د ملکیت بل لاره هغه ده چې افراد د نورو د مالونو څخه داسې مال اخلي چې نه یې بدل ورکوي او نه کومه هڅه کوي. دا لاره پنځه ډوله لري۔

Another means of ownership is that which the individuals take from the properties of others without giving an alternate property or an effort. This means includes five types.

۱. هغه انعامونه چې افراد یو بل ته ورکوي. دا کیدای شي د ژوند په حال کې وي لکه بښنه (منحه) او ډالۍ، یا د مرګ وروسته وي لکه د وصیت مال. النسائي او ابن اسحاق د ﷺ د سیرت په کتاب کې د عمرو بن شعیب څخه، هغه د خپل پلار څخه، هغه د خپل نیکه څخه روایت کړی چې کله د هوازن استازي رسول الله ﷺ ته راغلل او له هغه یې وغوښتل چې هغه مالونه بیرته ورکړي چې هغه د جنګي غنیمت په توګه له دوی اخیستي وو، نو رسول الله ﷺ وفرمایل: «هغه غنیمتونه چې زما او د عبدالمطلب د زامنو دي، ستاسو دي»، یعنې دا زما له خوا ستاسو لپاره بښنه ده. ابن عساکر د ابوهریره څخه روایت کړی چې رسول الله ﷺ همدارنګه وفرمایل: «په خپل منځ کې ډالۍ ورکړئ چې یو بل سره مینه وکړئ». بخاري د ابن عباس څخه روایت کړی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «موږ بد مثال نه جوړوو؛ هغه څوک چې خپله بښنه بیرته غواړي د هغه سپي په څیر دی چې خپل قی بیرته خوري». د بښنې او ډالۍ په اړه د کافر او مسلمان ترمنځ هیڅ توپیر نشته. کافر ته ډالۍ ورکول جائز دي، او له هغه څخه د ډالۍ اخیستل د مسلمان له ورکړې د اخیستلو په څیر دي. د ابوبکر لور اسماء څخه روایت دی چې وې: «زما مور ماته د هغې په حال کې راغله چې لا مشرکه وه، هغه تړون کې شامل وه چې رسول الله ﷺ له قریشو سره درلودی (د حدیبیې تړون)، نو ما د نبي ﷺ څخه مشوره وغوښته: ای د الله رسوله! زما مور ماته مینه لري، ایا ورته ډالۍ ورکړم؟ هغه ﷺ وفرمایل: "هو."» بخاري د ابوحمید الساعدي څخه روایت کړی چې ویې ویل: د ایلې بادشاه نبي ﷺ ته یوه سپینه خره او یوه جامه ډالۍ کړه. ځکه بښنه (هبه) او ډالۍ (هدیه) د ژوند په حال کې د مال خوښې ورکول دي، د وصیت مال (وصیت) د مرګ وروسته د مال خوښې ورکول دي. الله (سبحانه و تعالی) فرمایي،

1. Rewards which the individuals give to each other. This could be in their lifetime such as a grant and a gift, or after their death such as the property of a will. An-Nisai and Ibn Ishaq narrated in the Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Amr ibn Shu’aib from his father, from his grandfather that when the delegates of Hawazin came to the Prophet (pbuh) and asked Him to return to them the properties which He had gained from them as spoils, the Prophet (pbuh) said: “The spoils which belong to me and to the sons of ’Abdul-Muttalib are for you,” in other words they are a grant from me to you. Ibn’ Asakir narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) also said: “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” It was narrated by Bukhari from Ibn ’Abbas that the Prophet (pbuh) said: “We do not set the bad example; the one who claims back his grant is like the dog which returns back its vomit.” There is no difference between a disbeliever and a Muslim concerning the grant and the gift. Granting a gift to the disbeliever is permitted and accepting that which He gives is like accepting that which a Muslim gives. It is narrated from Asma, daughter of Abu Bakr, who said: “My mother visited me while she was still a polytheist (Mushrik), included in the covenant which the Messenger of Allah (pbuh) had with Quraish (Treaty of Hudaibiyyah), so I consulted the Prophet, ‘O Prophet (pbuh) of Allah! My mother has love for me, should I give her a present?’ He (pbuh) said: ‘Yes.’” Bukhari narrated from Abu Hameed As-Sa’idi, who said that the King of Ayla gave the Prophet (pbuh) a white mule and a dress as a gift. As the grant (Hiba) and the gift (Hadiyyah) are the voluntary giving of property during the lifetime, the property of the will (Wasiyah) is the voluntary giving of property after the death. Allah (swt) says,

دا تاسو ته فرض شوی دی، کله چې له تاسو څخه یو چاته د مرګ وخت راورسیږي، که هغه څه مال پرېږدي، نو د هغه مور او پلار او خپلوانو ته وصیت وکړي.[البقرہ: ۱۸۰] بخاري روایت کړی دی چې سعد بن ابي وقاص ویلي: "یو ځل زه په مکه کې ناروغ شوم، تر دې چې د مرګ تر بریده ورسیدم. پېغمبر ﷺ زما عیادت ته راغی. ما وویل: ای د الله رسوله! زه ډېر مال لرم، او زما وارث یوازې زما یوه لور ده. ایا زه دوه برخې د خپل مال وصیت کولای شم؟ هغه ﷺ وفرمایل: نه. ما وویل: نیمه؟ هغه ﷺ وفرمایل: نه. ما وویل: دریمه برخه؟ هغه ﷺ وفرمایل: دریمه برخه لویه ده (ډېره ده). ستا اولادونه شتمن پرېښودل له دې ښه دي چې دوی غریب او د خلکو څخه سوال کوونکي پرېږدې."۔ همدا رنګه شخص د هبې، بښنې یا وصیت شوي مال له لارې، هغه شی ملکیت ته رسوي چې ورکړل شوی، بښل شوی یا وصیت شوی وي.

“It is prescribed for you, when one of you approaches death, if you leave wealth, that it be bequeathed unto his parents and relatives.” [Al-Baqarah: 180] It was narrated by Bukhari that Sa’ad ibn Waqqas said: “I was ill once in Makkah to the point I was approaching death. The Prophet (pbuh) came to visit me. So I said: ‘O Messenger of Allah, I have great wealth, and nobody inherits from me except my daughter. Can I bequeath two thirds of my property?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘Half of it?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘One third of it?’ He (pbuh) said: ‘The third is big (enough). It is better to leave your children rich than to leave them poor and begging from the people.’” Thus the person, by the means of the gift, the grant or the bequeathed property, is given ownership of the thing gifted, granted or bequeathed to him.

۲۔ هغه مال چې د یو کس لپاره د هغه زیان په بدل کې واجب وي چې هغه ته رسیدلی وي، لکه د وژنې دیت او د زخم دیت۔ الله (سبحانه وتعالی) فرمایي:

2. Property due to a person as a recompense for a harm which had befallen him, such as the blood money and the wound money. Allah (swt) said:

﴿وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ﴾ [النساء: ۹۲] نسائی روایت کړی چې پیغمبر ﷺ د یمن خلکو ته یو لیک ولیږه او هغه یې د عمرو بن حزم په لاس واستاوه؛ په هغه کې دا وو: «د (وژل شوي) سړي دیت ۱۰۰ اوښان دي». د زخمونو د پیسو په اړه، نسائي د زهري څخه، هغه د ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم څخه، هغه د خپل پلار څخه، هغه د خپل نیکه څخه روایت کړی چې پیغمبر ﷺ هغه ته یو لیک ولیږه چې وايي: «د پوزې، ژبې، دوو شونډو، دوو خصیو، آلې تناسلیې، ملا (ستون فقرات) او دوو سترګو د پرې کولو په صورت کې دیت ورکول کېږي. د یوې پښې لپاره نیم دیت ورکول کېږي. هغه زخم چې د سر دننه ته ورسېږي (حتی که د سر پوست وخوړي) د دیت درې برخې، او هغه زخم چې د معدې دننه ته یا د بدن د کوم بل غړي دننه ته ورسېږي، هم د دیت درې برخې. هغه زخم چې هډوکي مات کړي ۱۵ اوښان دي.» د هغه چا دیت چې په قصد وژل شوی وي، د وژونکي له ځانه د هغه وارثانو ته ورکول کېږي. ابن ماجه د عمرو بن الاحوص څخه روایت کړی چې پیغمبر ﷺ وفرمایل: «هغه څوک چې جرم کوي، دا یوازې پر ځان کوي.» هغه وژل چې په قصد نه وي، لکه هغه وژنه چې د قصد په ډول ښکاري یا چې په غلطۍ سره ترسره شي، د وژل شوي وارثان حق لري چې دیت د وژونکي له نږدې خپلوانو څخه وغواړي. بخاري د ابوهریره څخه روایت کړی، هغه وویل: «د هذیل دوې ښځې سره جګړه وکړه؛ یوې یوه ډبره په بلې وویشتله او هغه یې ووژله، او د هغې د خېټې ماشوم هم ووژل. دوی پیغمبر ﷺ ته شکایت وکړ. هغه حکم وکړ چې د ښځې د ماشوم دیت یو غلام (نارینه یا ښځینه) دی، او هغه حکم وکړ چې د ښځې دیت د هغې نږدې خپلوانو (عاقله) باندې دی.» عاقله هغه څوک دي چې عقل (دیت) اخلي. دلته عقل د دیت معنا لري. د قاتل عاقله هغه ټول نږدې خپلوان دي، لکه پلرونه، زامن، ورونه، کاکايان (د پلار ورونه) او د دوی زامن. که قاتل عاقله ونه لري، نو دیت د بیت المال څخه اخیستل کیږي، ځکه چې رسول الله ﷺ د هغه انصاري دیت چې په خیبر کې وژل شوی و، د بیت المال څخه ورکړ. همداراز روایت دی چې د عمر په وخت کې یو سړی د خلکو په ګڼ ہجوم کې وژل شو او قاتل نه و پیژندل شوی، نو علي د عمر ته وویل: «اې د مؤمنانو امیره، د مسلمان وینه ضایع نه کیږي، نو د هغه دیت د بیت المال څخه ورکړه.» د سرې ټپونو په اړه، لکه د سر یا د مخ ماتیدل (ټوټیدل)، یا د بدن د یوه غړي یا د غوښې د یوې ټوټې پرې کول (قطع کول)، یا د یوې وظیفې ضایع کیدل، لکه د اورېدو، لیدو او عقل ضایع کیدل، چیرې چې د دې ټپونو څخه یو په یو کس رسیږي، نو هغه د هرې ډلې د غړو د تفصیلي احکامو له مخې پر دې ټپونو پیسې ته مستحق دی. د مقتول دیت یا د تاوان شوي غړي یا د ضایع شوې وظیفې له دیت څخه چې یو کس ته ور پکار وي، دغه کس د هغه پیسو یا ملکیت خاوند ګرځي.

“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.

3. د نکاح قرارداد کې ښځې ته تر لاسه کیدونکی مهر او نور اضافي شیان (لکه کور، ډالۍ) د نکاح د تفصیلي احکامو له مخې د ښځې ملکیت کیږي. دا مال د عوض تبادله نه ده، ځکه چې میړه او ښځه یو بل ته د خوښۍ او ګټې تبادله کوي. بلکې دا د شرعي حکم له مخې واجب کیږي. الله (سبحانه و تعالیٰ) فرمایي:

3. The marriage money and other additional things (such as a house, gifts) of the marriage contract due to the woman are owned according to the detailed rules of marriage. This property is not an exchange of a benefit because the couples mutually exchange benefit (satisfaction). It is rather due through the Statement of Shar’ah. Allah (swt) said:

﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾ [النساء: 4] یعنی په خوښۍ سره، او هغه مهر واخلي چې الله (جل جلاله) مقرر کړی دی. دا مهر یوه ډالۍ ده، ځکه هر یو له میړه او ښځې څخه د خپل ملګري څخه خوند اخلي۔ امام احمد د انس رضی الله عنه څخه روایت کړی چې هغه وویل: عبدالرحمن بن عوف د زعفرانو رنګ جامه اغوستې وه، نو رسول الله ﷺ ورته وفرمایل: ”ایا ته د بیا ښځې سره مینه لرې؟“ هغه وویل: ای د الله رسوله! ما یوې ښځې سره واده کړی دی. نبي ﷺ وفرمایل: ”هغې ته څه مهر ورکړ؟“ هغه وویل: د یوې خرما دانې په اندازه سرې زر. نبي ﷺ وفرمایل: ”الله دې برکت وراکړي، یوه پسه سره هم ولیمه وکړه۔“ ۴۔ پیدا شوی مال (لقطه)۔ که څوک یو ورک شوی شی پیدا کړي، نو په دې موضوع باید وڅیړل شي۔ که شی ساتل کیدای شي او خلکو ته د هغه بیان ورکول کیدای شي، لکه سرې زر، سپین زر، ګاڼې یا جامې، او هغه د حرم (کعبې) له سیمې لرې وي، نو د ساتلو لپاره د نیولو اجازت دی۔ دا د هغه روایت له مخې دی چې ابوداود د عبدالله بن عمرو بن عاص څخه روایت کړی چې رسول الله ﷺ د لارې څخه پیدا شوو ورکو شیانو په اړه پوښتنه وشوه، نو هغه وفرمایل: ”چې کوم شی په آباده لاره یا کلي کې وموندل شي، نو تاسو یو کال د هغه بیان اعلان کړئ۔ که د هغه خاوند راشي، نو هغه د هغه دی، که نه، نو دا ستاسو دی، او په دې کې هماغه حق دی لکه د پټ خزانې (یو پنځمه برخه دولت ته)۔“ که پیدا شوی شی په حرم کې وموندل شي، نو دا لقطه نه ګڼل کیږي، ځکه د حرم لقطه منع ده، سره له دې چې د عبدالرحمن بن عثمان په روایت کې راغلي چې رسول الله ﷺ حاجي ته د داسې شیانو نیولو څخه منع کړی دی۔ په دې صورت کې د نیولو اجازت نشته، مګر یوازې د هغه د خاوند لپاره د ساتلو په موخه، ځکه رسول الله ﷺ وفرمایل: ”د هیچا لپاره روا نه ده چې د پریوتي شي نیولو وکړي، مګر هغه څوک چې د هغه په لټه کې وي۔“ دا د بخاري روایت دی۔

“And give unto women (whom you marry) free gift of their marriage portions” [An-Nisa: 4] i.e. willingly, and by taking the due money which Allah (swt) prescribed. This money is a gift, because each of the couple enjoys his partner. Ahmad narrated about Anas who said: “Abdurrahman ibn ’Awf was wearing a dress of saffron so He (pbuh) said: ‘Are you passionately in love?’ He said: ‘O Messenger of Allah, I have married a woman.’ The Prophet (pbuh) said: ‘What gift did you give to her?’ He said: ‘A date seed weight of gold.’ The Prophet (pbuh) said: ‘May Allah bless you. Make a feast even with one sheep.’” 4. The picked up property (Luqatah). If a person found a lost thing, the matter has to be examined. If the thing could be saved and be described to people such as gold, silver, jewellery or dresses, and it was away from the area of the Haram (the Ka’bah) then it is allowed to be picked up for possession. This is because of what Abu Dawud narrated from ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about lost things picked up from the road and He said: “Whatever of it was found in a used road or a village, you have to announce its description for one year. If its owner came, it is his, otherwise it is yours, and there is duty on it as on hidden treasure (one-fifth to the State).” If the found thing was found in the Haram it is not considered Luqatah because the Luqatah of the Haram is prohibited according to what came in the Hadith narrated from ’Abdurrahman ibn ’Uthman that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the Hajj (pilgrim) from picking such things. In that case it is not permitted to pick it except to protect it for its owner because the Messenger of Allah (pbuh) said: “No one is allowed to pick a fallen thing except the one who is looking for it,” as narrated by Bukhari.

اگر پیدا شوی شی داسې نه وي چې ساتل کیدای شي، ځکه چې په ساتلو سره به خرابیږي، لکه خوړو ته ورته شیان، لکه خربوزه او نور ورته شیان، نو موندونکي ته دوه اختیارونه دي: یا دا چې هغه وخوري او د هغې بیه د مالک ته ورکړي که پیدا شي، یا دا چې هغه پلورې او د هغې بیه یو کال وساتي. دا ټول حکم د لقطې (موندل شوي شي) په هغه صورت کې دی چې عادتاً د هغې غوښتنه کیږي، ځکه چې لري ارزښت لري او د هغې مالک که له لاسه ورکړي وي، هغه به یې پرېنږدي نه. که چیرې د ساده او کوچنیو شیانو څخه وي، لکه یو ټوټه میوه یا یوه ټوټه خواړه (یو څو لقمې ارزښت) او ورته شیان، نو موندونکي ته د هغې تشریح اعلانول ضروري نه دي او هغه کولای شي سمدستي د ځان لپاره وساتي.

If the found thing was not of the kind that can be saved as it will not remain suitable, like for example, food such as a melon and the like, then the person has a choice between eating it and paying its price to its owner if found, or selling it and keeping its price for one year. All this is in the case of Luqatah (a picked thing) which would usually be claimed as it has a value and its owner would not have ignored it if it was lost. If it was of the trivial things such as a piece of fruit or a piece of food (mouthfuls worth) and the like, He does not need to announce its description and He may own it at once.

۵. هغه معاش چې خلیفې ته او هغو کسانو ته ورکول کیږي چې کار یې د حکومت کولو په توګه ګڼل کیږي. دا د دوی د کار په بدل کې نه ورکول کیږي، بلکې د دې په بدل کې ورکول کیږي چې دوی له خپل سوداګریز کار څخه منع شوي دي. دا حاکمان د هغه وخت څخه چې مال ونیسي، د هغه مالک کیږي، ځکه الله (سبحانه وتعالی) دا د دوی لپاره حلال کړی دی. ابوبکر (رضي الله عنه) هغه وخت د سوداګرۍ څخه د منع کېدو په بدل کې مال واخیست، کله چې له هغه څخه وغوښتل شو چې د مسلمانانو د چارو په پاملرنه کې خپله ټوله هڅه وکړي، او صحابه کرامو پر دې اجماع وکړه.

5. Recompense given to the Khalifah and those whose work is considered to be ruling. This is not given to them in exchange for their work, but rather as a recompense for being prevented from practising their own business. These rulers own the property from the moment they take it because Allah (swt) made it Halal for them. Abu Bakr took a property as a recompense for being prevented from trading when He was asked to exert all of his effort in taking care of the Muslims affairs, and the Sahabah made Ijma’a on that.

د دې پنځو ډولونو یا ملکیتونو، یعنې هدیه، د تاوان تاوان، د واده مال، لقطه او د واکمنانو ته ورکړل شوي مال، په ټولو حالتونو کې دا مال د بل مال په بدل کې یا د کومې هڅې په بدل کې نه ترلاسه کیږي. په دې حالتونو کې د مال ترلاسه کول د ملکیت یو له هغو قانوني لارو څخه دی چې په هغې سره کس د اخیستل شوي مال مالک کیږي.

All these five types or properties, the gift, recompense for damage, marriage money, Luqatah and recompense to the rulers, in all cases are not possessed in exchange for another property or for an effort. Possessing the property in these cases is one of the legal means of ownership by which the person owns the taken property.