अपराधियों को दी जाने वाली सज़ा की चार श्रेणियाँ हैं। ये हैं:

There are four categories of punishment that criminals may be subject to. These are :

1. हदूद : यह सज़ा अल्लाह (SWT) का हक़ है, और यह सात अलग-अलग अपराधों का बदला है, जिन्हें कोई माफ़ नहीं कर सकता। ये हैं:

1. Hadud : This punishment is the right of Allah (swt), and it is a retribution for seven different crimes, which no-one can forgive. These are:

क) व्यभिचार या ज़िना: सज़ा यह है कि अविवाहित व्यक्ति के लिए (यानी विवाह-पूर्व यौन संबंध) 100 कोड़े मारे जाएँ, और यदि व्यभिचारी (या व्यभिचारी दोनों) विवाहित हों, तो उन्हें पत्थर मारकर मौत की सज़ा दी जाए।

a) Fornication or adultery (zina) : The punishment is 100 lashes for fornication (i.e. pre-marital sex) or stoning to death for adultery (where the fornicator/s is/are married).

ख) झूठा आरोप (क़ज़्फ़): जहाँ किसी पुरुष या स्त्री पर व्यभिचार का झूठा आरोप लगाया जाए या उसका संकेत दिया जाए। इसकी सज़ा 80 कोड़े है।

b) False Accusation (qadhf) : Where a false charge of adultery is insinuated against a man or woman. The punishment is 80 lashes.

c) चोरी (सरिका): जहाँ अपराध चोरी हो। इसकी सज़ा हाथ काटना है, बशर्ते अपराध की परिस्थितियों से संबंधित सात शर्तें पूरी हों।

c) Theft (sariqa) : Where theft is the crime. The punishment is cutting off of the hand, provided seven conditions are fulfilled concerning the circumstances of the crime.

d) नशीले पदार्थों का सेवन (ख़मr): जैसे शराब पीने का अपराध। इसकी सज़ा 80 कोड़े हैं।

d) Consumption of Intoxicants (khamr) : Where the crime is for example drinking wine. The punishment is 80 lashes.

e) राज्य के विरुद्ध विद्रोह (अल-बग़ी): जहाँ व्यक्ति या समूह राज्य की सत्ता के विरुद्ध बग़ावत करते हैं, जैसे उम्मत में फूट डालने की प्रेरणा से। इसकी सज़ा मौत है।

e) Rebellion against the State (al-baghi) : Where individuals or groups revolt against the authority of the State, e.g. motivation of division of the Ummah. The punishment is death.

च) धर्मत्याग (अल-इर्तिदाद): जब कोई मुसलमान पुरुष या स्त्री अपनी आस्था बदल ले और उपदेश दिए जाने के बाद भी लौटने से इनकार कर दे। इसकी सज़ा मौत है।

f) Apostasy (al-irtidad) : Where a Muslim changes his or her belief, and refuses to return after advice is given. The punishment is death.

छ) डकैती (हिराबा): जहाँ लुटेरे खुले राजमार्गों पर राहगीरों पर हमला करते हैं। इसकी सज़ा है विपरीत दिशाओं से हाथ और पैर काटना, या यदि इस अपराध के कारण पीड़ित की मृत्यु हो गई हो तो मृत्युदंड।

g) Highway Robbery (hiraba) : Where robbers attack passers by on the open highways. The punishment is cutting off the hand and foot on opposite sides, or death if the crime led to the death of the victim.

इन मामलों में, यदि किसी व्यक्ति का अपराध सिद्ध हो जाए और सज़ा की सभी शर्तें पूरी हो जाएँ, तो अपराधी के लिए कोई रियायत या माफ़ी नहीं है। मुहम्मद ﷺ ने फ़रमाया, "अल्लाह की क़सम, अगर मुहम्मद की बेटी फ़ातिमा भी चोरी करती, तो मैं उसका हाथ काट देता।"

In these issues, if someone is proven to be guilty of the crime and all the conditions for the punishment are fulfilled, there is no leniency or pardon for the perpetrator. Muhammad (saw) said, “By Allah, if Fatimah the daughter of Muhammad stole, I would cut her hand.”.

2. अल-जिनायात (या क़िसास): यह उन अपराधों से संबंधित है जो किसी व्यक्ति के अधिकारों के विरुद्ध होते हैं, जिनमें पीड़ित को अधिकार होता है कि वह अपराधी को दंड की माँग करे या उसे क्षमा करके ख़ून-बहा (दियह) की माँग करे। यह मुख्य रूप से हत्या और शारीरिक चोट के मामलों से संबंधित है, चाहे वे अवैध रूप से हुए हों या अनजाने में। उदाहरण के लिए, यदि किसी ने जानबूझकर हत्या की है, तो पीड़ित के परिवार वाले माँग कर सकते हैं कि अपराधी को मार दिया जाए, या वे उसे क्षमा करके ख़ून-बहा की माँग कर सकते हैं। ख़ून-बहा का मूल्य अपराध की प्रकृति के अनुसार भिन्न होता है:

2. Al-Jynayaat (or qisas): This concerns crimes against the rights of an individual where the victim has the option to demand punishment or forgive the criminal and demand blood money (diyyah). It concerns mainly the issues of killing and bodily harm, whether unlawful or accidental. For example, if someone deliberately committed murder, the family of the victim could demand that the perpetrator be killed, or they could forgive them and demand blood money. The value of blood money varies depending on the nature of the crime:

a) जानबूझकर हत्या करने वाले से दिया जाने वाला खून-बहा (दियत) 100 ऊँट हैं, जिनमें 40 गर्भवती होने चाहिए, या उसके बराबर मौद्रिक मूल्य।

a) Blood money from the one who kills with intention is 100 camels, 40 of which must be pregnant, or the equivalent monetary value.

(ब) अनजाने में हत्या करने वाले से लिया जाने वाला दियत (खून-बहा), यानी ग़ैर-इरादतन क़त्ल (मंस्लॉटर) की सूरत में, सौ ऊँटों के बराबर होता है।

b) Blood money from the one who kills unintentionally i.e. manslaughter, is the equivalent of 100 camels.

नसाई और दारिमी के हवाले से वर्णित है कि अबू बक्र ने बताया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने यमन के निवासियों को एक पत्र लिखा, और उस पत्र में यह था: "जो कोई किसी मोमिन को अन्यायपूर्वक क़त्ल करेगा, तो उसे उसके हाथ के किए का बदला दिया जाएगा, सिवाय इसके कि मारे गए व्यक्ति के वारिस (रिश्तेदार) इसके अलावा राज़ी हो जाएँ।" और उसमें यह भी था: "किसी स्त्री के क़त्ल के बदले में पुरुष को क़त्ल किया जाएगा।" और उसमें यह भी था: "एक जान के क़त्ल की दियत (खूँ-बहा) 100 ऊँट है..."।

It is narrated by al-Nissai and Darimi that Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) wrote to the inhabitants of Yemen and there was in his letter : “Whosoever kills a believer unjustly will suffer retaliation for what his hand has done unless the relatives of the murdered man consent otherwise. And therein it was : A man shall be killed for the murder of a woman. And therein it was : For the murder of a life, there is bloodwit of 100 camels...”.

दूसरी हदीस, जिसे इमाम निसाई ने रिवायत किया है, में बताया गया है कि शरीर के हर अंग की दीयत (खून-बहा) होती है; उदाहरण के लिए, आँखों की दीयत पचास ऊँटों के बराबर है।

Another hadith narrated by Imam Nissai mentions that every part of the body has blood money, for example, the blood money for the eyes is equivalent of 50 camels.

3. अत-ताज़ीर: इसे समुदाय का अधिकार माना जाता है। इसके अंतर्गत वे मामले आते हैं जो न तो क़िसास में आते हैं और न हुदूद में, लेकिन जो समुदाय के अधिकार को प्रभावित करते हैं, जैसे गलियों में चिल्लाना, बाज़ार में धोखाधड़ी आदि। मामले की सुनवाई करने वाला क़ाज़ी अपराध की गंभीरता और प्रकृति का अध्ययन करेगा और अपने इजतिहाद (यानी इस्लामी ग्रंथों के अध्ययन) के आधार पर उसके अनुरूप सज़ा निर्धारित करेगा। सज़ा चेतावनी से लेकर मृत्युदंड तक कुछ भी हो सकती है। इसका एक प्रसिद्ध उदाहरण ‘उमर इब्न अल-ख़त्ताब (रज़ि.) के समय का है, जब उन्होंने एक विद्वान को झूठी गवाही देने के लिए दंडित किया। उन्होंने आदेश दिया कि उस विद्वान का सिर मूंडा जाए, उसका चेहरा काला रंगा जाए, और उसे आधे कपड़ों में लोगों के सामने गधे पर उल्टा बिठाकर घुमाया जाए।

3. Al-Ta‘azir : This is considered the right of the community. It covers those issues which are not part of the qisas or hadud, but which affect the right of the community such as shouting in the streets, cheating in the market place etc. The judge presiding over the case will study the severity and nature of the crime and prescribe a punishment to match it from his own ijtihad (i.e. study of the Islamic texts).The punishments may range from anywhere between a warning to death. One famous example happened in the time of ‘Umar ibn al-Khattab (ra), where he punished a scholar who gave false testimony. He ordered that the scholar should have his head shaved, his face painted black, and be paraded semi-clothed in front of the people while sitting backwards on a donkey.

4. अल-मुखालफात: यह राज्य के अधिकारों से संबंधित क्षेत्र को कवर करता है। यहाँ अपराध तब होता है जब कोई व्यक्ति या समूह ऐसे कानून का उल्लंघन करता है जिसे राज्य ने लागू किया है, जैसे गति-सीमा तोड़ना या नो-पार्किंग क्षेत्रों में वाहन खड़ा करना। इसकी सज़ा न्यायाधीश के विवेक पर होती है, जो उसके अपने इज्तिहाद या राज्य द्वारा अपनाए गए निर्णय पर आधारित होती है।

4. Al-Mukhalafat : This covers the areas of the rights of the State. Here the crime is committed when a person or group contravenes a law which the State has enacted, such as breaking the speed limit or parking in no-parking areas. The punishment is at the discretion of the judge, based on his own ijtihad or the adoption of the State.