसे अधिक योग्य कौन है? अल्लाह (SWT) कहता है,।

Human beings are limited in knowledge and are fallible. They are prone to error and subject to prejudice. Islam does not leave the legislation of justice to the whims and fancies of human beings as is the case in the West. Instead the permission to make laws is only for Allah (swt) the creator of mankind and the One Who knows human beings the best. Who do you think is best qualified for this task? Allah (swt) says,.

"हुक्म केवल अल्लाह का है।" [TMQ 6:57]

“The rule is to none but Allah.” [TMQ 6:57].

इस प्रकार आप निश्चिंत रह सकते हैं कि इस्लामी अदालत में, इस तरह के कारक कि न्यायाधीश आरोपी का मित्र है, या उसका दिन बुरा गया था, उसके द्वारा दी जाने वाली सज़ा की गंभीरता पर कोई प्रभाव नहीं डालते।

Thus you can rest assured that in an Islamic court, factors such as the judge being friends with the accused, or having had a bad day, have no bearing on the severity of the punishment he chooses to administer.

यदि आप अपराध के शिकार हैं और गरीब हैं, जबकि आपका प्रतिद्वंद्वी धनी है, तो इसका अदालत के फ़ैसले पर कोई भी असर नहीं पड़ेगा। यद्यपि आपको अपनी ओर से बात करने के लिए किसी प्रतिनिधि को नियुक्त करने की अनुमति है, फिर भी यहाँ कोई बड़ी धनराशि दांव पर नहीं लगी होती। अदालतों का उद्देश्य केवल न्याय स्थापित करना है, पैसा कमाना नहीं। इसलिए इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि आपका मामला कौन पेश करता है, या वह कितनी प्रभावशाली ढंग से बोलता है, बल्कि तथ्यों को जाँचने और उनका मूल्यांकन करने का काम न्यायाधीश के हाथ में है।

If you are a victim of crime and are poor while your opponent is wealthy, this will have no effect whatsoever on the verdict of the court. While you are allowed to appoint a representative to speak on your behalf, there are no vast sums of money at stake. The objective of the courts is solely to establish justice, not to make money. Therefore, it does not matter who presents your case, or how persuasively he speaks, but it is up to the judge to ascertain the facts and evaluate them.

इस्लाम में किसी दंड को लागू करने के लिए केवल दोष का निश्चित प्रमाण ही पर्याप्त है। इसी कारण इस्लाम में जूरी (निर्णायक मंडल) की कोई अवधारणा नहीं है, जिसके सदस्य केवल अपने निजी विवेक के आधार पर फैसले पर आपस में असहमत हो सकते हैं।

In Islam, only definite evidence of guilt is sufficient for the administration of a sentence. Accordingly, there is no concept of a jury, whose members may disagree between themselves on the verdict, purely on the basis of their own personal discretion.

परिस्थितिजन्य साक्ष्य, जो अनिर्णायक होता है और जिसकी विभिन्न व्याख्याएँ संभव हैं, पर्याप्त नहीं है। सभी साक्ष्य एक ऐसे न्यायाधीश के समक्ष प्रस्तुत किए जाते हैं जो न्यायशास्त्र (फ़िक़्ह) का विशेषज्ञ है, और वह इस्लाम के क़ानूनों के अनुसार दंड सुनाता है। इस प्रकार केवल वही लोग दंडित होते हैं जिनका अपराधी होना सिद्ध हो चुका है। जिन अपराधियों के बारे में कोई निर्णायक फ़ैसला संभव नहीं है, वे क़ियामत के दिन दंड से बच नहीं पाएँगे।

Circumstantial evidence, which is inconclusive and subject to different interpretations is not enough. All evidence is presented to a judge who is expert in jurisprudence, and he imposes punishment according to laws from Islam. Thus only those proven to be criminals are punished. Criminals for whom no conclusive verdict is possible will not escape the punishment on the Day of Judgement.

इन दोनों न्याय-व्यवस्थाओं के ढांचे को ध्यान में रखते हुए, आइए अब उन सामान्य अपराधों के साथ व्यवहार की तुलना करें जो इस समाज में हमें सबसे अधिक चिंतित करते हैं।

Given the above framework of the two Judicial systems, let us compare the treatment of common crimes that we are most worried about in this society.

आपने शायद अपनी ज़िंदगी में कम से कम एक बार यह तकलीफ़ झेली होगी, या कोई ऐसा व्यक्ति जानते होंगे जिसने इसे झेला हो।

You have probably suffered this at least once in your life, or know someone who has suffered it.

ब्रिटिश कानूनी प्रणाली : सज़ा अपराध के अनुसार विवेकाधीन होती है, लेकिन आमतौर पर सामुदायिक सेवा द्वारा दंडित किया जाता है।

British Legal System : The sentence is discretionary, depending on the crime, but is commonly punished by community service.

इस्लामी न्याय व्यवस्था: एक बार जब अपराध सिद्ध हो जाता है, तो न्यायाधीश अपराध की गंभीरता पर विचार करेगा और इज्तिहाद (यानी कुरआन और सुन्नत से हुक्म निकालना) करेगा। यह सज़ा सार्वजनिक अपमान से लेकर मृत्युदंड तक हो सकती है, यदि लूटपाट के दौरान मौत हो गई हो।

Islamic Judicial System : Once guilt is ascertained, the judge will consider the severity of the crime and perform ijtihad (i.e. extracting the rule from the Qur’an and the Sunnah). This may range from public humiliation to death, if the mugging led to death.

ब्रिटेन में सेंध लगाकर चोरी (बर्गलरी) बहुत आम है। इसमें कोई संदेह नहीं कि यदि आप कुछ समय के लिए बाहर हों, तो आपको यह डर सताता है कि कहीं आपके घर में चोरी न हो गई हो।

Burglary is extremely common in Britain. No doubt, you are afraid that your house may have been burgled if you are away for any period of time.

ब्रिटिश कानूनी व्यवस्था: सज़ा विवेकाधीन होती है, जो अपराध पर निर्भर करती है, लेकिन आम तौर पर इसमें कारावास की सज़ा दी जाती है।

British Legal System : The sentence is discretionary, depending on the crime, but is commonly punished with imprisonment.

इस्लामी न्याय व्यवस्था: चोरों का हाथ काटा जाएगा, बशर्ते वे इस सज़ा के लिए निर्धारित सात शर्तें पूरी करते हों। उन्हें सर्जरी द्वारा हाथ दोबारा लगवाने की अनुमति नहीं है।

Islamic Judicial System : Burglars will have their hand cut off, provided they fulfil the seven conditions for this punishment. They are not permitted to have it surgically replaced.

ब्रिटेन में औसतन हर 2.5 घंटे में एक बलात्कार होता है। इनमें से कई और मामले रिपोर्ट ही नहीं किए जाते, और ज़्यादातर मामलों में अपराधी पीड़ित का जाना-पहचाना होता है।

There is a rape in Britain on average every 2.5 hours. Many more go unreported, and in most cases the perpetrator is known to the victim.

ब्रिटिश कानूनी व्यवस्था : सज़ा विवेकाधीन है, लेकिन दंड जुर्माने से लेकर उम्रकैद तक हो सकता है। आम तौर पर कारावास की अवधि 10 वर्ष से कम होती है।

British Legal System : The sentence is discretionary, but the punishment ranges from a fine to life imprisonment. Commonly, the period of imprisonment is below 10 years.

इस्लामी न्याय व्यवस्था : परिस्थितियों के अनुसार सज़ा मृत्युदंड भी हो सकती है।

Islamic Judicial System : The punishment can be death, depending on the circumstances.

यह सभी उम्र के लोगों में, विशेष रूप से युवाओं में, बहुत आम है। इसे अक्सर एक हानिरहित आदत समझा जाता है। शायद आप किसी बच्चे या रिश्तेदार को लेकर चिंतित हैं। अगर ऐसा नहीं है, तो आपको शायद होना चाहिए।

This is extremely common amongst all ages, particularly the youth. It is often seen as a harmless habit. Perhaps you are worried about a child or relative. If not, you probably should be.

ब्रिटिश कानूनी व्यवस्था : सज़ा नशीली दवा की प्रकृति और उसकी मात्रा, जो किसी के पास हो, पर निर्भर करती है। शराब कानूनी है। मारिजुआना जैसी 'हल्की' नशीली चीज़ों के लिए अपराधियों को आमतौर पर बस चेतावनी दी जाती है, लेकिन कोकीन और हेरोइन जैसी 'कठोर' नशीली चीज़ों के दुरुपयोगियों को जेल हो सकती है।

British Legal System : The punishment depends on the nature of the drug, and the quantity possessed. Alcohol is legal. For ‘soft’ drugs like marijuana, offenders are usually just cautioned, but ‘hard’ drug abusers (like cocaine, heroin) may be imprisoned.

इस्लामी न्याय व्यवस्था : अपराधियों को सार्वजनिक रूप से 80 कोड़े मारे जाते हैं।

Islamic Judicial System : Offenders are publicly flogged 80 lashes.

समाज में रिश्तों और यौन स्वतंत्रता पर दिए जा रहे ज़ोर को देखते हुए, यदि आप उसके प्रभाव में आने वाले युवा या बड़ी उम्र के मुसलमानों के आचरण को लेकर चिंतित हों, तो यह स्वाभाविक ही है।

With the emphasis in our society placed on relationships and sexual freedom, you would be justified in fearing for the conduct of young or indeed older Muslims who are subject to its influence.

ब्रिटिश कानूनी व्यवस्था: ये दोनों ही कार्य कानूनी हैं, चाहे वे विपरीत लिंग के लोगों के बीच किए जाएँ या समान लिंग के लोगों के बीच (यानी समलैंगिकता)। वास्तव में, यदि आप इन पर आलोचना करते हैं तो आपको असहिष्णुता और भेदभाव का दोषी ठहराया जाएगा।

British legal System : Both of these are legal, whether done between members of the opposite sex or the same sex ( i.e. homosexuality). In fact, if you were to criticise these you would be blamed for intolerance and discrimination.

इस्लामी न्याय व्यवस्था: व्यभिचार (ज़िना) की सज़ा सौ कोड़े मारना है। ज़िना (विवाहेतर यौन संबंध) और समलैंगिक व्यभिचार, दोनों की सज़ा सार्वजनिक रूप से मौत की सज़ा है।

Islamic Judicial System : Fornication is punished by flogging 100 lashes. Adultery and homosexual fornication are both punished by public execution.

इस्लाम में न्याय-व्यवस्था का उद्देश्य निवारक (डिटरेंट) होना, अपराधियों का सुधार करना और समाज को सुरक्षित रखना है। जैसा कि आप देख सकते हैं, इस्लामी न्यायिक व्यवस्था में दी जाने वाली सज़ाओं की प्रकृति यही सुनिश्चित करती है कि ये उद्देश्य पूरे हों। इतिहास इसका साक्षी है - पूरे इस्लामी राज्य के इतिहास में केवल लगभग 200 हाथ काटे जाने का उल्लेख मिलता है!

The objective behind the administration of justice in Islam is to act as a deterrent, to reform offenders and to secure society. As you can see, the nature of sentences in the Islamic Judicial System ensure that these objectives are achieved. History bears witness to this - only about 200 hands are recorded to have been cut in the entire history of the Islamic State!.

पश्चिम में, हालाँकि, दोषी ठहराए गए कैदियों में से जेल से रिहा होने के बाद 70% तक फिर से अपराध करते हैं, और अपराध की दरें किसी सफल निवारक का संकेत शायद ही देती हैं।

In the West, however, up to 70% of convicted prisoners re-offend once they are released, and the rates of crime are hardly indicative of a successful deterrent.

पश्चिम में एक मूलभूत समस्या लोगों पर थोपी जाने वाली विचारधारा का पूर्ण विरोधाभास है। एक ओर, उन्हें बताया जाता है कि स्वतंत्रता व्यक्ति का मूल अधिकार है। यह, हालाँकि, अपराध करने का खुला लाइसेंस है। जब इसे लोकतंत्र की अवधारणा के साथ जोड़ दिया जाता है, तो यह विरोधाभास स्पष्ट हो जाता है। क्योंकि लोकतंत्र कानून बनाने की एक प्रणाली है - ऐसे उपकरण जो स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं। इस वैचारिक घालमेल का परिणाम अराजकता है!