دملکیت د بل یوه لاره هغه ملکیت دی چې دولت د بیت المال له ملکیتونو څخه د ځینو ولسوالو سره د دوی د اړتیاوو د پوره کولو یا د ټولنې د ګټې لپاره، د دوی د ملکیت له لارې ورکوي. د اړتیاوو د پوره کولو په اړه، دولت دوی ته داسې ملکیتونه ورکوي چې په هغو سره دوی ځمکې کرنه کوي یا خپل پور ادا کوي. عمر بن الخطاب د بیت المال څخه د عراق بزګرانو ته ملکیتونه ورکړل، چې په هغو سره هغوی ته د دې ځمکو په کرلو کې مرسته وشوه او د دوی اړتیاوې پوره شوې، پرته لدې چې له دوی څخه بیرته یې واخلي. شریعت د پور اخیستونکو لپاره د زکات په مال کې حق ټاکلی دی، چې که دوی د پور ادا کولو توان ونه لري، نو له هغه څخه دوی ته ورکول کیږي تر څو خپل پور ادا کړي. الله (سبحانه و تعالی) فرمایلي دي:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

"او د مقروضینو لپاره." [التوبہ: ۶۰] د فرد د ملکیت څخه د ټولنې د ګټې په اړه، دا هغه وخت پیښیږي کله چې دولت خپلو اتباعو ته د خپلو ناکارې شوي ملکیتونو څخه ورکوي، لکه دولت چې هغه ځمکه ورکوي چې هیڅ مالک نلري. لکه څنګه چې پیغمبر ﷺ هغه وخت چې مدینې ته هجرت وکړ، ابوبکر او عمر ته یو ځمکه ورکړه. پیغمبر ﷺ الزبیر ته هم د النقیع یوه پراخه بې کښته ځمکه ورکړه، په هغه اندازه چې د هغه اس پکې منډې وهلی شي، او پیغمبر ﷺ هغه ته داسې ځمکه هم ورکړه چې په کې ونې او خرما وې. همدارنګه له هغه وروسته سمه لارې ته هدایت شوي خلیفګانو مسلمانانو ته ځمکې ورکړې. دا ځمکه چې دولت فرد ته ورکوي، د دې ورکړې له لارې د هغه ملکیت کیږي. ځکه ټولنه د دې ملکیت د ګټې، د فرد د دې ملکیت د کارولو د اسانتیا، او د ملکیت له لارې د هغه ذهني او فزیکي هڅو د ټولنې د ګټې لپاره د کارولو ته اړتیا لري. په دې ځای کې کارول شوی د ورکړې (اقطاع) اصطلاح لغوي او فقهي ده، او هیڅ اړیکه د هغه معروف فیوډالي (اقطاع) سیستم سره نلري، چې اسلام هیڅکله یې نه دی منلی.

“and the debtors.” [At-Tauba: 60] With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

هغه څه چې دولت د جنګیالیو تر منځ د غنیمتونو څخه ویشي، او هغه څه چې امام د جنګي غنیمتونو څخه دوی ته اجازه ورکوي چې وساتي، هم د هغو مثالونو څخه دي چې دولت افرادو ته ورکوي ترڅو دوی یې ومالکیږي.

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.