د بیت المال دائمي عوایدونه دادي: فیء، غنائم، خراج، جزیه، د عامه ملکیت مختلف ډولونه، د دولتي ملکیتونو عوایدونه، عشر، د رکاز پنځمه برخه، کاني، او د زکات مالونه. خو د زکات مالونه د بیت المال په یوه ځانګړي ځای کې ساتل کیږي، او د قرآن کریم په یادو شوو اته مصرفونو پرته نور په کې نه مصرفیږي، او د دې اته مصرفونو پرته د بل هیڅ کار لپاره، نه د دولت د چارو لپاره او نه د امت د چارو لپاره، د دې مالونو هیڅ برخه نه مصرفیږي. خو خلیفه ته اجازه ده چې د خپل نظر او اجتهاد له مخې، د دې اته مصرفونو څخه هغه چې مناسب وګڼي، په هغو مالونو مصرف کړي. هغه حق لري چې د دې مصرفونو یو یا ډیر، یا ټول ورکړي. د عامه ملکیت عوایدونه هم د بیت المال په یوه ځانګړي ځای کې ساتل کیږي او له نورو سره نه ګډیږي، ځکه دا د ټولو مسلمانانو ملکیت دی، چې خلیفه یې د شریعت د احکامو په چوکاټ کې، د مسلمانانو د ګټې لپاره، د خپل نظر او اجتهاد له مخې مصرفوي.

The permanent revenues of the Bait ul-Mal are: Booties (Fai’), Spoils (Ghana’im), Land Tax (Kharaj), Head Tax (Jizya), the different types of public property revenues, the revenues of the State properties, the tithes (Ushr), the fifth of the hidden treasure (Rikaz), the minerals, and the properties of Zakat. But the Zakat properties are kept in a special place in the Bait ul-Mal, and they are not spent except for the eight categories mentioned in the Qur’an, and nothing of them should be spent for other than the eight categories, whether the State affairs or the Ummah’s affairs. But the Khalifah is allowed to spend them, according to his opinion and Ijtihad, for whom He sees fit of the eight categories. He has the right to give them to one or more of these categories, or to all of them. The revenues of the public properties are also kept in a special place (hold) in the Bait ul-Mal, and are not mixed with others, because they are owned by all the Muslims, from whence the Khalifah spends them, within the Shari’ah rules, in the interest of the Muslims according to his opinion and Ijtihad.

باقی ملکیتیں، جو بیت المال سے تعلق رکھتی ہیں، سب یکجا کی جاتی ہیں اور ریاست اور امت کے امور پر، آٹھ مدات پر اور جو کچھ ریاست فیصلہ کرے، خرچ کی جاتی ہیں۔ اگر یہ اموال شہریوں کی ضروریات پوری کر دیں تو یہ اچھی بات ہے؛ ورنہ ریاست مسلمانوں پر ٹیکس عائد کرتی ہے تاکہ ان کے امور کی دیکھ بھال کے سلسلے میں جو کچھ اس پر لازم ہے اسے پورا کرے۔ ان ٹیکسوں کے نفاذ کے طریقے کے بارے میں، یہ اُن فرائض کے مطابق ہونا چاہیے جو شریعت نے مسلمانوں پر عائد کیے ہیں۔ پس وہ فرائض جن کی ادائیگی مسلمانوں پر واجب ہے اور جن کے انجام دینے کے لیے ریاست کی طرف سے اخراجات درکار ہوں، ان کے لیے ریاست کو حق حاصل ہے کہ وہ مسلمانوں سے ٹیکس وصول کرے تاکہ ان فرائض کو پورا کر سکے۔ جہاں تک وہ امور ہیں جو مسلمانوں پر فرض نہیں، جیسے مرنے والوں کے قرضوں کی ادائیگی، تو ریاست کو ان کی ادائیگی کے لیے ٹیکس عائد کرنے کی اجازت نہیں۔ اگر بیت المال میں رقم موجود ہو تو وہ یہ ادائیگی کرے گی، ورنہ ریاست اس کی پابند نہیں۔ لہٰذا ان صورتوں میں ریاست کو ٹیکس وصول کرنے کا حق ہے، اور اس صورت میں اسے درج ذیل طریقے پر عمل کرنا ہوگا:

The other properties, which belong to the Bait ul-Mal, are all gathered together, and spent on the affairs of the State and the Ummah, on the eight categories and on anything that the State decides. If these properties meet the needs of the citizens, that is well and good; otherwise the State levies taxes upon the Muslims in order to accomplish what is required of it in terms of looking after their affairs. In regards to the way these taxes are enacted, it should be done according to the obligations which the Shar’a put upon the Muslims. So concerning duties which are obligatory upon Muslims to carry out and which require expenses from the State for their execution, the State has the right to levy taxes from the Muslims so that it can execute them.Whereas those issues which are not duties upon the Muslims, such as the repayment of the debts of the dead, the State is not allowed to levy taxes in order to pay them off. If it had funds available in the Bait ul-Mal then it would carry this out, otherwise the State is not obliged to do so. Therefore, the State has the right to collect taxes in these instances, in which case it has to proceed as follows:

۱. د بیت المال په ذمه لازم مصارفو د پوره کولو لپاره، چې د فقیرانو، مسکینانو، مسافرانو او د جهاد د تطبیق لپاره وي۔

1. To meet the expenses due upon the Bait ul-Mal for the poor, the needy, the wayfarer and in the carrying out of Jihad.

۲۔ د بیت المال پر راځي د تاوان لګښتونو پوره کولو لپاره، لکه د کارکوونکو لګښتونه، د لښکر خوراکي توکي او داسې نور۔

2. To meet the expenses due upon the Bait ul-Mal as compensation, such as the expenses of the employees and the provisions of the army and the like.

3. د بیت المال په ذمه هغه خدمتونه او ګټورې چارې پوره کول، لکه د سړکونو جوړول، د اوبو چمتو کول، د جوماتونو، ښوونځیو او روغتونونو ودانول، او نور هغه کارونه چې د امت لپاره د قایمولو ضرورت لري او که دغه کارونه نه وي، امت به ځوریږي.

3. To meet what is due upon the Bait ul-Mal in the form of services and utilities, such as the construction of roads, production of water, building of mosques, schools and hospitals and other things whose establishment are considered necessary for the Ummah and without which she would be harmed.

۴۔ د بیت المال هغه لګښتونه پوره کول چې د ضرورت په ډول پیښېږي، لکه د قحطۍ، سیلاب، زلزلې، د دښمن د برید او نورو په څیر ناڅاپي پیښې.

4. To meet the expenses due upon the Bait ul-Mal that arise in the form of necessity, such as emergency incidents like famine, floods, earthquakes, an attack by an enemy and the like.

۵۔ د دولت هغه پورونه چې د مسلمانانو په ټولو باندې د واجب مکلفیت د ادا کولو لپاره اخیستل شوي وي، له پورتنیو څلورو حالتونو څخه چې کوم یو هم وي یا له هغو څخه چې هر څه پیدا شوي وي، یا هر هغه کار چې شرعاً مسلمانانو باندې لازم وي، د هغو د ادا کولو لپاره ماليات راټول کول.

5. To levy taxes to meet debts which the State incurred in order to carry out an obligation due upon all the Muslims, from any of the four cases mentioned above or whatever may have resulted from them, or any matter obliged upon the Muslims by Shar’a.

د بیت المال نورې عاید چې د ولس د چارو لپاره کارول کیږي، هغه د هغو هېوادونو د اتباعو نه اخستل شوی لس سلنه ګمرک دی چې د مسلمانانو سره په جګړه کې دي یا د دوی سره تړون لري، او هغه ملکیتونه دي چې د عامه ملکیت یا د دولت ملکیت دي، او هغه میراث دی چې د هغو کسانو نه پاتې کیږي چې هېڅ وارث نه لري.

Other revenues which are kept in the Bait ul-Mal and spent upon the affairs of the citizens are the tenth (customs) collected from the citizens of countries at war with the Muslims, or which have treaties, and the properties which are of the public property or the State property, or the property which is inherited from those who had no inheritors.

د بیت المال د عایداتو په اړه، کوم چې د هغو لګښتونو څخه زیات وي چې پر هغه لازم دي: که دا زیاتوالی د غنیمتونو څخه راغلی وي، نو دا د بخښنو په توګه خرڅ کیږي چې خلکو ته ورکول کیږي. که اضافي عاید د جزیې یا خراج څخه وي، نو دا د هغو بیړنیو اړتیاوو د پوره کولو لپاره ساتل کیږي چې مسلمانانو ته پیښې شي، او دا باید له هغو کسانو څخه نه معاف کیږي چې د ورکولو مکلف دي، ځکه شریعت جزیه پر هرچا لګولې ده (غیر مسلم نارینه، بالغ او د ورکولو وړ)، او خراج یې د ځمکې پر ظرفیت سم پر ځمکه لګولی دی. که اضافي عاید د زکات څخه وي، نو دا د بیت المال کې ساتل کیږي تر هغه چې د اتو مصرفونو څخه کوم یو ته یې اړتیا وي، نو بیا په هغوی خرڅ کیږي. که اضافي عاید د هغه څه څخه وي چې پر مسلمانانو لازم دی، نو دا ساقط کیږي او دوی د ورکولو څخه معاف دي.

Concerning the revenues of the Bait ul-Mal which exceeds the expenses due upon on it; if this excess came from booties then it is spent as grants which are given to the people. If the extra comes from Jizya or Kharaj, it is kept to meet the requirements of any emergencies which may fall upon the Muslims, and it should not be waived from those who are obliged to pay, because the divine law has put the Jizya on everyone (non-Muslim male, mature and able to pay), and the Kharaj on the land according to its capacity. If the extra came from Zakat it is kept in the Bait ul-Mal until any of the eight categories has demands upon it, whereupon it is spent on them. If the extra came from that which is due upon Muslims, then it would be dropped and they are excused from paying.