Nasionalisasi ialah salah satu amalan sistem Kapitalis, iaitu pemindahan hak milik individu kepada hak milik Negara, sekiranya Negara melihat bahawa terdapat kepentingan awam yang memerlukan pemilikan harta ini (oleh Negara), yang pada asalnya dimiliki oleh individu. Negara tidak diwajibkan melaksanakan nasionalisasi; sebaliknya ia bebas untuk menasionalisasikan jika ia memilih, atau membiarkan harta itu kekal seperti asalnya tanpa nasionalisasi. Tingkah laku ini berbeza daripada harta awam dan harta Negara, yang menurut hukum Islam adalah selaras dengan sifat harta itu dan ciri-cirinya, dan ia demikian, tanpa mengira pandangan Negara. Oleh itu, hakikat harta mesti diteliti; sekiranya semua umat Islam mempunyai hak di dalamnya, maka ia adalah harta Negara dan Negara wajar memilikinya. Tetapi jika semua umat Islam tidak mempunyai hak di dalamnya, maka ia kekal sebagai harta individu, yang Negara tidak sepatutnya memilikinya. Dan jika harta itu merupakan kemudahan awam masyarakat atau bahan galian, atau sifatnya tidak membenarkan pemilikan individu, maka ia secara semula jadi menjadi harta awam dan Negara tidak boleh mengekalkannya sebagai harta individu. Jika harta tersebut tidak tergolong dalam kategori harta awam, maka ia mesti kekal sebagai harta individu, dan Negara sama sekali tidak boleh menasionalisasikannya, mahupun memilikinya di luar kehendak pemiliknya, kecuali pemiliknya bersetuju menjualnya kepada Negara sebagaimana dia akan menjualnya kepada mana-mana individu, dan Negara membelinya daripadanya sebagaimana mana-mana individu akan membelinya. Maka Negara tidak boleh memiliki harta individu secara paksa, dengan dalih kepentingan awam, walaupun ia membayar harganya; ini kerana harta individu mesti dihormati dan dilindungi, dan tiada seorang pun dibenarkan melakukan pencerobohan terhadapnya, walaupun pihak itu ialah Negara. Sekiranya perkara ini berlaku, pencerobohan tersebut akan dianggap layak untuk dijadikan subjek aduan, yang boleh dikemukakan oleh pemilik individu kepada Mahkamah al-Mathalim (mahkamah perbuatan zalim), sehingga aduannya dapat diselesaikan (dan perbuatan zalim itu dihapuskan). Ini kerana Khalifah tidak berhak mengambil apa-apa yang berada di bawah kuasa sesiapa pun, kecuali dengan hak yang diketahui dan disahkan. Negara juga tidak boleh menyimpan sebarang bahagian daripada harta awam atau harta Negara di tangan seseorang individu dengan alasan kepentingan awam, kerana kepentingan harta-harta tersebut telah ditentukan oleh Shar'a ketika ia mengenal pasti harta awam, harta Negara dan harta milik individu.

Nationalisation is one of the practices of the Capitalist system, which is the transferral of individual property to State property, if the State viewed that there was a public interest which required the ownership of this property (by the State), which is originally owned by individuals. The State is not obliged to undertake nationalisation; rather it is free to nationalise if it chose to, or to leave the property as it was without nationalisation. This behaviour is different from that regarding the public property and State property, which are according to the rules of Islam, consistent with the nature of the property and its description, and it is so, irrespective of the view of the State. Thus the reality of the property has to be examined; if there was a right of all Muslims in it, then it would be a State property and she should own it. But if all the Muslims had no right in it, then it remains an individual property, which the State should not own. And if the property is of the community utilities or of the minerals, or its nature does not allow its individual ownership, then it becomes naturally a public property and the State cannot keep it as an individual property. If such property was not of the category of public property, then it has to remain as an individual property, and the State absolutely cannot nationalise it, nor can it own it against the will of its owner, unless He accepted to sell it to the State as He would sell to any individual, and the State bought it from Him as any individual would buy it. Thus the State cannot own the properties of individuals by force, under the pretence of the public interest, even if it paid its price; this is because the individual’s properties have to be respected and protected, and no one is allowed to commit aggression with regards to them even if it was the State. If this took place, the aggression would be considered eligible to be a subject of complaint, which the individual owner could submit to the Mahkamat al- Mathalim (court of unjust acts), allowing his complaint to be settled (and the unjust act removed). This is because the Khalifah has no right to take anything that is under the authority of anybody, except by a known and confirmed right. The State also cannot keep any part of the public or State properties in the hand of an individual under the pretence of the public interest, because the interest of the properties has been determined by the Shar’a when it identified the public property, State property and the individually-owned property.

Maka, menjadi jelas bahawa harta yang dimiliki melalui nasionalisasi tidak dianggap sebagai harta awam, bukan juga harta negara, dan bukan juga sebahagian daripada hukum-hukum syariat; sebaliknya ia adalah salah satu tampalan bagi sistem kapitalis.

Thus, it becomes clear that property owned by nationalisation is not considered to be of the public property, nor of the State property, or is it of the divine rules; it is rather one of the patches of the capitalist system.