इस्लाम में आर्थिक व्यवस्था को समझने के लिए सबसे पहले हमें भौतिक समृद्धि की खोज के संबंध में इस्लाम के स्थान को स्पष्ट करना होगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि "दुनिया" (जीवन) शब्द, जो भौतिक धन या सांसारिक मामलों से जुड़ा है, अनेक मुसलमानों के लिए एक गंदा शब्द बन गया है।

In order to address the Economic System in Islam, we first of all need to clarify the position of Islam in relation to the quest for material well being. This is because the word dunya (life), which is associated with material wealth or worldly matters has become a dirty word for many Muslims.

दीन को दुनिया से अलग करना (यानी धर्मनिरपेक्षता का प्रकट रूप) एक पश्चिमी-ईसाई अवधारणा है, जो हाल के समय में मुसलमानों के बीच व्यापक रूप से अपना ली गई है। परिणामस्वरूप, आर्थिक या सांसारिक मामलों में बढ़ोतरी की कोशिश को नापसंद किया जाता है, जबकि नमाज़ और अन्य व्यक्तिगत इबादत में लगे रहने को सवाब का काम माना जाता है। इस कारण कई मुसलमान उलझन में पड़ जाते हैं और दोहरा जीवन जीते हैं। एक ओर, पैसा बोलता है; वह हैसियत देता है और जीवन को आरामदायक बनाता है, इसलिए वे उसे जोश के साथ तलाशते हैं। दूसरी ओर, वे अपराधबोध महसूस करते हैं, यह सोचकर कि उनकी मेहनत "धार्मिक" फ़राइज़ पर खर्च होनी चाहिए।

The separation of deen from dunya (i.e. the manifestation of secularism) is a Western-Christian concept that has recently become widely internalised amongst Muslims. Consequently, seeking to increase in economic or worldly matters is frowned upon, while continuous engagement in prayer and other personal ibadat is regarded as rewardable. As such, many Muslims get confused and conduct a double life. On the one hand, money talks; it gives status and makes life comfortable, so they seek it vigorously. On the other, they feel guilty, thinking that their effort should be spent on ‘religious’ duties.

यह एक गलतफहमी का नतीजा है कि इस्लाम में आर्थिक प्रश्न की स्थिति क्या है। इसमें कोई शक नहीं कि इस्लाम संन्यासवाद (रहबानियत) का विरोधी है और मनुष्य की आर्थिक गतिविधियों को, जो शरीअत के दायरे में हों, पूरी तरह जायज़ मानता है, और कभी-कभी तो उन्हें वाजिब और ज़रूरी भी समझता है। इस्लाम में बहुत से आदेश हैं जो इसी ओर इशारा करते हैं। उदाहरण के लिए, अल्लाह (SWT) क़ुरआन में फ़रमाता है: "फिर ज़मीन में फैल जाओ।"

This is due to a misunderstanding of the position of the economic question in Islam. There is no doubt that Islam is opposed to monasticism and views the economic activities (based upon the Shari‘ah) of man as quite lawful and sometimes even obligatory and necessary. We find many injunctions in Islam that allude to this. For example, Allah (swt) says in the Qur’an: “Disperse through.

"धरती में फैल जाओ और अल्लाह का अनुग्रह तलाश करो।" [TMQ 62:10]।

“Disperse through the land and seek the bounty of Allah.” [TMQ 62:10].

वह यह भी कहते हैं,

He also says,.

"अल्लाह ने व्यापार को हलाल किया है" [TMQ 2:275]।

“Allah has permitted trade” [TMQ 2:275].

और इससे भी अधिक सीधे रूप में, अल्लाह (SWT) फ़रमाता है,

and even more directly, Allah (swt) says,.

"और जो कुछ अल्लाह ने तुम्हें दिया है उसके द्वारा आख़िरत की तलाश करो, और दुनिया में अपने हिस्से को भी न भूलो।" [TMQ 28:77]

“Seek the other world by means of that which Allah has bestowed upon you, and do not be negligent about your share in this world.” [TMQ 28:77].

ये सभी आर्थिक गतिविधि के संदर्भ में हैं।

These are all in reference to economic activity.

सुन्नत में हम पाते हैं कि नबी ﷺ ने हमें जो सबसे अधिक कही जाने वाली दुआओं में से एक सिखाई, वह यह है: "हे हमारे रब, हमें इस दुनिया में भी भलाई दे और आख़िरत में भी भलाई दे।"

In the Sunnah, we find that one of the most commonly said du‘as that the Prophet (saw) taught us is: “Our Lord give us the good in this life and the good in the hereafter.”.

लेकिन इसके बावजूद, हम कुरआन में ऐसे शब्द पाते हैं जो कहते हैं:

But despite this, we find expressions in the Qur’an which state:

"इस दुनिया की ज़िंदगी केवल एक धोखे का सामान है" [TMQ 3:185]।

“The life of this world is but a delusion” [TMQ 3:185].

"इस दुनिया की चीज़ें जमा करने की आपसी होड़ ने तुम्हें ज़्यादा गंभीर बातों से गाफ़िल कर दिया है" [TMQ 102:1]।

“The mutual rivalry for piling up the good things of this world diverts you from the more serious things” [TMQ 102:1].

और अनेक अन्य (विद्वानों) की भाँति, जो बताते हैं कि मनुष्य में धन के लिए वासना और लालच होता है [89:20], और वह इस लालच में हिंसक हो जाता है [100:8], और वह डींगें मारने वाला और घमंडी बन जाता है [11:10], और इसी तरह की अन्य बातें (ये सभी संदर्भ कुरआन के हैं)।

and many others, stating that man has lust and greed for wealth [89:20] and that he is violent at this greed [100:8] and that he becomes boastful and proud [11:10] and so on (all references to the Qur‘an).

यह देखने में विरोधाभास जैसा लगता है। लेकिन वास्तव में इस्लाम हमें यह सिखाता है कि हमारे अस्तित्व का वास्तविक उद्देश्य इंसान के रूप में इस दुनिया में रहते हुए नेक आचरण (यानी शरीअत की आज्ञाकारिता) के द्वारा अल्लाह (SWT) की इबादत करना है। इसलिए वे सभी चीज़ें जो इस जीवन के लिए आवश्यक हैं, मनुष्य के लिए अनिवार्य बन जाती हैं।

This apparently sounds like a contradiction in terms. But actually, what we are taught by Islam is that the real objective of our existence is to worship Allah (swt) through righteous conducts (i.e. obedience to the Shari‘ah) by living as humans in this world. So all those things that are necessary for this life become essential for man.

यह कहना एक बात है कि भौतिक सुख-समृद्धि महत्वपूर्ण और यहाँ तक कि अनिवार्य है, परन्तु यह कहना बिल्कुल दूसरी बात है कि यही जीवन का अंतिम लक्ष्य और विचार तथा कर्म का केंद्र है। इस्लामी आर्थिक प्रश्न के बारे में भ्रम यहीं से पैदा होता है।

It is one thing to say that material well being is important and even compulsory but it is quite another to say that it is the ultimate goal and centre of thought and action in life. This is where the confusion arises about the Islamic economic question.

इस्लामी अर्थव्यवस्था और सभी भौतिकवादी (यानी पूंजीवादी/साम्यवादी) अर्थव्यवस्थाओं के बीच मूल अंतर ठीक यही है। भौतिकवादियों का मानना है कि आर्थिक समृद्धि ही मानव जीवन का अंतिम लक्ष्य है, जबकि इस्लाम कहता है कि ये चीज़ें आवश्यक और अपरिहार्य हो सकती हैं, परंतु इन्हें जीवन का वास्तविक उद्देश्य नहीं बनाया जा सकता। आर्थिक प्रयास तभी प्रलोभन या भ्रम बनते हैं जब मनुष्य उनके पीछे दौड़ते हुए अपने वास्तविक उद्देश्य को भूल जाता है।

The fundamental difference between Islamic economics and all materialist (i.e. Capitalist/Communist) ones is precisely this. The materialists view that economic well being is the ultimate end of human life, while Islam says that these things may be necessary and indispensable, but cannot be the true purpose of life. Economic endeavours only become an allurement or delusion if man loses sight of his real purpose in their pursuit.

इसलिए सही मार्ग यह है कि व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों स्तरों पर, अल्लाह (SWT) और उनके रसूल ﷺ द्वारा निर्धारित तरीके से, सांसारिक आर्थिक जीवन में पूरी तरह सक्रिय रूप से भाग लिया जाए। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अपनी दुनिया के लिए इस तरह काम करो मानो तुम सदा जीने वाले हो, और आख़िरत के लिए इस तरह काम करो मानो तुम कल ही मरने वाले हो।"

The right path to follow therefore is to fully engage into worldly economic life in the manner prescribed by Allah (swt) and His Prophet (saw), both at a societal and individual level. The Prophet (saw) said: “Work for your worldly life as if you were going to live forever, but work for the life to come as if you were going to die tomorrow.”