د ملي کولو (نیشنلائزیشن) کار د سرمایه‌دارۍ نظام له هغو عملونو څخه دی چې پکې د افرادو ملکیت د دولت ملکیت ته لیږدول کیږي، که دولت دا وګڼي چې یو داسې عامه ګټه شتون لري چې دا ملکیت د دولت په ملکیت کې وي، پداسې حال کې چې دا ملکیت په اصل کې د افرادو وي. دولت په ملي کولو کې مکلف نه دی؛ بلکې کولای شي چې ملي یې کړي که وغواړي، یا ملي کولو پرته یې پرېږدي لکه څنګه چې وو. دا چلند د عامه ملکیت او دولتي ملکیت له چلند څخه توپیر لري، کوم چې د اسلام له احکامو سره سم د ملکیت له طبیعت او ځانګړتیاوو سره برابر دی، او دا د دولت د نظر په پام کې نیولو پرته همداسې دی. نو د ملکیت حقیقت باید وڅیړل شي؛ که د ټولو مسلمانانو حق پکې وي، نو دا دولتي ملکیت دی او دولت باید یې ولري. خو که ټولو مسلمانانو کې هیڅ حق نه وي، نو دا د فرد ملکیت پاتې کیږي، چې دولت یې نه شي لرلای. او که ملکیت د ټولنې ګټو یا معدنیاتو څخه وي، یا طبیعت یې د فردي ملکیت اجازه نه ورکوي، نو په طبیعي ډول عامه ملکیت کیږي او دولت نشي کولای دا د فرد ملکیت په توګه وساتي. که دا ملکیت د عامه ملکیت له ډلې څخه نه وي، نو باید د فرد ملکیت پاتې شي، او دولت په بشپړه توګه نشي کولای دا ملي کړي، او نه یې د مالک له رضا پرته لرلای شي، مګر دا چې مالک د دې خرڅولو ته راضي شي لکه څنګه چې هر فرد ته خرڅوي، او دولت یې هم لکه هر فرد په شان واخلي. له همدې امله دولت د عامه ګټې په بهانه د افرادو ملکیتونه په زور نشي لرلای، حتی که د هغې بیه ورکړي؛ ځکه د افرادو ملکیت باید درناوی او ساتنه وشي، او هیچا ته، که دولت هم وي، اجازه نه ده چې پرې تیری وکړي. که دا واقعه پیښه شوې وای، نو دا تیری د شکایت وړ ګڼل کیدای شو، چې هغه فرد خپل مالک کولی شو د مظالمو محکمې (محکمة المظالم) ته وړاندې کړي، ترڅو د هغه شکایت حل شي (او ظلم لرې شي). دا ځکه چې خلیفه حق نه لري چې د چا د واک لاندې کوم شی واخلي، مګر د یو پیژندل شوي او ثابت حق پر بنسټ. دولت هم نشي کولی د عامه ګټې په بهانه د عامو، دولتي او شخصي ملکیتونو کوم برخه د یو فرد په لاس کې وساتي، ځکه چې د ملکیتونو ګټه شریعت هغه وخت ټاکلې ده کله چې عامه ملکیت، دولتي ملکیت او شخصي ملکیت یې پیژندلي دي.

Nationalisation is one of the practices of the Capitalist system, which is the transferral of individual property to State property, if the State viewed that there was a public interest which required the ownership of this property (by the State), which is originally owned by individuals. The State is not obliged to undertake nationalisation; rather it is free to nationalise if it chose to, or to leave the property as it was without nationalisation. This behaviour is different from that regarding the public property and State property, which are according to the rules of Islam, consistent with the nature of the property and its description, and it is so, irrespective of the view of the State. Thus the reality of the property has to be examined; if there was a right of all Muslims in it, then it would be a State property and she should own it. But if all the Muslims had no right in it, then it remains an individual property, which the State should not own. And if the property is of the community utilities or of the minerals, or its nature does not allow its individual ownership, then it becomes naturally a public property and the State cannot keep it as an individual property. If such property was not of the category of public property, then it has to remain as an individual property, and the State absolutely cannot nationalise it, nor can it own it against the will of its owner, unless He accepted to sell it to the State as He would sell to any individual, and the State bought it from Him as any individual would buy it. Thus the State cannot own the properties of individuals by force, under the pretence of the public interest, even if it paid its price; this is because the individual’s properties have to be respected and protected, and no one is allowed to commit aggression with regards to them even if it was the State. If this took place, the aggression would be considered eligible to be a subject of complaint, which the individual owner could submit to the Mahkamat al- Mathalim (court of unjust acts), allowing his complaint to be settled (and the unjust act removed). This is because the Khalifah has no right to take anything that is under the authority of anybody, except by a known and confirmed right. The State also cannot keep any part of the public or State properties in the hand of an individual under the pretence of the public interest, because the interest of the properties has been determined by the Shar’a when it identified the public property, State property and the individually-owned property.

په دې ترتیب سره دا خبره روښانه شي چې هغه مال چې د ملي کولو له لارې ملکیت ته راځي، نه د عامه ملکیت له جملې څخه ګڼل کیږي، نه د دولت ملکیت، او نه د الهي احکامو له مخې دی؛ بلکې دا د سرمایه‌دارۍ نظام یوه ټوټه ده.

Thus, it becomes clear that property owned by nationalisation is not considered to be of the public property, nor of the State property, or is it of the divine rules; it is rather one of the patches of the capitalist system.