इसमें कोई शक नहीं कि इस्लाम में दिलचस्पी की एक बड़ी लहर उठी है। पूरब और पश्चिम दोनों ही इस्लामी क़ानून को समझने और यह देखने के लिए बेताब हैं कि वह उन्हें कैसे प्रभावित करेगा। वाशिंगटन, लंदन और पेरिस के सत्ता के गलियारों में इस्लाम की उतनी ही चर्चा है, जितनी दमिश्क, इस्तंबूल या लाहौर में मुसलमान दीन में मार्गदर्शन और ज्ञान की तलाश करते हुए और यह सोचते हुए करते हैं कि इस्लाम उनकी रोज़मर्रा की समस्याओं को कैसे हल करेगा। लोग सड़कों पर हिजाब पहनी मुस्लिम महिलाओं की बढ़ती संख्या को पुनरुत्थान की निशानी बताते हैं, या फिर जुमे की फ़र्ज़ नमाज़ अदा करने के लिए उमड़ते पुरुषों की भीड़ को इस्लामी पुनरुत्थान का एक और संकेत मानते हैं। हालाँकि ये फ़र्ज़ मुसलमानों को अदा करने ही हैं, और यह संकेत कि बढ़ती संख्या में लोग व्यक्तिगत रूप से इस्लाम पर अमल कर रहे हैं, उत्साहजनक है, फिर भी यह पूरी तस्वीर नहीं है, न ही इसका एकमात्र लक्ष्य है। इस्लाम को न केवल मुसलमानों के निजी जीवन पर, बल्कि पूरे समाज पर प्रभुत्व रखना चाहिए।

No one can deny that there is a great upsurgence in interest in Islam. East and West alike are clamouring to understand the Islamic law and to see how it will affect them. Islam is talked about in the corridors of power in Washington, London and Paris as much as Muslims are seeking guidance and knowledge in the deen and wondering how Islam will solve their day to day problems in Damascus, Istanbul or Lahore. People point to the number of Muslim women in the streets wearing hijab as a sign of revival, or the number of men clamouring to pray the obligatory Friday prayers as another sign of Islamic resurgence. Whilst these obligations must be fulfilled by the Muslims and the signs that ever increasing numbers are practising Islam individually is encouraging, it is not the full picture or sole objective. Islam must dominate not only the personal lives of Muslims but also the society as a whole.

इस प्रकार, मुस्लिम भूमियों पर हावी कुफ़्र की व्यवस्थाओं के प्रति बढ़ती बेचैनी, और अल्जीरिया, मिस्र, बोस्निया, कश्मीर और फ़िलिस्तीन जैसे इस्लामी मुद्दों के लिए उमड़ती भावनाएँ और आंदोलन, इस बात के संकेत हैं कि मुसलमान केवल इस्लामी समाधान की तलाश में हैं। ग़ैर-मुस्लिम, निश्चित रूप से, ऐसी भावनाओं और कार्रवाइयों को कमज़ोर राष्ट्रवादी या धर्मनिरपेक्ष समाधानों की ओर मोड़ने की कोशिश कर रहे हैं, जो और अधिक दुख की ओर ले जाएँगे और किसी भी स्थिति में हराम (निषिद्ध) हैं।

In this way the growing uneasiness with the systems of kufr dominating Muslim lands, the outpouring of feeling and movement for Islamic issues such as in Algeria, Egypt, Bosnia, Kashmir and Palestine are signs that the Muslims are looking only for Islamic solutions. The non-Muslims of course are seeking to divert such sentiment and action towards weak nationalist or secular solutions which will lead to further misery and are haram (forbidden) in any event.

इस्लामी पुनरुत्थान का शायद सबसे बड़ा एकमात्र संकेत दुनिया में, और ख़ासकर मुस्लिम दुनिया में, इस्लामी आंदोलन की बढ़ती हुई ओर ध्यान है। पश्चिमी विचारधारा के लिए ख़तरा उन लोगों से आ रहा है जो इस्लाम को पूरी तरह लागू करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, जो इस्लामी व्यवस्था को पूर्ण रूप से लागू करने के लिए अथक परिश्रम करते हैं, न कि उन लोगों से जो लड़खड़ाती हुई धर्मनिरपेक्ष सरकारों को सहारा देते हैं और उनमें शामिल होकर अपने शासन को वैधता प्रदान करते हैं, या जो बिना जनता के जनादेश या अधिकार के भी सामाजिक और आर्थिक कार्यों तथा दान-पुण्य के ज़रिए सरकारों की सामाजिक व आर्थिक विफलताओं को हल करने का काम करते हैं। उम्मत को काल्पनिक कट्टरपंथी और उदारवादी रेखाओं में बाँटने पर बढ़ता ध्यान दिया जा रहा है, जहाँ जो लोग अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) के आदेशों और निषेधों का कठोरता से पालन करते हैं, उन्हें कट्टरपंथी या चरमपंथी कहा जाता है, और जो लोग पश्चिमी व्यवस्थाओं (क़ानूनों) और तौर-तरीक़ों से समझौता करने को तैयार हैं, उन्हें उदारवादी कहा जाता है।

Perhaps the greatest single sign of Islamic revival is the increasing attention paid to the Islamic movement in the world and in the Muslim world in particular. The threat to the Western ideology is coming from those struggling to implement Islam radically, that work tirelessly for a full implementation of the Islamic system and not those propping up the ailing secular regimes who legitimise their rule by joining them in government, or work to solve the social and economic failings of the governments through social and charitable works without even the mandate or authority of the people. Increasing attention is being brought to bear to divide the Ummah along imaginary fundamentalist and moderate lines where those that adhere strictly to the commands and prohibitions of Allah (swt) are labelled fundamentalist or extremist and those prepared to compromise with western systems (laws) and ways are moderate.

जो लोग अल्लाह के वचन पर दृढ़ रहते हैं और उसके मार्ग में संघर्ष करते हैं, उनसे अल्लाह (SWT) का वादा निश्चित है।

What is sure is the promise of Allah (swt) to all that adhere to the word of Allah and struggle in His cause:

"तुम में से जो लोग ईमान लाए और जिन्होंने नेक काम किए, अल्लाह ने उनसे वादा किया है कि वह निश्चय ही उन्हें धरती पर सत्ता प्रदान करेगा, जैसे उसने उनसे पहले के लोगों को प्रदान की थी, और वह उनके दीन को, जिसे उसने उनके लिए पसंद किया है, अवश्य जमाएगा, और उनके भय की स्थिति के बाद उसे शांति और सुरक्षा की स्थिति में बदल देगा: वे मेरी ही इबादत करेंगे और मेरे साथ किसी को शरीक न ठहराएँगे।" [TMQ 24:55]

“Allah has promised to those among you who believe and work righteous deeds, that of a certainty He will cause them to accede to power on earth, as He granted it to those before them, that He will establish in authority their deen which He has chosen for them, and that He will change (their state) after the fear in which they lived, to one of security and peace: They will worship Me (alone) and not ascribe powers to any beside Me.” [TMQ 24:55]