Jizyah ialah hak yang Allah (SWT) jadikan untuk orang Islam mengambilnya daripada orang kafir sebagai tanda ketundukan mereka kepada pemerintahan Islam. Ia merupakan dana umum yang boleh dibelanjakan untuk kebajikan rakyat secara keseluruhannya. Ia menjadi wajib setiap tahun dan tidak boleh dikutip terlebih dahulu. Jizyah ditetapkan melalui nas Al-Qur'an. Allah (SWT) berfirman:

The Jizya is a right that Allah (swt) enabled the Muslims to take from the Kuffar as a submission from their part to the rule of Islam. It is a general fund that can be spent on the welfare of the subjects as a whole. It becomes due every year and cannot be collected beforehand. The Jizya is established through the text of the Qur’an. Allah (swt) says:

"Sehingga mereka membayar Jizyah dengan kerelaan (dari tangan mereka) dan merasa diri mereka direndahkan" [At-Tauba: 29]

“Until they pay the Jizya with willing submission (from their hands) and feel themselves subdued” [At-Tauba: 29]

Abu ‘Ubayd meriwayatkan dalam Al-Amwal (iaitu Harta-harta) daripada Al-Hassan ibn Mohammed yang berkata: "Rasulullah ﷺ menulis kepada orang-orang Majusi di Hajar, menyeru mereka kepada Islam: 'Sesiapa yang memeluk Islam, maka ia akan diterima daripadanya, dan sesiapa yang tidak, maka jizyah akan dikenakan ke atasnya, dengan syarat tidak boleh dimakan sembelihan daripadanya dan tidak boleh dikahwini perempuan daripadanya.'" Jizyah diambil daripada golongan kafir selagi mereka kekal dalam kekufuran; jika mereka memeluk Islam, ia akan digugurkan daripada mereka. Jizyah dikenakan ke atas kepala dan bukan ke atas harta; oleh itu ia dikutip daripada setiap individu daripada golongan kafir, dan bukan berdasarkan harta. Perkataan jizyah berasal daripada "al-jaza'" (iaitu balasan). Maka ia diambil sebagai balasan kerana kekafiran, dan ini bermakna ia tidak boleh digugurkan melainkan mereka memeluk Islam. Juga, jizyah tidak boleh digugurkan daripada golongan kafir yang mengambil bahagian dalam peperangan, kerana ia tidak dikenakan sebagai balasan untuk perlindungan terhadap mereka. Ia hanya dikenakan ke atas individu yang mampu membayarnya, kerana Allah (SWT) berfirman:

Abu ‘Ubayd has reported in Al-Amwal (i.e. The Funds) on the authority of Al-Hassan ibn Mohammed who said: “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the Magi of Hajar calling them to Islam: ‘He who embraces Islam, it will be accepted from him, and He who does not, the Jizya will be imposed upon him, provided no slaughtered meat of his is to be eaten and no women of his is to be wed.’” The Jizya is taken from the Kuffar as long as they remain in Kufr; if they embrace Islam it will be waived from them. The Jizya is imposed on the head and not on the wealth; thus it is collected from every individual from the Kuffar, and not on the basis of the wealth. The word Jizya is derived from “Al-jazaa” (i.e. retribution). Hence it is taken as a retribution for being Kuffar and this means that it cannot be waived unless they embraced Islam. Also the Jizya cannot be waived from the Kuffar who take part in fighting, as it is not levied as a retribution for protecting them. It is only levied from the individual who is capable of paying it, because Allah (swt) says:

"Dengan penuh kerelaan (dari tangan mereka)" [At-Tauba: 29]

“With willing submission (from their hands)” [At-Tauba: 29]

dengan kemampuan; oleh itu ia tidak dikenakan ke atas orang yang lemah. Jizyah hanya dikenakan ke atas lelaki; oleh itu ia tidak dikenakan ke atas wanita, tidak juga ke atas kanak-kanak, dan tidak juga ke atas orang gila. Walaupun seorang wanita datang tinggal di Dar al-Islam dan menawarkan untuk membayar Jizyah sebagai balasan bagi haknya untuk menetap, dia dibenarkan masuk ke Dar al-Islam dan diberi izin untuk tinggal, dan tiada Jizyah akan dikenakan ke atasnya. Tiada jumlah tetap yang ditentukan bagi Jizyah; sebaliknya ia diserahkan kepada pendapat Imam dan Ijtihadnya sendiri, dengan syarat jumlah yang ditetapkan oleh Khalifah tidak melebihi apa yang mampu ditanggung oleh pembayar. Al-Bukhari meriwayatkan bahawa Abu Najeeh melaporkan: "Aku berkata kepada Mujahid: 'Bagaimana dengan penduduk Ash-Sham? Mereka perlu membayar empat dinar, sedangkan penduduk Yaman hanya perlu membayar satu dinar?' Beliau berkata: 'Ini ditentukan mengikut kemakmuran.'" Jika Jizyah menjadi wajib ke atas seorang kafir yang mampu tetapi dia tidak dapat membayarnya, ia akan kekal sebagai hutang di atas lehernya dan dia akan diperlakukan seperti orang berhutang yang menghadapi kesukaran, maka dia akan diberi tempoh untuk membayarnya.

meaning with capability; thus it is not levied on the invalid. The Jizya is only imposed upon men; thus it is not levied from women nor is it levied from children, nor is it levied from the insane. Even if a woman came to live in Dar al-Islam and offered to pay the Jizya in exchange for her right of abode, she is allowed in Dar al-Islam and would be given leave to reside and no Jizya will be levied from her. No fixed amount is estimated for the Jizya, rather it is left to the opinion of the Imam and his own Ijtihad, provided that the amount set by the Khalifah is no higher than the payer could bear. Bukhari extracted that Abu Najeeh reported: “I said to Mujahid: “What is with the people of Ash-Sham? They have to pay four dinars, while the people of Yemen have to pay only one dinar?” He said: “This was determined according to prosperity.” If the Jizya became due on a capable Kafir and He could not pay it, it will remain a debt on his neck and He would be treated like the indebted facing difficulty, thus He would be given time to pay it.