A--- इसमें वे सभी अवज्ञा के कर्म शामिल हैं जिन्हें शरीयत देने वाले ने "कुफ़्र" (इनकार) कहा है, यद्यपि करने वाले को फिर भी मुसलमान ही माना जाता है। जैसे नबी मुहम्मद ﷺ का यह कथन है: "मेरे बाद एक-दूसरे की गर्दनें मारते हुए कुफ़्र की ओर न लौट जाना।" (बुखारी और मुस्लिम)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

उनका (ﷺ) यह फ़रमान: "किसी मुसलमान को गाली देना फ़िस्क़ (गुनाह) है और उससे लड़ना कुफ़्र है" (बुखारी और मुस्लिम)

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

इसलिए, नबी ﷺ ने मुसलमानों के एक-दूसरे से लड़ने को "कुफ़्र" कहा और ऐसा करने वालों को "काफ़िर", जबकि क़ुरआन-ए-मजीद कहता है: {और अगर ईमान वालों के दो गिरोह आपस में लड़ पड़ें, तो उन दोनों के बीच सुलह करा दो।

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

लेकिन यदि उनमें से एक दूसरे पर अत्याचार करे, तो तुम (सब) उस (अत्याचारी) से लड़ो।

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

जो उस दल से लड़ो जो अत्याचार करता है, यहाँ तक कि वह अल्लाह के आदेश की ओर लौट आए। फिर यदि वह लौट आए, तो उनके बीच न्यायपूर्वक सुलह करा दो और इंसाफ़ से काम लो। निस्संदेह अल्लाह इंसाफ़ करने वालों से प्रेम करता है। मोमिन तो आपस में भाई-भाई ही हैं। अतः अपने भाइयों के बीच सुलह करा दिया करो, और अल्लाह से डरो, ताकि तुम पर दया की जाए।

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

यद्यपि आयत ने स्पष्ट कर दिया कि दोनों पक्ष एक-दूसरे से लड़ रहे थे, फिर भी अल्लाह तआला उन्हें "मोमिन" कहता है और उनके बीच धार्मिक भाईचारे का उल्लेख करता है। आयत में उनके ईमान के छिन जाने या उनके धार्मिक भाईचारे के इनकार का कहीं कोई ज़िक्र नहीं है।

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

इसके अतिरिक्त, अल्लाह तआला सूरह अल-क़िसास (क़िसास यानी बदले) की आयत में फ़रमाता है: {लेकिन यदि मृतक के भाई (या रिश्तेदारों आदि) की ओर से हत्यारे को ख़ून-बहा के बदले क्षमा कर दिया जाए, तो भलाई के साथ उसका पालन किया जाए और उत्तराधिकारी को ख़ून-बहा भली रीति से अदा किया जाए}। (अल-बक़रा, 178)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

पिछली आयत में अल्लाह तआला ने हत्यारे के लिए धर्म में भाईचारे को सिद्ध किया और उससे उसे हटाया नहीं।

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

इसके अतिरिक्त, नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो व्यभिचारी व्यभिचार करता है, वह जब तक यह करता है मोमिन नहीं होता, और जो चोर चोरी करता है वह जब तक चोरी करता है मोमिन नहीं होता, और जो शराबी शराब पीता है वह जब तक उसे पीता है मोमिन नहीं होता।" इसे अब्दुल-मलिक इब्न अबू बक्र ने अबू बक्र इब्न अब्दुर-रहमान इब्न हारिस के हवाले से रिवायत किया, और फिर कहा: अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने यह इज़ाफ़ा किया: "कोई लूटेरा जो लोगों की नज़रों को आकर्षित करने वाली कोई क़ीमती चीज़ लूटता है, वह जब तक यह काम करता है मोमिन नहीं होता।" (बुख़ारी और मुस्लिम)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

इसके अतिरिक्त, अबू ज़र (अल्लाह उन से प्रसन्न हों) ने रिवायत किया: मैं रसूल ﷺ के पास आया और वे एक सफ़ेद चादर ओढ़े सो रहे थे। मैं फिर आया, वे अब भी सो रहे थे, मैं फिर आया और वे जाग चुके थे। मैं उनके पास बैठ गया, तो (नबी ﷺ ने) फ़रमाया: बंदों में से जो भी ला इलाहा इल्लल्लाह (अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं) की गवाही देकर इसी हालत में मरता है, वह जन्नत में प्रवेश किए बिना नहीं रहेगा। मैं (अबू ज़र) ने कहा: चाहे उसने ज़िना और चोरी ही क्यों न की हो? उन्होंने (नबी ﷺ ने)

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

(हाँ) भले ही उसने व्यभिचार और चोरी की हो। मैंने (फिर से) कहा: भले ही उसने व्यभिचार और चोरी की हो? उसने (उन पर अल्लाह की शांति हो)

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

(हाँ) भले ही उसने व्यभिचार और चोरी की हो। (नबी ﷺ ने इसे तीन बार दोहराया) और चौथी बार के बाद कहा: "अबू ज़र की नाक ख़ाक में मिले।" फिर अबू ज़र बाहर चले गए और उन्होंने (ये शब्द) दोहराए: अबू ज़र की नाक ख़ाक में मिले।” (बुख़ारी और मुस्लिम) इससे साबित होता है कि वे व्यभिचारी, चोर, शराब पीने वाले और हत्यारे के बारे में पूर्ण ईमान से इनकार नहीं कर रहे थे; यदि उनका यह आशय होता, तो वे यह न कहते कि जो व्यक्ति ला इलाहा इल्लल्लाह कहकर इसी हाल में मरे, वह जन्नत में प्रवेश करेगा, भले ही वह ये अवज्ञा के कर्म करता रहा हो। वास्तव में, ईमान वालों के सिवा कोई जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा। अतः उनका आशय ईमान की अपूर्णता या कमी से था। लेकिन जो व्यक्ति ऐसे अवज्ञा के कर्म करता है, और उन्हें हलाल तथा जायज़ मानता है, वह काफ़िर है। ऐसा करके वह क़ुरआन को झुठलाता है और नबवी सुन्नत का इनकार करता है। यहाँ तक कि यदि वह इन अवज्ञा के कर्मों को स्वयं न करते हुए भी उन्हें हलाल और जायज़ समझता है, तो वह काफ़िर हो जाता है, और अल्लाह सुब्हानहु व तआला सबसे बेहतर जानने वाला है।

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.