कुछ विश्वास-प्रणालियाँ अपने स्वभाव से ही आध्यात्मिक होती हैं। इसका अर्थ यह है कि वे केवल एक सृष्टिकर्ता या ब्रह्मांड के संचालक की पहचान से संबंधित होती हैं, और वे केवल व्यक्तियों के उस सृष्टिकर्ता के साथ संबंध को संबोधित करती हैं। इसका एक उदाहरण बौद्ध धर्म है, जिसमें समाज और जीवन के मामलों के संगठन के बजाय आध्यात्मिकता पर बल दिया जाता है। इस प्रकार, बौद्ध धर्म को एक आध्यात्मिक 'अक़ीदah कहा जा सकता है। अन्य मत पूर्णतः राजनीतिक होते हैं। उदाहरण के लिए, साम्यवाद में किसी सृष्टिकर्ता के अस्तित्व को नकारा जाता है, और इसलिए इसका विश्वास व्यक्ति और सृष्टिकर्ता के संबंध का प्रश्न नहीं उठाता। फिर भी, साम्यवाद मनुष्यों के मामलों को संबोधित करता है, और वह इस बारे में नियम बनाता है कि उन्हें अपना जीवन कैसे व्यवस्थित करना चाहिए, विशेषकर आर्थिक पहलू के संदर्भ में। इस प्रकार, साम्यवाद एक राजनीतिक 'अक़ीदah है।

Some belief systems are by their nature spiritual. By this, it is meant that they relate only to the cogniscance of a creator or organiser of the universe, and they address only the relationship of individuals to that creator. An example of this is Buddhism, where emphasis is laid upon spiritualty, rather than organisation of society and lifes affairs. Thus, Buddhism can be called a spiritual ‘aqeedah. Other creeds are entirely political. For example, in Communism, the existence of a creator is denied, and its belief therefore does not raise the issue of the relationship of the individual with a creator. However, Communism addresses the affairs of human beings, and it lays down rules regarding how they should organise their lives, particularly in reference to the economic aspect. Thus, Communism is a political ‘aqeedah.

लेकिन इस्लामी अक़ीदा अलग है। यह हमें अल्लाह (swt) पर ईमान लाने और मुहम्मद ﷺ के आदर्श का अनुसरण करने का पाबंद करता है, जो मानवता की ओर भेजे गए अंतिम और आख़िरी रसूल हैं। साथ ही, शरीअत के स्रोतों, यानी क़ुरआन और सुन्नत से वे सभी क़ानून और नियम निकलते हैं जिनकी मानवता को व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए ज़रूरत है। इस तरह इस्लामी अक़ीदा अन्य मान्यताओं से इस मायने में अलग है कि यह एक आध्यात्मिक और राजनीतिक अक़ीदा है।

The Islamic ‘aqeedah, however, is different. It obliges us to believe in Allah (swt) and to follow the example of Muhammad (saw), the last and final Messenger sent to mankind. Also, from the sources of Shari‘ah, the Qur’an and the Sunnah, emanate all the laws and rules that humanity needs to organise individual and societal life. In this way, the Islamic creed is unique from other beliefs in that it is a spiritual and political ‘aqeedah.

इस्लाम के जीवन-नियम और व्यवस्थाएँ हर समय और हर स्थान के लिए लागू होती हैं। इन्हें अमूर्त और सैद्धांतिक नियम नहीं समझा जाना चाहिए। बल्कि, इन्हें मानवजाति पर समाज में लागू किया जाना चाहिए। अल्लाह (SWT) कहता है,

The laws and systems of life of Islam are applicable for all times and places. They are not to be viewed as abstract, theoretical rules. Rather, they have to be implemented in society over mankind. Allah (swt) says,.

"वही है जिसने अपने रसूल को हिदायत और सत्य धर्म के साथ भेजा, ताकि उसे सब धर्मों पर प्रभावी कर दे, चाहे मुशरिकों को यह कितना ही बुरा लगे।" [TMQ 9:33].

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, so that it may prevail over all other deens, even if the idolaters detest it.” [TMQ 9:33].

अल्लाह (SWT) ने हमें आदेश दिया है कि हम केवल इस्लाम के अनुसार ही शासन करें और फ़ैसले करें। निस्संदेह शरीअत सम्पूर्ण है और जीवन के हर पहलू से संबंधित है। मुसलमानों के लिए समाधान के लिए काफ़िरों के क़ानूनों की ओर रुजू करने का कोई रास्ता नहीं है। साथ ही, यह काफ़िर ही थे जिनके हाथों के मार्गदर्शन से 1924 में इस्लामी ख़िलाफ़त नष्ट कर दी गई। 1947 में कश्मीर का एक हिस्सा भारतीय हिंदुओं को देने की ज़िम्मेदारी ब्रिटिश सरकार पर है। हमें 'लॉर्ड' माउंटबेटन की उस षड्यंत्रपूर्ण डील को नहीं भूलना चाहिए जिसके तहत भारत में मुसलमानों पर काफ़िरों का प्रभुत्व होने दिया गया। और हमें यह भी नहीं भूलना चाहिए कि 1920 और 30 के दशक में ब्रिटिश सरकार ने यहूदियों को फ़िलिस्तीन में प्रवेश करने दिया, जिसके परिणामस्वरूप मुसलमानों का ख़ून बहा और ज़ायोनी राज्य इस्राईल की स्थापना हुई। मुसलमानों के लिए कुफ़्र की संस्थाओं जैसे संसद, संयुक्त राष्ट्र या यूरोपीय समुदाय का हिस्सा बनना या उनकी ओर रुजू करना संभव नहीं है। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है,

Allah (swt) has ordered us to rule and judge by nothing but Islam. Indeed the Shari‘ah is comprehensive, dealing with every aspect of life. There is no way for Muslims to refer to the laws of the kuffar for solutions. As well, it is the kuffar by the guidance of whose hands the Islamic State was destroyed in 1924. It is the British government who is responsible for giving part of Kashmir to the Indian Hindus in 1947. We should not fail to remember the conniving deal of ‘Lord’ Mountbatten in allowing the kuffar domination over Muslims in India. And we should not forget that it was the British government that allowed the Jews into Palestine in the 1920s and 30s, resulting in Muslim bloodshed and the creation of the Zionist state of Israel. There is no way for Muslims to be part of, or refer to the institutions of kufr like parliament, United Nations or European Community. Allah (swt) says,.

“जो कोई अल्लाह के उतारे हुए (क़ानून) के अलावा से फ़ैसला करे, तो वही लोग काफ़िर हैं।” [TMQ 5:44]

“Whosoever judges by other than what Allah has revealed, such are the disbelievers.” [TMQ 5:44].

“किसी मोमिन पुरुष या मोमिन स्त्री के लिए उचित नहीं कि जब अल्लाह और उसका रसूल किसी मामले का फ़ैसला कर दें, तो फिर उनके लिए अपने मामले में कोई अधिकार बाक़ी रहे। और जो भी अल्लाह और उसके रसूल की अवज्ञा करेगा, वह निश्चय ही खुली गुमराही में पड़ गया।” [TMQ 33:36]

“It is not fitting for a believer, man or woman, that when a matter has been decided by Allah and His Messenger to have any opinion about the decision. If anyone disobeys Allah and His Messenger, he is indeed on a clearly wrong path.” [TMQ 33:36].

“कभी भी अल्लाह मोमिनों पर काफ़िरों को कोई अधिकार नहीं देगा।” [TMQ 4:141]

“Never will Allah allow for the disbelievers to have authority over the believers.” [TMQ 4:141].

तो क्या तुम किताब के एक हिस्से पर ईमान लाते हो और बाक़ी का इनकार करते हो? फिर जो तुम में से ऐसा करे उसका बदला इसके सिवा क्या है कि दुनिया की ज़िंदगी में रुसवाई हो, और क़यामत के दिन उन्हें सख़्त अज़ाब की तरफ़ लौटाया जाए। [सूरह अल-बक़रा 2:85]

“Then is it only part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who behave like this, but disgrace in this life, and a grievous punishment in the Hereafter” [TMQ 2:85].

दुनिया को एक बार फिर इस्लाम की उन व्यवस्थाओं की ज़रूरत है जो जीवन के आर्थिक, सामाजिक, शासन, न्याय और शिक्षा के मामलों से जुड़ी हैं, और ये व्यवस्थाएँ ख़िलाफ़त की स्थापना के ज़रिए फिर से लौटनी चाहिए। पूंजीवाद, समाजवाद, लोकतंत्र और राष्ट्रवाद के कुफ़्र अक़ीदे नाकाम हो चुके हैं। ख़िलाफ़त की व्यवस्था मुहम्मद ﷺ की वफ़ात के समय से लेकर 3 मार्च 1924 तक लागू रही।

The world once again needs the Islamic systems of life, economic, social, ruling, judicial and education to return again via the establishment of the Khilafah. Kufr beliefs of Capitalism, Socialism, Democracy and Nationalism have failed. The Khilafah system was implemented from the time of the death of Muhammad (saw) until the 3rd of March 1924.

यह इस्लाम द्वारा शासन की एक निरंतरता थी, जो हमें पैगंबर ﷺ ने दिखाई थी, और यही जीवन की वह एकमात्र व्यवस्था थी जिसने अल्लाह (SWT) के कानूनों, आदेशों और निषेधों के द्वारा मुसलमानों और गैर-मुसलमानों, दोनों की समस्याओं का प्रभावी ढंग से समाधान किया। ख़िलाफ़त शासन-व्यवस्था के गौरवशाली दौर में इस्लाम कई देशों और कौमों तक फैला। ख़िलाफ़त के तहत विज्ञान और तकनीक में ऐसी प्रगति हुई जो यूरोप के अंधकार युग से प्रकाश-वर्षों आगे थी। नस्लवाद, कबीलावाद, आर्थिक शोषण और भ्रष्टाचार जैसी समस्याएँ, जो पश्चिमी दुनिया और अवैध मुस्लिम देशों को सताती हैं, समाप्त कर दी गईं। मुसलमान और गैर-मुसलमान राज्य के अंतर्गत ऐसे नागरिकों के रूप में रहते थे जिनके निश्चित, परिभाषित और अहस्तांतरणीय अधिकार और कर्तव्य थे। लेकिन ख़िलाफ़त के मीठे फल आज केवल अतीत के गौरवशाली अवशेष हैं। केवल ऐसी व्यवस्था की पुनर्स्थापना से, जो एक ईश्वरीय आदेश है, मुस्लिम उम्मत और फिर पूरी मानवता उस गहरी अंधेरी खाई से ऊपर उठ सकेगी जिसमें वह आज फँसी है। इमाम अत-तिरमिज़ी पैगंबर ﷺ का यह कथन रिवायत करते हैं,

It was a continuation of the rule by Islam which was showed to us by the Prophet (saw) and it was the only system of life that effectively solved human problems, Muslim and non-Muslim, by the laws, commandments and prohibitions of Allah (swt). The glorious era of the Khilafah ruling system saw Islam spread to many lands and peoples. Advances in science and technology, light years ahead of the Dark Ages of Europe were achieved under the Khilafah. Issues like racism, tribalism, economic exploitation and corruption, which haunt the Western world and the illegitimate Muslim countries were eradicated. Muslim and non-Muslim lived under the State as citizens with definite, defined and inalienable rights and duties. However, the sweet fruits of the Khilafah are but glorious remnants of the past. Only by the reestablishment of such an entity, which is a divine commandment, will the Muslim Ummah and then the whole of humanity elevate themselves from the depths of the dark abyss it now finds itself in. Al-Tirmidhi narrates the following saying of Prophet Muhammad (saw),.

"नबुव्वत तुम्हारे बीच तब तक रहेगी जब तक अल्लाह चाहेगा, फिर वह जब चाहेगा उसे समाप्त कर देगा। फिर नबुव्वत के तरीक़े पर ख़िलाफ़त क़ायम होगी जब तक अल्लाह चाहेगा, फिर वह जब चाहेगा उसे समाप्त कर देगा। फिर एक सहायक शासन होगा जब तक अल्लाह चाहेगा, फिर वह जब चाहेगा उसे समाप्त कर देगा। फिर एक दृढ़ शासन होगा जब तक अल्लाह चाहेगा, फिर वह जब चाहेगा उसे समाप्त कर देगा। फिर नबुव्वत के तरीक़े पर चलने वाली सही मार्गदर्शित ख़िलाफ़त क़ायम होगी," और फिर वह ख़ामोश हो गए।"

“The Prophethood will be among you as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Khilafah on the model of Prophethood will prevail so long as Allah wills, Then He will eliminate it if He so wills. Then there will be a supportive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then there will be an assertive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Rightly Guided Khilafah on the way of Prophethood will prevail,” and He kept silent.

इस भाग में, इंशाअल्लाह, हम इस्लाम की इस व्यवस्था के कुछ ऐसे विवरणों की रूपरेखा प्रस्तुत करेंगे जो लंबे समय से भुला दिए गए हैं। इन बातों का ज्ञान अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि केवल तभी, जब मुस्लिम उम्मत इस दीन की सुंदरता और इसे पूर्ण रूप से लागू करने की अपनी ज़िम्मेदारी से अवगत होगी, तभी वह इसे एक बार फिर से स्थापित करने की आशा कर सकती है।

In the following section we will outline, inshallah some of the long forgotten details of this system of Islam. Knowledge of these things is of vital importance, as it is only when the Muslim Ummah become aware of the beauty of this deen and their obligation to strive towards implementing it in its entirety, that she can ever hope to resume it once more.