اسلام د پیسو د گردش (دوران) په دې کې چې ټول اتباع یې په شریک ډول ولري، فرض کړی دی، او د دې گردش د یوې ځانگړې ډلې پورې د محدودولو څخه چې له نورو یې بې برخې کړي، منع کړی دی. الله (ج) فرمائي:

Islam has made the circulation of currency between all citizens an obligation, and it has forbidden the restriction of such circulation to a certain group of people to the exclusion of others. Allah (swt) says:

دا ترې ځکه چې مال یوازې ستاسو د شتمنو ترمنځ نه وي ګرځیدلی. [Al-Hashr: 7]

“Lest it circulates solely among the wealthy from amongst you.” [Al-Hashr: 7]

که په ټولنه کې د اړتیاوو د پوره کولو په برخه کې افراطي توپیر وي، او که ټولنه نوې جوړونې ته اړتیا ولري، یا دا توپیر د اسلامي احکامو د پلي کولو له غفلت یا بې پروايۍ څخه رامنځته شوی وي، نو دولت دا وجیبه لري چې اړمنو کسانو ته مالي مرسته ورکړي تر دې چې دوی اساسي اړتیاوې پوره کړي، او د ویش کې توازن رامنځته شي. دولت باید هڅه وکړي چې حرکت کونکي او نا حرکت کونکي دواړه توکي چمتو کړي، ځکه د هغه موخه یوازې د یوې شېبې لپاره د اړتیا پوره کول نه دي، بلکه هغه وسایل برابرول دي چې فرد ته په اوږدمهاله توګه د خپلو اړتیاوو د پوره کولو کې مرسته وکړي. که دولت د مالي وسایلو له کمښت سره مخ وي، او د هغه عواید د ټولنې کې دا توازن رامنځته کولو لپاره کافي نه وي، نو د دې لپاره چې توازن راولي، د خلکو باندې مالیه اېښودل سم کار نه دی، ځکه دا کار د ټولو مسلمانانو دنده نه ده؛ بلکه دولت باید د مالیاتو پرته نور سرچینې ولټوي، لکه د جګړې غنیمتونه او عامه املاک، ترڅو د توازن د رامنځته کولو لپاره مالي وسایل پیدا کړي. له همدې امله، هر کله چې دولت وګوري چې په ټولنه کې اقتصادي توازن کې توپیر شتون لري، نو باید د خزانې څخه اړمنو کسانو ته مالي مرسته ورکړي، په دې شرط چې د غنیمتونو او عامه املاکو څخه پیسې موجودې وي.

If there were an excessive disparity between individuals within society in terms of securing the needs, and if society needed to be rebuilt anew, or if this disparity was caused by neglect of or the indifference in the implementation of the Islamic rules, the State would be under obligation to redress the situation by handing out financial assistance to those in need, until these basic needs were satisfied, and until a balance in distribution was struck. The State should endeavour to provide both movable and immovable commodities, for its aim should not only be to temporarily fulfil one’s needs, but also to provide the means which would assist the individual in his quest to fulfil his own needs over the long term. If the State were short of funds, and if its revenues were insufficient to generate such a balance within society, it would be wrong for it to impose taxes on its citizens for the sake of bringing about such balance, for this matter is not the duty of all the Muslims; it should rather endeavour to generate funds from sources other than taxes, such as the war booties and public properties in order to bring about the balance. Therefore, whenever the State feels that there is a disparity in the economic balance within society, it should address this disparity by handing out financial assistance from the treasury to those in need, provided funds gained from booties and public properties were available.

کله چې د الله رسول ﷺ وليدل چې د مهاجرينو او انصارو ترمنځ د مال په برخه کې توپير شتون لري، نو هغه ﷺ د بني نضير څخه تر لاسه شوی غنیمت یوازې د مهاجرينو ترمنځ وویشه، ترڅو اقتصادي توازن رامنځ ته شي. رپورټ شوي دي چې کله چې د الله رسول ﷺ بني نضير په سوله ایزه توګه فتح کړ او بیا یې یهودان له هغه ځایه وایستل، مسلمانانو د الله رسول ﷺ څخه وغوښتل چې غنیمت د دوی ترمنځ وویشي؛ نو الله (ج) لاندې آیتونه نازل کړل:

When the Messenger of Allah (pbuh) realised that there had been a disparity in wealth between the Muhajireen and the Ansar, He (pbuh) divided the booty gained from Bani Nadheer exclusively among the Muhajireen, in order to generate an economic balance. It has been reported ‘that when the Messenger of Allah (pbuh) peacefully conquered Bani Nadheer and then expelled the Jews from it, the Muslims asked the Messenger of Allah (pbuh) to divide the booty among them; so Allah (swt) revealed the following verses:

هغه څه چې الله د خپل پیغمبر ﷺ ته له هغوی څخه ورکړي، نو په دې باندې تاسو هیڅ ماشومان یا سپاهیان نه دي لیږلي. [Al-Hashr: 6]

“What Allah has bestowed on His Messenger from them, for this you have madeno expedition” [Al-Hashr: 6]

پس الله (سبحانه وتعالی) د بنو نضیر څخه ترلاسه شوی مال یوازې د الله رسول ﷺ ته په واک کې ورکړی و، چې هغه یې په هغه ډول مصرف کړي چې هغه ته مناسب ښکاری. د الله رسول ﷺ دغه مال د مهاجرینو ترمنځ وویشه او د انصارو څخه یې هیڅ ونه ورکاوه، پرته له ابو دجانه سماک بن خرشه او سهل بن حنیف څخه، چې دواړه په هغه وخت کې د مهاجرینو په شان بې وزله وو. له ابن عباس څخه روایت دی چې د الله رسول ﷺ انصارو ته وفرمایل: "که تاسو وغواړئ، زه کولی شم له تاسو غوښتنه وکړم چې خپل کورونه او مال د مهاجرینو سره شریک کړئ، او دغه غنیمت ستاسو ترمنځ وویشم؛ یا که تاسو وغواړئ، خپل کورونه او مال وساتئ، او زه به له دغه غنیمت څخه هیڅ شی تاسو ته ورنکړم." پر دې انصارو وویل: "موږ غواړو چې خپل کورونه او مال خپلو ورونو سره شریک کړو، او غنیمت هم دوی ته ورکړل شي." بیا الله (سبحانه وتعالی) نازل کړ:

So Allah (swt) had placed the wealth gained from Bani Nadheer exclusively at the disposal of the Messenger of Allah (pbuh), to spend in whichever way He deemed fit. The Messenger of Allah (pbuh) divided it among the Muhajireen and did not give any of it to the Ansar except to Abu Dajana Sammak ibn Kharsha and Sahl ibn Haneef who both were at that time poor just like the Muhajireen.’ It has been reported on the authority of Ibn Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said to the Ansar: “If you wish I could ask you to share your homes and your wealth with the Muhajireen and divide among you this booty, or if you wish you could keep your homes and your wealth and I shall not have to give you anything from this booty.” Upon this the Ansar said: ‘We would rather share our homes and wealth with our brothers and let them have the booty as well.’ Allah (swt) then revealed:

«او دوی خپلو ځانونو باندې نورو ته مخ ورکوي، که څه هم خپله هم اړتیا ولري» [الحشر: ۹]۔ له همدې امله، د الله (ج) ویناوې:

“But they give them preference over themselves even though poverty was their own lot” [Al-Hashr: 9] Therefore, Allah (swt) saying:

دا ترې ځکه چې مال یوازې ستاسو د شتمنو ترمنځ نه وي ګرځیدلی. [Al-Hashr: 7]

“Lest it circulates solely among the wealthy from amongst you.” [Al-Hashr: 7]

دې معنا داده چې دا مال یوازې د شتمنو ترمنځ نه ګرځي. عربي کلمه «دولة» هغه شی ته وایي چې د خلکو ترمنځ ګرځي یا لاسونه بدلوي؛ همدارنګه دا د ګرځېدونکي مال لپاره هم کارېږي. دا پدې مانا ده چې هغه غنیمت چې په حق سره باید بې وزلو ته ورکړل شي ترڅو د ژوند د وسایلو په تامین کې مرسته وشي، یوازې د شتمنو ترمنځ نه باید وګرځي.

means lest it circulates only amongst the rich. The Arabic word “Doola” means the object that circulates or changes hands amongst people; it also refers to the circulated wealth; this means that the booty which by right should be granted to the poor to help them secure a living, should not be exclusively circulated among the rich.

د بنی النضیر غنیمت، چې د بیت المال د مالونو یوه برخه ده او د ټولو مسلمانانو ملکیت دی، یوازې د غریبانو ترمنځ ویشل شو، او بډاینه کسان پکې شامل نه شول، ترڅو په ټولنه کې د بنسټیزو اړتیاوو په پوره کولو کې توازن راولی. د دولت لخوا د خزانې څخه مالي مرستې ورکول هغه مهال ترسره کیږي چې دا مالونه د مسلمانانو څخه نه وي راټول شوي، بلکې د جنګي غنیمتونو او عامه ملکیتونو له عوایدو څخه وي. که مالونه د مسلمانانو څخه راټول شوي وي، نو دې ډول توازن رامنځته کولو لپاره يې خرڅول روا نه دي. دا لاره په هر وخت کې باید تعقیب شي، ځکه چې حکم د لفظ په عمومیت کې دی، نه د سبب په ځانګړتیا کې. له همدې امله، خلیفه باید ډاډ ترلاسه کړي چې اقتصادي توازن د خزانې له مالونو څخه یوازې غریبانو ته د مالي مرستو په ورکولو سره ټینګ شي، چې دا مالونه د ټولو مسلمانانو دي، او په دې توګه اقتصادي توازن ساتل کیږي. په هرصورت، دا د خزانې د ثابت مصرف برخه نه ګڼل کیږي، بلکې د ځانګړې حالت لپاره د ځانګړو مالونو څخه یو درملنه ده.

The booty of Bani Nadheer, which is part of the funds of the Bait ul- Mal that belonging to all the Muslims, was exclusively shared among the poor while the rich were excluded, in order to strike a balance in the provision of the basic needs within the society. Handing out financial aid from the treasury is performed by the State, provided these funds have not been collected from the Muslims, but rather from the war booties and the public properties revenues. If the funds have been collected from the Muslims, it should not be spent on generating such a balance. This approach should be followed at all times, for the precept lies in the generality of expression not in the particularity of the cause. Therefore, the Khalifah must ensure that the economic balance is established by handing out financial assistance exclusively to the poor from the treasury’s funds, which belong to all the Muslims, thereby ensuring that economic balance is maintained. However, this is not considered to be part of the fixed expenditure of the treasury, but rather a remedy for a specific situation from specific funds.