جزیه هغه حق دی چې الله (ج) مسلمانانو ته اجازت ورکړی چې له کافرانو څخه واخلي، د دې لپاره چې دوی د اسلام د حاکمیت په وړاندې تسلیم وي. دا یو عمومي فنډ دی چې د ټولو رعیتو د بهتري لپاره لګول کیدای شي. دا هر کال واجب کیږي او مخکې له مخکې نه شي راټولیدای. جزیه د قرآن کریم په نص سره ثابته ده. الله (ج) فرمائي:

The Jizya is a right that Allah (swt) enabled the Muslims to take from the Kuffar as a submission from their part to the rule of Islam. It is a general fund that can be spent on the welfare of the subjects as a whole. It becomes due every year and cannot be collected beforehand. The Jizya is established through the text of the Qur’an. Allah (swt) says:

تر هغه چې دوی د جزیې ورکول په زړه‌ سوی تسلیم سره ونه کړي او خپل ځانونه ټیټ ونه ګڼي. [At-Tauba: 29]

“Until they pay the Jizya with willing submission (from their hands) and feel themselves subdued” [At-Tauba: 29]

ابوعبید نے کتاب "الاموال" میں حسن بن محمد کے واسطے سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: "رسول اللہ ﷺ نے ہجر کے مجوسیوں کو اسلام کی دعوت دیتے ہوئے لکھا: 'جو اسلام قبول کرے گا، اس سے وہ قبول کیا جائے گا، اور جو اسلام قبول نہیں کرے گا، اس پر جزیہ عائد کیا جائے گا، بشرطیکہ اس کا ذبیحہ نہ کھایا جائے اور نہ اس کی عورتوں سے نکاح کیا جائے۔'" جزیہ کافروں سے اس وقت تک لیا جاتا ہے جب تک وہ کفر پر قائم رہیں؛ اگر وہ اسلام قبول کر لیں تو ان سے جزیہ ساقط ہو جاتا ہے۔ جزیہ سر پر لگایا جاتا ہے نہ کہ مال پر؛ لہٰذا کافروں میں سے ہر فرد سے یہ وصول کیا جاتا ہے، مال کی بنیاد پر نہیں۔ لفظ "جزیہ" "الجزاء" (یعنی بدلہ) سے ماخوذ ہے۔ چنانچہ اسے کفر کے بدلے کے طور پر لیا جاتا ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ جب تک وہ اسلام قبول نہ کریں، یہ ساقط نہیں ہو سکتا۔ اسی طرح جو کافر جنگ میں شریک ہوں ان سے بھی جزیہ ساقط نہیں ہوتا، کیونکہ یہ ان کی حفاظت کے بدلے میں نہیں لگایا جاتا۔ یہ صرف اس فرد سے لیا جاتا ہے جو اسے ادا کرنے کی استطاعت رکھتا ہو، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Abu ‘Ubayd has reported in Al-Amwal (i.e. The Funds) on the authority of Al-Hassan ibn Mohammed who said: “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the Magi of Hajar calling them to Islam: ‘He who embraces Islam, it will be accepted from him, and He who does not, the Jizya will be imposed upon him, provided no slaughtered meat of his is to be eaten and no women of his is to be wed.’” The Jizya is taken from the Kuffar as long as they remain in Kufr; if they embrace Islam it will be waived from them. The Jizya is imposed on the head and not on the wealth; thus it is collected from every individual from the Kuffar, and not on the basis of the wealth. The word Jizya is derived from “Al-jazaa” (i.e. retribution). Hence it is taken as a retribution for being Kuffar and this means that it cannot be waived unless they embraced Islam. Also the Jizya cannot be waived from the Kuffar who take part in fighting, as it is not levied as a retribution for protecting them. It is only levied from the individual who is capable of paying it, because Allah (swt) says:

په خوښۍ سره تسلیم (د دوی له لاسه) [At-Tauba: 29]

“With willing submission (from their hands)” [At-Tauba: 29]

مفہوم یہ ہے کہ جو شخص استطاعت رکھتا ہو (یعنی ادا کرنے کی قدرت رکھتا ہو)، پس وہ معذور پر عائد نہیں ہوتا۔ جزیہ صرف مردوں پر لگایا جاتا ہے، لہٰذا یہ عورتوں سے وصول نہیں کیا جاتا، نہ بچوں سے وصول کیا جاتا ہے، اور نہ ہی دیوانوں سے۔ اگر کوئی عورت دار الاسلام میں رہنے آئے اور اپنے رہائش کے حق کے بدلے جزیہ ادا کرنے کی پیشکش کرے، تو اسے دار الاسلام میں داخلے کی اجازت ہے اور اسے رہائش کی اجازت دی جائے گی، اور اس سے کوئی جزیہ وصول نہیں کیا جائے گا۔ جزیہ کی کوئی مقررہ مقدار متعین نہیں، بلکہ یہ امام کی رائے اور ان کے اپنے اجتہاد پر چھوڑا گیا ہے، بشرطیکہ خلیفہ کی مقرر کردہ مقدار ادا کرنے والے کی استطاعت سے زیادہ نہ ہو۔ بخاری نے روایت کیا کہ ابو نجیح نے بیان کیا: میں نے مجاہد سے کہا: "اہلِ شام کا کیا معاملہ ہے کہ ان پر چار دینار جزیہ ہے، جبکہ اہلِ یمن پر صرف ایک دینار؟" انہوں نے کہا: "یہ خوشحالی کے مطابق مقرر کیا گیا تھا۔" اگر کسی استطاعت رکھنے والے کافر پر جزیہ واجب ہو جائے اور وہ اسے ادا نہ کر سکے، تو وہ اس کی گردن پر قرض رہے گا اور اس کے ساتھ اس مقروض کا سا معاملہ کیا جائے گا جو تنگی میں ہو، لہٰذا اسے ادائیگی کے لیے مہلت دی جائے گی۔

meaning with capability; thus it is not levied on the invalid. The Jizya is only imposed upon men; thus it is not levied from women nor is it levied from children, nor is it levied from the insane. Even if a woman came to live in Dar al-Islam and offered to pay the Jizya in exchange for her right of abode, she is allowed in Dar al-Islam and would be given leave to reside and no Jizya will be levied from her. No fixed amount is estimated for the Jizya, rather it is left to the opinion of the Imam and his own Ijtihad, provided that the amount set by the Khalifah is no higher than the payer could bear. Bukhari extracted that Abu Najeeh reported: “I said to Mujahid: “What is with the people of Ash-Sham? They have to pay four dinars, while the people of Yemen have to pay only one dinar?” He said: “This was determined according to prosperity.” If the Jizya became due on a capable Kafir and He could not pay it, it will remain a debt on his neck and He would be treated like the indebted facing difficulty, thus He would be given time to pay it.