د ملکیت بله ذریعه هغه ده چې افراد د نورو د مالونو څخه داسې اخلي چې بدل یا هڅه ورکول نه کیږي. دا ذریعه پنځه ډوله لري.

Another means of ownership is that which the individuals take from the properties of others without giving an alternate property or an effort. This means includes five types.

۱. هغه انعامونه چې افراد یو بل ته ورکوي. دا کیدای شي د دوی د ژوند په وخت کې وي لکه بښنه او ډالۍ، یا د مرګ وروسته وي لکه د وصیت مال. النسائي او ابن اسحاق د رسول الله ﷺ د سیرت په کتاب کې له عمرو بن شعیب څخه، هغه له خپل پلار، هغه له خپل نیکه روایت کړي چې کله د هوازن استازي د نبي ﷺ په خدمت کې راغلل او له هغه څخه یې وغوښتل چې هغه مالونه چې د جنګي غنیمت په توګه ترلاسه کړي دي، بیرته ورکړي، نو نبي ﷺ وفرمایل: «هغه غنیمتونه چې زما او د عبدالمطلب د زامنو دي، ستاسو دي»، یعنې دا زما له لورې ستاسو ته بښنه ده. ابن عساکر له ابوهریرة ﷺ څخه روایت کړی چې نبي ﷺ همدارنګه وفرمایل: «په خپلو منځو کې ډالۍ تبادله کړئ، ترڅو یو بل سره مینه وکړئ». بخاري له ابن عباس ﷺ څخه روایت کړی چې نبي ﷺ وفرمایل: «موږ بد مثال نه جوړوو؛ هغه څوک چې خپله بښنه بیرته غواړي، د هغه سپي په څیر دی چې خپله سپی شوې خوله بیرته خوري». د بښنې او ډالۍ په اړه د کافر او مسلمان ترمنځ هیڅ توپیر نشته. کافر ته ډالۍ ورکول روا دي، او له هغه څخه د ورکړل شوي شي منل د مسلمان له ورکړې د منلو په څیر دي. له اسماء بنت ابوبکر ﷺ څخه روایت دی، چې وویل: «زما مور زما لیدو ته راغله، پداسې حال کې چې هغه لا مشرکه وه، د هغه تړون په بنسټ چې رسول الله ﷺ د قریشو سره درلود (د حدیبیې تړون). نو ما له نبي ﷺ څخه پوښتنه وکړه: ای د الله رسوله! زما مور ماته مینه لري، ایا زه هغې ته ډالۍ ورکړم؟ هغه وفرمایل: "هو."» بخاري له ابوحمید الساعدي ﷺ څخه روایت کړی چې ایله (ایلې) پاچا نبي ﷺ ته یوه سپینه خره او یوه جامه ډالۍ کړه. څرنګه چې بښنه (هبه) او ډالۍ (هدیه) د ژوند په وخت کې د مال په خپلهغوښتنه ورکول دي، د وصیت مال (وصیت) د مرګ وروسته د مال په خپلهغوښتنه ورکول دي. الله (ج) فرمایي،

1. Rewards which the individuals give to each other. This could be in their lifetime such as a grant and a gift, or after their death such as the property of a will. An-Nisai and Ibn Ishaq narrated in the Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Amr ibn Shu’aib from his father, from his grandfather that when the delegates of Hawazin came to the Prophet (pbuh) and asked Him to return to them the properties which He had gained from them as spoils, the Prophet (pbuh) said: “The spoils which belong to me and to the sons of ’Abdul-Muttalib are for you,” in other words they are a grant from me to you. Ibn’ Asakir narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) also said: “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” It was narrated by Bukhari from Ibn ’Abbas that the Prophet (pbuh) said: “We do not set the bad example; the one who claims back his grant is like the dog which returns back its vomit.” There is no difference between a disbeliever and a Muslim concerning the grant and the gift. Granting a gift to the disbeliever is permitted and accepting that which He gives is like accepting that which a Muslim gives. It is narrated from Asma, daughter of Abu Bakr, who said: “My mother visited me while she was still a polytheist (Mushrik), included in the covenant which the Messenger of Allah (pbuh) had with Quraish (Treaty of Hudaibiyyah), so I consulted the Prophet, ‘O Prophet (pbuh) of Allah! My mother has love for me, should I give her a present?’ He (pbuh) said: ‘Yes.’” Bukhari narrated from Abu Hameed As-Sa’idi, who said that the King of Ayla gave the Prophet (pbuh) a white mule and a dress as a gift. As the grant (Hiba) and the gift (Hadiyyah) are the voluntary giving of property during the lifetime, the property of the will (Wasiyah) is the voluntary giving of property after the death. Allah (swt) says,

"په تاسو باندې فرض شوي دي چې کله چې ستاسو څخه یو وفات ته نږدې شي، که چیرې هغه مال پریږدي، نو هغه دې د خپلو والدینو او خپلوانو لپاره وصیت شي۔" [البقرہ: 180]،

“It is prescribed for you, when one of you approaches death, if you leave wealth, that it be bequeathed unto his parents and relatives.” [Al-Baqarah: 180],

روایت دی چې بخاري وایي چې سعد بن ابي وقاص وویل: "زه یو ځل په مکه کې ناروغ شوم، تر دې چې د مرګ نږدې شوم. د پیغمبر ﷺ راتلل او ما ته یې کتل. نو ما وویل: ای د الله رسوله! زما مال ډېر دی، او زما وارث یوازې زما لور ده. ایا زه دوه دریمه برخه خپل مال وصیت کولای شم؟ هغه ﷺ وفرمایل: نه. ما وویل: نیمه برخه؟ هغه ﷺ وفرمایل: نه. ما وویل: یوه دریمه برخه؟ هغه ﷺ وفرمایل: دریمه برخه ډېره ده. ستا د اولادې لپاره دا بهتر ده چې ته دوی بډای پرېږدې، نه دا چې دوی غریب پرېږدې او خلکو ته لاسونه وغځوي." په دې ترتیب، هغه شخص چې د ډالۍ، بښنې یا وصیت شوي مال له لارې، ورکړل شوی شی، بښل شوی یا وصیت شوی شی ملکیت ورکول کېږي.

It was narrated by Bukhari that Sa’ad ibn Waqqas said: “I was ill once in Makkah to the point I was approaching death. The Prophet (pbuh) came to visit me. So I said: ‘O Messenger of Allah, I have great wealth, and nobody inherits from me except my daughter. Can I bequeath two thirds of my property?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘Half of it?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘One third of it?’ He (pbuh) said: ‘The third is big (enough). It is better to leave your children rich than to leave them poor and begging from the people.’” Thus the person, by the means of the gift, the grant or the bequeathed property, is given ownership of the thing gifted, granted or bequeathed to him.

2. هغه مال چې د یو چا لپاره د هغه زیان په بدل کې واجب شي چې هغه ته رسیدلی وي، لکه د وینې دیت او د زخم دیت. الله (سبحانه و تعالی) فرمایي:

2. Property due to a person as a recompense for a harm which had befallen him, such as the blood money and the wound money. Allah (swt) said:

﴿وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ﴾ [النساء: 92] نسائي روايت کوي چې پيغمبر ﷺ د يمن خلکو ته يو ليک وليږلو او هغه يې د عمرو بن حزم په لاس ولېږه؛ په هغه کې دا وو: «د وژل شوي سړي ديت ۱۰۰ اوښان دي.» د زخمونو د ديت په اړه نسائي د زهري څخه روايت کوي، هغه د ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم څخه، هغه د خپل پلار څخه، هغه د نيکه څخه، چې پيغمبر ﷺ هغه ته ليک ولېږه چې وايي: «د پوزې، ژبې، دوو شونډو، دوو خصيو، عضو تناسلي، شاته ستنې او دوو سترګو د پرې کېدو په صورت کې ديت ورکول کېږي. د يوې پښې لپاره نيم ديت ورکول کېږي. هغه زخم چې د سر دننه ورسېږي (حتی که د سر پوست يې وخوړ) د ديت دريمه برخه، او هغه زخم چې د معدې دننه يا د بدن د کوم غړي دننه ورسېږي هم د ديت دريمه برخه. هغه زخم چې هډوکي ماتوي، ۱۵ اوښان دي.» د عمدي وژل شوي سړي ديت د هغه وارثانو ته ورکول کېږي چې د وژونکي څخه پاتې دي. ابن ماجه د عمرو بن الاحوص څخه روايت کوي چې پيغمبر ﷺ وفرمايل: «هر څوک چې جرم کوي، هغه يوازې پر ځان کوي.» د غير عمدي وژلو په صورت کې، لکه هغه وژل چې عمدي ښکاري يا هغه چې په غلطۍ سره وشي، د وژل شوي سړي وارثان حق لري چې د وژونکي له نږدې خپلوانو څخه ديت وغواړي. بخاري د ابوهريره څخه روايت کوي، هغه وويل: «د هذيل دوې ښځې سره جنجال وکړ؛ يوې يوه ډبره په بله وويشته او هغه يې وواژله او هغه ماشوم يې هم چې په رحم کې و. دوي پيغمبر ﷺ ته شکايت وکړ. هغه حکم وکړ چې د ښځې د ماشوم ديت يو غلام (نارينه يا ښځينه) دی، او د ښځې ديت د هغې نږدې خپلوانو (عاقله) ته ورکول کېږي.» «عاقله» هغه څوک دي چې «عقل» (ديت) اخلي. دلته «عقل» د ديت معنا لري. د قتل دیت ټول نزدې خپلوان (عاقله) شامل دي: پلرونه، زامن، ورونه، تره (د پلار ورور) او د هغوی زامن. که چیرې وژونکی عاقله ونه لري، نو دیت د بیت المال څخه ورکول کیږي، ځکه چې رسول الله ﷺ د خیبر په جنګ کې وژل شوي انصاري دیت د بیت المال څخه ورکړ. همدارنګه روایت دی چې د عمر په زمانه کې یو سړی د خلکو په ګڼه کې ووژل شو او وژونکی معلوم نه شو. نو علي عمر ته وویل: "ای د مؤمنانو امیره، د مسلمان وینه بیکاره نه کیږي، نو د هغه دیت د بیت المال څخه ورکړه." د سرو یا مخ ماتیدل (ټوټې کیدل)، د بدن د غړي یا یوه ټوټه پرې کول، یا د یو قوه خرابیدل لکه د اوریدو، لیدو یا عقل ضایع کیدل، داسې زخمونه چې د کوم انسان سره پیښ شي، نو هغه د هر غړي د تفصیلي احکامو سره سم پر دغو زخمونو پیسې استحقاق لري. د مقتول دیت یا د تاوان شوي غړي یا ضایع شوي قوې له دیت څخه چې هر څوک یې استحقاق ولري، دغه پیسې یا مال د هغه شخص ملکیت دی.

“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.

3. مهر اور نکاح کے معاہدے میں عورت کے لیے واجب ہونے والی دیگر اضافی چیزیں (جیسے گھر، تحائف) نکاح کے تفصیلی احکام کے مطابق اس کی ملکیت بن جاتی ہیں۔ یہ مال کسی عوض کا تبادلہ نہیں ہے، کیونکہ میاں بیوی آپس میں فائدہ (رضامندی) کا تبادلہ کرتے ہیں۔ بلکہ یہ شریعت کے حکم کے ذریعے واجب ہوتا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:

3. The marriage money and other additional things (such as a house, gifts) of the marriage contract due to the woman are owned according to the detailed rules of marriage. This property is not an exchange of a benefit because the couples mutually exchange benefit (satisfaction). It is rather due through the Statement of Shar’ah. Allah (swt) said:

او ښځو ته د هغوی مهرونه په خوښۍ سره ورکړئ [النساء: ۴]

“And give unto women (whom you marry) free gift of their marriage portions” [An-Nisa: 4],

یعنی په خوښۍ سره، او هغه مالي حق اخیستل چې الله (سبحانه و تعالیٰ) مقرر کړی دی. دا مال یوه ډالۍ ده، ځکه هر یو له میړه او ښځې څخه خپل ملګری خوښوي. احمد د انس څخه روایت کړی چې هغه ویلي: «عبدالرحمن بن عوف د زعفرانو رنګ جامې اغوستې وې، نو پیغمبر ﷺ هغه ته وفرمایل: "ایا ته په مینه کې ډوب یې؟" هغه وویل: "یا رسول الله، ما یوه ښځه واده کړې ده." پیغمبر ﷺ وفرمایل: "هغې ته څه ډالۍ ورکړې؟" هغه وویل: "د یوې کجورې د دانې په اندازه سرو زرو." پیغمبر ﷺ وفرمایل: "الله دې برکت وراچوي. یوه پسه سره هم ولیمه وکړه."» ۴. پیدا شوی مال (لقطه). که څوک یو ورک شوی شی وموند، نو دا خبره باید وڅیړل شي. که شی ساتل کیدای شي او خلکو ته تشریح کیدای شي، لکه سرو زر، سپینه زر، ګاڼې یا جامې، او د حرم (کعبې) له ساحې لرې وي، نو د ځان لپاره اخیستل جایز دي. دا د هغه روایت له مخې دی چې ابو داود د عبدالله بن عمرو بن العاص څخه نقل کړی چې رسول الله ﷺ د هغه ورک شوي شي په اړه پوښتنه وشوه چې په لار کې موندل کیږي، نو وفرمایل: «که دا د کارېدلې لارې یا کلي کې وموندل شي، نو تاسو باید د هغه بڼه یو کال اعلان کړئ. که د هغه خاوند راشي، نو هغه د هغه دی، که نه نو ستاسو دی، او په دې کې هغه حق دی لکه د پټ خزانې (یو پنځمه برخه دولت ته).» که موندل شوی شی په حرم کې موندل شوی وي، نو دا لقطه نه ګڼل کیږي، ځکه د حرم لقطه منع ده، سره له هغه حدیث چې د عبدالرحمن بن عثمان څخه راغلی، چې رسول الله ﷺ حاجیانو ته له داسې شیانو د اخیستو څخه منع کړي. په دې صورت کې د ځان لپاره اخیستل روا نه دي، مګر د خاوند لپاره د ساتلو په نیت. ځکه رسول الله ﷺ فرمایلي دي: «هیڅ چا ته د ورک شوي شي اخیستل روا نه دي، مګر هغه چا ته چې د هغه په لټه کې وي،» لکه څنګه چې بخاري روایت کړی.

i.e. willingly, and by taking the due money which Allah (swt) prescribed. This money is a gift, because each of the couple enjoys his partner. Ahmad narrated about Anas who said: “Abdurrahman ibn ’Awf was wearing a dress of saffron so He (pbuh) said: ‘Are you passionately in love?’ He said: ‘O Messenger of Allah, I have married a woman.’ The Prophet (pbuh) said: ‘What gift did you give to her?’ He said: ‘A date seed weight of gold.’ The Prophet (pbuh) said: ‘May Allah bless you. Make a feast even with one sheep.’” 4. The picked up property (Luqatah). If a person found a lost thing, the matter has to be examined. If the thing could be saved and be described to people such as gold, silver, jewellery or dresses, and it was away from the area of the Haram (the Ka’bah) then it is allowed to be picked up for possession. This is because of what Abu Dawud narrated from ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about lost things picked up from the road and He said: “Whatever of it was found in a used road or a village, you have to announce its description for one year. If its owner came, it is his, otherwise it is yours, and there is duty on it as on hidden treasure (one-fifth to the State).” If the found thing was found in the Haram it is not considered Luqatah because the Luqatah of the Haram is prohibited according to what came in the Hadith narrated from ’Abdurrahman ibn ’Uthman that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the Hajj (pilgrim) from picking such things. In that case it is not permitted to pick it except to protect it for its owner because the Messenger of Allah (pbuh) said: “No one is allowed to pick a fallen thing except the one who is looking for it,” as narrated by Bukhari.

اگر پیدا شدہ شے داسې نہ وہ چې ساتل کېدای شي او په راتلونکي کې مناسبه پاتې نشي، لکه د خټکي (خربوزې) په شان خوراک او نور دې ته ورته شیان، نو موندونکي ته دوه اختیارونه وي: یا یې وخوري او قیمت یې د مالک ته ورکړي که چېرې هغه پیدا شي، یا یې وپلوري او قیمت یې یو کال وساتي. دا ټول حکم د لقطې (پیدا شوې شې) په هغه صورت کې دی چې عادتاً د هغې غوښتنه کېږي، ځکه چې دا قیمت لري او د مالک له خوا پرېښودل شوې نه وي که چېرې ورکه شوې وای. که چېرې شیان واړه وي، لکه د میوې یوه ټوټه یا د خوراک یوه لقمه (د یوې لقمې ارزښت لرونکې) او نور دې ته ورته، نو موندونکي ته د هغې توصیف اعلان کولو اړتیا نشته او هغه کولی شي سمدستي یې د ځان لپاره وساتي.

If the found thing was not of the kind that can be saved as it will not remain suitable, like for example, food such as a melon and the like, then the person has a choice between eating it and paying its price to its owner if found, or selling it and keeping its price for one year. All this is in the case of Luqatah (a picked thing) which would usually be claimed as it has a value and its owner would not have ignored it if it was lost. If it was of the trivial things such as a piece of fruit or a piece of food (mouthfuls worth) and the like, He does not need to announce its description and He may own it at once.

۵. هغه معاش چې خلیفې ته او هغو کسانو ته ورکول کیږي چې کار یې د حکومت کولو په توګه ګڼل کیږي. دا دوی ته د کار په بدل کې نه ورکول کیږي، بلکې د دې په بدل کې ورکول کیږي چې دوی د خپل شخصي سوداګرۍ له کولو څخه منع شوي دي. دا حاکمان هغه مال له هغه شیبې څخه مالک کیږي چې یې اخلي، ځکه الله (سبحانه و تعالیٰ) هغه دوی ته حلال کړی دی. ابوبکر (رضي الله عنه) هغه مال د هغه تاوان په بدل کې واخست چې سوداګرۍ څخه منع شوی و، کله چې له هغه څخه غوښتل شوه چې د مسلمانانو د چارو په ساتنه کې خپل ټول هڅه وکړي، او صحابه کرامو پر دې اجماع وکړه.

5. Recompense given to the Khalifah and those whose work is considered to be ruling. This is not given to them in exchange for their work, but rather as a recompense for being prevented from practising their own business. These rulers own the property from the moment they take it because Allah (swt) made it Halal for them. Abu Bakr took a property as a recompense for being prevented from trading when He was asked to exert all of his effort in taking care of the Muslims affairs, and the Sahabah made Ijma’a on that.

ان تمام پنج قسموں یا مالوں یعنی ہبہ (تحفہ)، تاوانِ نقصان، مہر کا مال، لقطہ اور حکمرانوں کی طرف سے دیا جانے والا مال، ان میں سے کسی بھی صورت میں مال کسی دوسرے مال کے عوض یا کسی محنت کے بدلے میں حاصل نہیں کیا جاتا۔ ان صورتوں میں مال پر قبضہ کرنا ملکیت کے شرعی ذرائع میں سے ایک ذریعہ ہے، جس کے ذریعے لینے والا شخص اس لیے ہوئے مال کا مالک بن جاتا ہے۔

All these five types or properties, the gift, recompense for damage, marriage money, Luqatah and recompense to the rulers, in all cases are not possessed in exchange for another property or for an effort. Possessing the property in these cases is one of the legal means of ownership by which the person owns the taken property.