कुफ़्र की व्यवस्था को दी गई खुली चुनौती, जिसकी शुरुआत पैग़म्बर ﷺ ने की थी, लगभग 10 वर्षों तक जारी रही, यहाँ तक कि मदीना में एक इस्लामी राज्य की स्थापना हुई। उस राज्य का स्थान पैग़म्बर ﷺ को पहले से मालूम नहीं था, और न ही उसकी स्थापना का समय, बल्कि केवल इस लक्ष्य के प्रति पूर्ण समर्पण था और एक सुस्पष्ट तरीक़ा था जिसका पालन करके वह जीत हासिल की गई जिसका वादा अल्लाह (SWT) ने किया था।

The open challenge to the kufr system that was initiated by the Prophet (saw) was waged for nearly 10 years until an Islamic State was established in Madinah. The location of the State wasn’t known to the Prophet (saw), nor was the time of it’s establishment, there was only a complete submission towards this goal and a clear cut method which was followed to achieve the victory that Allah (swt) had promised.

वापसी में ताइफ़ से लौटते समय अल्लाह के रसूल (सअ) ने जो प्रसिद्ध दुआ की, वह उनके रवैये और दावत के प्रति उनकी प्रतिबद्धता का सार प्रस्तुत करती है: "ऐ अल्लाह! मैं अपनी कमज़ोरी, अपने कम साधनों और लोगों के सामने अपनी तुच्छता की शिकायत तेरे ही सामने करता हूँ। ऐ सबसे दयालु! तू कमज़ोरों का रब है, और तू मेरा रब है। तू मुझे किसके हवाले करेगा? किसी दूर के उस व्यक्ति के हवाले जो मेरे साथ बुरा सुलूक करे? या किसी दुश्मन के हवाले जिसे तूने मेरे मामले का मालिक बना दिया? अगर तू मुझसे नाराज़ नहीं है तो मुझे कोई परवाह नहीं। तेरी सुरक्षा मेरे लिए कहीं ज़्यादा विस्तृत है। मैं तेरे चेहरे के उस नूर की पनाह माँगता हूँ जिससे अंधेरे रौशन हो जाते हैं और दुनिया और आख़िरत के मामले ठीक हो जाते हैं, इस बात से कि तेरा ग़ज़ब मुझ पर नाज़िल हो या तेरा क्रोध मुझ पर उतरे। तेरी ही रज़ामंदी दरकार है यहाँ तक कि तू राज़ी हो जाए। और कोई ताक़त और कोई क़ुव्वत नहीं सिवाय तेरे।"

The famous du‘a that the Messenger of Allah (saw) made when returning from Ta‘if summarised his attitude and commitment to the call: “O Allah! To you I proclaim my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide me? To one afar who will misuse me? If You are not angry with me I care not. Your favour is wider for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath light upon me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might save in You.”.

नबी ﷺ अकेले ताइफ़ गए ताकि वहाँ के लोगों को इस्लाम की दावत दें और इस्लामी राज्य की स्थापना के लिए समर्थन माँगें; उन्हें सीधे-सीधे ठुकरा दिया गया, और यहाँ तक कि बच्चों को उन पर पत्थर फेंकने के लिए भेजा गया, यहाँ तक कि उनके पैरों तक ख़ून बहने लगा। नबी ﷺ को इसकी परवाह नहीं थी, उनकी एकमात्र चिंता उस तरीक़े (मनहज) पर चलना था जो उनके और उनके साथियों (सहाबा) के लिए इस्लाम की स्थापना हेतु निर्धारित किया गया था। "अगर तुम मुझसे नाराज़ नहीं हो तो मुझे परवाह नहीं" - इसका अर्थ है कि काफ़िर चाहे जो महसूस करें या जैसी भी प्रतिक्रिया दें, नबी ﷺ का एकमात्र ध्यान इस्लाम के उसी रास्ते पर चलना था जिसकी ओर अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) ने उन्हें मार्गदर्शन दिया था। फिर भी आज कुछ मुसलमान ज़रा-सी समस्या आते ही अपने घरों में सिमट जाते हैं और नबी ﷺ की सुन्नत पर चलने से इनकार करते हैं, जिसमें लोगों के बीच जाकर सामूहिक रूप से उन्हें दीन की दावत देना और अल्लाह के क़ानून को स्थापित करने का प्रयास करना शामिल है।

The Prophet (saw) had travelled alone to Ta‘if to invite them to Islam and to ask for support in establishing the Islamic State; he was rejected outright and even children were sent to stone him until the blood ran to his feet. He (saw) did not mind, his sole concern was to adhere to the methodology set out for him and his group (companions) to establish Islam. “If you are not angry with me I care not” - meaning no matter what the kuffar felt or how they responded, the Prophet (saw) was solely concerned with following the Islamic way as he was guided to by Allah (swt). And yet some Muslims today at the slightest problem retreat to their homes and refuse to follow the Sunnah of the Prophet (saw) in going to the people on mass to invite them to the deen and to establish Allah’s law.

खुली अवस्था (ओपन स्टेज) कुछ प्रमुख बिंदुओं द्वारा विशेषित थी:

The open stage was characterised by certain key points:

1. मुसलमानों ने इस्लाम की दावत को सार्वजनिक रूप से फैलाने के लिए कड़ी मेहनत की। इसका एक उदाहरण सफ़ा पर्वत पर क़ुरैश के क़बीलों को दिया गया संबोधन था, और दूसरा उदाहरण वह प्रदर्शन था जो नबी ﷺ के समूह ने काबा की परिक्रमा करते हुए किया, जो उस आदेश के बाद हुआ जिसमें अल्लाह ने कहा: {"जाओ और खुलकर ऐलान करो"}। क़ुरैश इससे हैरान रह गए; इब्न अब्बास (रज़ि.) ने रिवायत किया कि उन्होंने इससे पहले ऐसा प्रदर्शन कभी नहीं देखा था।

1. The Muslims worked hard to propagate the call of Islam publicly - the address to the tribes of Quraysh at Mount Safa was one example, and the demonstration of the Prophet’s group in encircling the Ka‘aba which came after Allah’s command to “go and proclaim openly” was another. Quraysh were shocked; Ibn Abbas (ra) narrated that they had never before seen such a demonstration.

2. यह आह्वान विवादास्पद और चुनौतीपूर्ण था। समाज में परिवर्तन की प्रकृति यह माँगती है कि विरोधी विचारों को तोड़ा जाए और उनका पूरी तरह खंडन किया जाए, ताकि इस्लामी विचार और जीवन-पद्धति के सामने आने का मार्ग साफ़ हो सके। मक्की काल में उतरी कुरआनी आयतों की प्रकृति ने राह दिखाई और क़ुरैश के सतही, बिना सोचे-समझे रहने वाले मस्तिष्कों को चुनौती दी कि वे जागें और विचार करें कि वे किसकी इबादत करते हैं, किसे अपना नेता मानते हैं, कैसे ख़रीद-फ़रोख़्त करते हैं, या कैसे विवाह करते हैं। संक्षेप में, पूरी जीवन-पद्धति पर स्पष्ट रूप से हमला किया गया। इसके अलावा, आज के मुसलमान ग़लती पर हैं अगर वे सोचते हैं कि पूँजीवाद, साम्यवाद या किसी अन्य झूठी विचारधारा पर कठोर बौद्धिक हमले के बिना परिवर्तन आ जाएगा।

2. The call was controversial and challenging. The nature of change in society requires that opposing thoughts must be broken down and thoroughly refuted in order that the way be cleared for the Islamic thought and way of life to come forward. The nature of the Qur’anic ayat that were revealed during the Makkan period pointed the way and challenged the shallow unthinking minds of Quraysh to wake up and consider what it was they worshipped, who they followed as leaders, how they bought, or how they married. In short the whole way of life was pointedly attacked, and furthermore the Muslims of today are mistaken if they think that change will come without there being a rigorous intellectual attack upon Capitalism, Communism, or any other false ideology.

न केवल उनकी मूर्ति-पूजा पर चोट की गई, बल्कि पैगंबर ﷺ ने उनके जीवन के हर पहलू पर बौद्धिक स्तर पर हमला किया:

Not only was their belief in idols attacked, but the Prophet (saw) launched an intellectual onslaught on every aspect of their way of life:

उनकी राजनीतिक व्यवस्था और उनके नेताओं पर हमला किया गया:

Their political system and leaders were attacked:

"अबू लहब के दोनों हाथ नष्ट हो जाएँ, और वह स्वयं भी नष्ट हो जाए। उसका धन और जो कुछ उसने कमाया, वह उसके किसी काम न आएगा। वह शीघ्र ही भड़कती हुई आग में डाला जाएगा..." [TMQ 111:1-3]

“May the hands of Abu Lahab perish: Doomed he is. His wealth and his gains shall not avail him. He shall be plunged in a flaming fire...” [TMQ 111:1-3].

उनकी आर्थिक व्यवस्था पर हमला किया गया:

Their economic system was attacked:

"धिक्कार है उन कम तौलने वालों पर, जो लोगों से नाप-तौल कर लेते हैं तो पूरा लेते हैं, और जब उन्हें नाप-तौल कर देते हैं तो घटा कर देते हैं।" [TMQ 83:1-2]। उनके सामाजिक रीति-रिवाजों पर भी प्रहार किया गया।

“Woe to the defrauders, who take in full what they buy, and who reduce the weight when they sell.” [TMQ 83:1-2]. Even their social customs were attacked:

{"तुम गरीबी के डर से अपनी संतानों को मत मारो। हम ही उन्हें भी रोज़ी देते हैं और तुम्हें भी।" [TMQ 17:31]}

“You shall not kill your children for fear of want. We will provide for them and for you.” [TMQ 17:31].

हमेशा चुनौती लोगों को 'अक़ीदा की ओर वापस लाती थी, उनसे इस्लाम अपनाने और अपने आसपास की भ्रष्टता को त्यागने का आग्रह करते हुए। इन आयतों और इस्लामी दावत के ज़ोरदार प्रसार ने बड़ा विवाद और कठिनाई पैदा की, और अंततः पूरे अरब प्रायद्वीप में मुसलमानों की पहचान को ऊँचा किया। आज के झूठे देवताओं, व्यवस्थाओं और मतों का भी पर्दाफ़ाश करना होगा, और इस्लाम के संदेश को प्रमुखता से सामने लाना होगा, विशेषकर मुस्लिम दुनिया में, जहाँ ख़िलाफ़त को पुनः स्थापित करने का काम हो रहा है।

Always the challenge linked the people back to the ‘aqeedah, imploring them to adopt Islam and reject the corruption around them. These ayat and the vigorous passing of the Islamic call created great controversy, hardship and ultimately raised the profile of the Muslims in the whole of the Arab peninsula. The false gods, systems and creeds of today must also be exposed and the message of Islam must be prominently brought forward, especially so in the Muslim world, where the work to re-establish the Khilafah is occurring.

मुसलमानों ने लोगों तक संस्कृति पहुँचाने और उन्हें इस्लाम की ओर बुलाने का कोई अवसर नहीं छोड़ा। यह खुला आह्वान (दावत) आज इस्लामी आंदोलन का मुख्य तरीका है, और वास्तव में इसे मुस्लिम देशों में भी चलाया जाना चाहिए, ताकि उन झूठे विचारों और अवधारणाओं को पूरी तरह से कमज़ोर किया जा सके जिन्होंने सच्चे इस्लामी उम्मत के दिमागों को दूषित कर दिया है।

The Muslims didn’t lose any opportunity to pass culture to the people and invite them to Islam. This open call forms the main approach for the Islamic movement today, and indeed must be carried out in the Muslim countries, to undermine completely the false ideas and concepts which have polluted the minds of the sincere Islamic Ummah.