اسلام کا نظریہ دولت کے بارے میں اس کے استعمال کے نظریے سے مختلف ہے۔ اسلام ان ذرائع کو، جو فائدہ پیدا کرتے ہیں، اس موضوع سے الگ شے سمجھتا ہے جو فائدے کے مالک ہونے کا موضوع ہے۔ چنانچہ مال اور انسانی محنت دولت کے اجزا ہیں، اور یہی وہ ذرائع ہیں جو فائدہ پیدا کرتے ہیں۔ زندگی میں ان کے وجود اور ان کی پیداوار کے حوالے سے اسلام کے نزدیک ان کا مقام اُن کے استعمال کے مسئلے اور اس فائدے کے حاصل کرنے کے طریقے سے مختلف ہے۔ اسلام بعض اموال کے استعمال کے معاملے میں براہِ راست مداخلت کرتا ہے۔ چنانچہ وہ بعض اشیا کے استعمال سے منع کرتا ہے، جیسے شراب اور مردار۔ اسی طرح وہ انسان کے بعض اعمال سے فائدہ اٹھانے کو حرام قرار دیتا ہے، جیسے رقص اور فحاشی۔ وہ ایسی اشیا کی تجارت بھی ممنوع قرار دیتا ہے جن کا کھانا حرام ہے، اور ایسے کاموں کے لیے اجرت پر لینا بھی منع کرتا ہے جن کا کرنا حرام ہے۔ یہ بات مال اور انسانی محنت کے استعمال سے متعلق ہے۔ البتہ مال اور انسانی محنت کی ملکیت کے طریقے کے بارے میں اسلام نے اس ملکیت کو منظم کرنے کے لیے بے شمار احکام مقرر کیے ہیں، جیسے شکار اور زمین کی آبادکاری کے احکام، اور اجارہ، صنعت، وراثت، ہبہ و صدقہ اور وصیت کے احکام۔

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

دا د مال د کارولو او د هغې د لومړني ملکیت د طریقې په اړه دی. د مال د تولید په برخه کې، اسلام د خلکو په عمومي توګه د کار او کسب کولو لپاره هڅولي دي. اسلام د تولید د تخنیکي طریقې یا د تولید د کمیت په تعریف کې لاس نه دی وهلی، بلکه دا یې خلکو ته پریښي چې هغه یې د خپل خوښې سره ترلاسه کړي. څرنګه چې د ملکیت شتون ته ورځو، دا مال په طبیعي ډول په دې نړۍ کې شتون لري. الله (ج) دا پیدا کړی دی او د انسان د کارولو لپاره یې پرې ایښی دی. الله (ج):

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

"دی هغه ذات دی چې ستاسو لپاره یې هر هغه څه پیدا کړل چې په ځمکه کې دي." [البقرہ: ۲۹] او هغه (سبحانه وتعالی) فرمایي:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

الله هغه ذات دی چې سمندر یې ستاسو په اختیار کې ورکړ، ترڅو کښتۍ د هغه په حکم سره پرې روانې شي، او ترڅو تاسو د هغه له فضل څخه برخه ولټوئ. [الجاثیہ: 12] او هغه (سبحانه و تعالی) فرمایي:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

«هُوَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ» [الجاثیہ: ۱۳]۔ او هغه (ج ج) فرمایلي دي:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

انسان باید خپل خوراک ته وګوري. موږ څنګه اوبه په زوره ورېږو. بیا مځکه په ټوټو ټوټو ویشو. او په هغې کې دانې ګډوو. او انګور او تازه سبزي. او زیتون او کجورې، او پټې باغونه چې لوړو ونو سره ډک وي. او میوې او څړځای. ستاسو او ستاسو د څارویو لپاره وسایل.» [عبس: ۲۴-۳۲]. او هغه (سبحانه وتعالی) فرمایي:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

«او مونږ هغۀ ته د زغره جوړولو فن ښوونه وکړه، ترڅو ستاسو د ګټې لپاره وي، تاسو د یو بل له تاوتریخوالي څخه وساتي.» [الانبیاء: ۸۰] او الله (سبحانه و تعالیٰ) وفرمایل:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

﴿وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ [الحديد: 25]۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان آیات اور دوسری آیات میں واضح فرمایا کہ اس نے مال پیدا کیا اور انسان کی محنت کو پیدا کیا، اور اس نے ان سے متعلق کسی اور چیز کا ذکر نہیں کیا، جو اس بات کی دلیل ہے کہ اس نے مال یا انسان کی محنت میں مداخلت نہیں کی، سوائے اس کے کہ اس نے ظاہر فرمایا کہ اس نے انہیں لوگوں کے استعمال کے لیے پیدا کیا ہے۔ اس نے مال کی پیداوار میں بھی مداخلت نہیں کی؛ کوئی شرعی نص (دینی قانونی متن) ایسا نہیں جو یہ بتائے کہ اسلام مال کی پیداوار میں دخل دیتا ہے۔ اس کے برعکس، ہم دیکھتے ہیں کہ شرعی نصوص اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ شریعت نے مال نکالنے اور انسان کی محنت کو بہتر بنانے کا معاملہ لوگوں پر چھوڑ دیا ہے۔ روایت کیا گیا ہے کہ نبی ﷺ نے کھجور کے درختوں کی مصنوعی تلقیح کے معاملے میں فرمایا: ”تم اپنی دنیا کے معاملات کو زیادہ جانتے ہو۔“ یہ بھی روایت ہے کہ نبی ﷺ نے مسلمانوں میں سے دو افراد کو یمن کے جرش بھیجا تاکہ وہ اسلحہ سازی سیکھیں۔ یہ مثالیں دلالت کرتی ہیں کہ شریعت نے مال کی پیداوار کا معاملہ لوگوں پر چھوڑا ہے، تاکہ وہ اسے اپنے تجربے اور علم کے مطابق پیدا کریں۔

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

له دې ټولو څخه څرګندېږي چې اسلام د اقتصادي سیستم باندې تمرکز کوي نه د اقتصادي علم باندې. دا د مال د کارولو او د هغې د ګټې د لاسته راوړلو طریقه ده چې د هغه موضوع ده. دا د مال د تولید او د ګټې د ترلاسه کولو وسیلو په اړه هیڅ خبرې نه کوي.

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.