16 Harta Awam (Al-Milkiyyah Al-Ammah) - Sistem Ekonomi Islam | Quran Course

16 Harta Awam (Al-Milkiyyah Al-Ammah) - Sistem Ekonomi Islam | Quran Course

Adapun kuantiti yang tidak terhingga dan tidak boleh habis secara normal, ia merupakan harta awam dan tidak boleh dimiliki secara individu, berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh At-Tirmizi daripada Abyadh bin Hammal bahawa beliau datang kepada Nabi ﷺ dan memohon agar diberikan kepadanya sebidang tanah yang mengandungi garam, lalu baginda memberikannya kepadanya. Apabila beliau beredar, seorang yang hadir bersama Nabi ﷺ berkata, “Tahukah engkau apa yang engkau berikan kepadanya? Engkau telah memberikan kepadanya air yang tidak terhingga (Al-‘Udd).” Maka baginda pun mengambil semula pemberian itu daripadanya.” Dia membandingkannya (dalam hadis ini) dengan air yang tidak terhingga (Al-‘Udd) kerana ia tidak akan habis. Maka hadis ini menunjukkan bahawa Nabi ﷺ memberikan gunung yang masin itu kepada Abyadh bin Hammal, yang bermaksud bahawa dibolehkan memberikan lombong garam. Namun, apabila baginda menyedari bahawa ia tergolong dalam lombong yang kekal atau berterusan dan tidak boleh habis, baginda membatalkan pemberiannya dan mengambilnya semula, dengan itu melarang pemilikannya oleh individu kerana ia merupakan harta awam. Yang dimaksudkan di sini bukanlah garamnya, tetapi lombong garam itu. Buktinya ialah apabila baginda mengetahui bahawa ia tidak boleh habis, baginda melarang pemilikan persendiriannya, walaupun baginda tahu ia adalah garam dan walaupun pada mulanya baginda telah memberikannya. Maka larangan itu adalah disebabkan ia tidak boleh habis. Abu Ubayd berkata, “Mengenai pemberian baginda kepada Abyadh bin Hammal berupa garam (yang terdapat) di Ma’reb, kemudian mengambilnya semula daripadanya, baginda melakukannya dengan menganggapnya sebagai tanah mati (tidak diusahakan) yang akan Abyadh hidupkan dan usahakan.”

As for the uncountable quantity which cannot be normally depleted, it is a public property and should not be possessed individually due to what At-Tirmidhi narrated from Abyadh ibn Hammal that he came to the Prophet and asked him to grant him a salt laden land, and he granted it to him. And when he left, one person in attendance with the Prophet said, “Do you know what you granted him? You granted him the uncountable water (Al-‘udd)”. He then took it away from him.” He compared it (in this Hadith) with the uncountable (Al-‘Udd) water because it does not deplete. So this Hadith indicates that the Prophet granted the salty mountain to Abyadh ibn Hammal, which means that it is allowed to grant a salt mine. However, when he realised that it was of the permanent or continuous mines which are nondepletable, he reversed his grant and took it back thereby prohibiting its ownership by individuals as it is a public property. What is meant here is not the salt, but rather the salt mine. The evidence for this is that when he knew it was non-depletable he prohibited its private ownership, despite the fact that he knew it was salt and that he had initially granted it. So its prohibition was due to its being non-depletable. Abu Ubayd said, “With regards to his (i.e. the Prophet) granting to Abyadh ibn Hammal of the salt (found) in Ma’reb, then taking it away from him, he did it considering it as a dead (unused) land which Abyadh was going to revive and cultivate.

Mengenai riwayat Abu Dawud bahawa Nabi ﷺ telah memberikan kepada Bilal bin Al-Harith Al-Muzani al-ma'adin (lombong-lombong) di Qabaliyah; dan juga apa yang diriwayatkan oleh Abu Ubaid dalam kitabnya (Al-Amwal) daripada Ikrimah, bahawa beliau berkata: "Nabi ﷺ memberikan kepada Bilal tanah sebegini dari tempat sebegini hingga ke tempat sebegini, dan apa yang terdapat padanya daripada gunung-ganang atau galian (ma'adin)", hadis ini tidak bercanggah dengan hadis Abyadh. Sebaliknya, hadis ini perlu ditafsirkan bahawa galian-galian yang Nabi ﷺ berikan kepada Bilal itu adalah terhad, lalu dibenarkan untuk diberikan, sebagaimana Nabi ﷺ lakukan ketika pertama kali memberikan galian garam kepada Abyadh. Hadis ini tidak boleh ditafsirkan sebagai kebenaran untuk memberikan galian-galian sedemikian secara mutlak, kerana ia akan bercanggah dengan apa yang Nabi ﷺ lakukan apabila baginda menarik balik galian yang telah diberikan setelah baginda mengetahui bahawa ia tidak terhitung ('udd), dan tidak lazimnya habis. Maka galian-galian yang Nabi ﷺ berikan itu perlu ditafsirkan sebagai terhad dan ia (mudah) habis.

With regards to Abu Dawud’s narration that the Prophet granted Bilal ibn Al-Harith Al Muzni the minerals (mines) of the Qabaliah; and also what Abu Ubaid’s narrated in his book (Al Amwal) from Ikrimah that he said: “The Prophet granted Bilal such a land from such a place to such a place, and that which existed in it of mountains or minerals”, this Hadith does not contradict the Hadith of Abyadh. This Hadith is rather to interpret that these minerals which the Prophet granted to Bilal were limited, and thus allowed to be granted, as the Prophet did when he first granted the salt mineral to Abaydh. This Hadith should not be interpreted as a permission to grant such minerals in absolute terms, because it would then contradict with what the Prophet did when he took back the minerals which he granted when he realised it was uncountable (‘Udd), and not normally depleted. So the minerals which the Prophet granted are to be interpreted as being limited and they (easily) deplete.