Ini adalah keadaan di mana dua rakan kongsi berkongsi dalam semua jenis syarikat yang disebut sebelum ini, iaitu gabungan antara syarikat ‘Inan, Abdan, Mudharaba dan Wujooh. Sebagai contoh, seseorang mungkin menyumbangkan sebahagian harta atau modal kepada dua jurutera yang berkongsi dengan harta mereka sendiri supaya mereka membina rumah untuk dijual. Kedua-dua jurutera itu bersetuju untuk bekerja dengan harta yang lebih besar daripada yang mereka miliki, lalu mereka mula mengambil barangan tanpa membayarnya dengan segera, berdasarkan kepercayaan para peniaga terhadap mereka. Dengan itu, perkongsian dua jurutera tersebut bersama tenaga mereka ialah syarikat tenaga (Abdan). Dari segi kemahiran mereka dan pembayaran harta yang mereka gunakan untuk bekerja, ia adalah syarikat ‘Inan (sama rata). Hakikat bahawa mereka mengambil harta daripada orang lain bermakna ia adalah syarikat Mudharaba. Oleh kerana mereka berkongsi dalam barangan yang dibeli berdasarkan kepercayaan para peniaga terhadap mereka, ia adalah syarikat Wujooh. Maka syarikat ini telah menggabungkan semua jenis syarikat yang dibenarkan dalam Islam. Ia sah kerana setiap jenis syarikat ini dibenarkan dengan sendirinya dan ia juga sah apabila digabungkan bersama. Keuntungan adalah mengikut persetujuan mereka. Dibenarkan untuk menjadikannya berkadar dengan dua harta tersebut. Dibenarkan juga untuk menjadikannya sama rata walaupun harta-harta itu berbeza. Dan dibenarkan untuk menjadikannya mengikut keutamaan walaupun harta-harta itu sama.

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

Jenis kongsi perniagaan ini dibenarkan kerana nas syariat membenarkannya. Namun, sebahagian ahli fiqh telah menyebut jenis kongsi perniagaan lain, iaitu dua orang berkongsi sedemikian rupa sehingga mereka sama dari segi harta, hak pengurusan dan hutang mereka, dan setiap daripada mereka boleh mewakili rakannya secara mutlak. Jenis kongsi ini dilarang sama sekali. Tiada nas syariat yang menjadi dalil baginya. Adapun hadis yang mereka petik untuk mengatakan: "Jika kamu berniaga, maka perbaikilah perniagaan itu," atau hadis, "Berniagalah kerana ia lebih mendatangkan keberkatan," kedua-dua hadis ini tidak terbukti sahih, sekalipun dengan andaian maknanya betul. Lagipun, kongsi ini ialah perkongsian dengan harta yang tidak diketahui dan tindakan yang tidak diketahui, dan ini sahaja sudah cukup untuk membatalkan kongsi tersebut. Selain itu, antara harta mereka termasuklah pusaka yang diberikan kepada mereka selepas kematian seseorang yang mewarisi, dan salah seorang rakan kongsi itu mungkin seorang dhimmi (bukan Islam). Maka bagaimana dia boleh menerima bahagian pusaka? Tambahan pula, ia tidak dibenarkan kerana kongsi ini mengandungi perwakilan, dan perwakilan atas perkara yang tidak diketahui tidak dibenarkan. Semua ini menunjukkan bahawa jenis kongsi perniagaan ini tidak sah.

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.