Pemilikan telah ditakrifkan sebagai hukum ilahi yang berkaitan dengan sesuatu benda itu sendiri atau sesuatu manfaat, satu perkara yang menghendaki bahawa pemiliknya berhak menggunakan benda itu dan menerima ganti baginya. Oleh itu, pemilikan ialah hukum ilahi yang ditentukan dari segi benda atau manfaat; dengan kata lain, ia ialah keizinan Pembuat Syariat. Pelupusan (bagi harta yang dimiliki) ialah satu perkara yang oleh itu terhasil daripada hukum ilahi ini, iaitu daripada keizinan Pembuat Syariat yang memberi hak kepada pemilik untuk menggunakan benda itu dan diberi pampasan baginya. Pelupusan harta yang dimiliki oleh itu terikat oleh keizinan Pembuat Syariat kerana pemilikan itu sendiri ialah keizinan Pembuat Syariat untuk menggunakan benda itu, dan pelupusan itu sama dengan menggunakan benda tersebut. Oleh kerana harta adalah milik Allah (SWT), dan Dia (SWT) telah melantik manusia untuk menggunakan harta ini dengan izin daripada-Nya (SWT), maka pemilikan individu terhadap sesuatu harta adalah serupa dengan satu tugas yang Dia laksanakan untuk menggunakan harta itu dan melaburkannya, dan bukannya memilikinya secara mutlak. Ini kerana apabila seseorang memiliki sesuatu harta, dia melakukannya untuk mendapat manfaat daripadanya, dan dia terikat dalam perkara itu oleh had-had Syarak dan tidak dibiarkan bebas dalam kaedah penggunaannya. Dia juga tidak bebas dalam pelupusan benda itu sendiri walaupun dia memilikinya. Buktinya ialah jika dia melupuskannya dengan cara yang menyalahi undang-undang seperti menggunakannya secara bodoh atau membazir, Negara wajib menghalang dia daripada harta itu dan mencegahnya daripada melupuskannya, lalu menafikan daripadanya tanggungjawab pelupusan yang telah diberikan kepadanya. Oleh itu, pelupusan benda dan penggunaannya ialah perkara yang tersirat daripada pemilikannya, atau ia ialah kesan daripada pemilikan ini. Pelupusan benda yang dimiliki merangkumi hak untuk menambah (melabur) harta tersebut dan hak untuk membelanjakannya bagi perbelanjaan hidup dan untuk memberi hadiah.

Ownership has been defined as a divine rule concerning an object itself or a benefit, a matter which requires that its owner is entitled to use the thing and receive a recompense for it. Thus, the ownership is the divine rule estimated in terms of object or benefit; in other words it is the permission of the Lawgiver. The disposal (of the owned objects) is a matter, which therefore results from this divine rule, namely from the permission of the Lawgiver that entitled the owner to use the object and be compensated for it. The disposal of the owned thing is thus restricted by the permission of the Lawgiver because the ownership itself is the permission of the Lawgiver to use the object, and disposal is equivalent to using the object. Since property belongs to Allah (swt), and He (swt) appointed man to use this property with permission from Him (swt), then the individual’s ownership of a property is similar to a job He performs to use the property and to invest it, rather than owning it. This is because when the person owns a property He does so to benefit from it, and He is restricted in that by the limits of the Shar’a and not left free in his methods of utilisation. He is also not free in his disposal of the object itself even if He owned it. The evidence for this is that if He disposed of it by using it illegally such as using it foolishly or wastefully, the State has to deny Him access to the property and prevent Him from disposing of it, thus denying Him the responsibility for disposal which had been granted to him. Therefore, the disposal of the object and its usage is a matter which is implied by its ownership, or it is the effect of this ownership. The disposal of the owned thing includes the right of increasing (investing) the property and the right to spend it for living expenses and for giving gifts.