23.2 Pertukaran Mata Wang (Sarf) - Sistem Ekonomi Islam | Quran Course

23.2 Pertukaran Mata Wang (Sarf) - Sistem Ekonomi Islam | Quran Course

Enam transaksi ini ialah kontrak perdagangan yang bersifat kewangan. Adapun jual beli bon dan saham, ini adalah diharamkan secara mutlak menurut hukum Syariah, kerana bon mempunyai kadar faedah yang ditetapkan, maka riba berlaku padanya; malah ia sendiri merupakan transaksi riba. Saham pula mewakili pemilikan sebahagian daripada sebuah syarikat yang pada asalnya tidak sah, maka berdagang saham adalah haram, dan juga haram berurusan dengan saham semua syarikat awam, sama ada syarikat yang menjalankan perdagangan halal seperti syarikat awam perindustrian dan perdagangan, atau syarikat yang menjalankan perdagangan haram seperti saham bank-bank. Adapun pembelian barangan dengan mata wang tertentu, pertukaran mata wang itu dengan mata wang lain, atau penjualan barangan tertentu dengan mata wang tertentu kemudian menukarkan mata wang itu dengan mata wang lain; ini merupakan dua transaksi, iaitu transaksi jual beli dan transaksi pertukaran. Oleh itu, keduanya mengikut hukum perdagangan dan pertukaran, dan hendaklah tertakluk kepada hukum pemisahan urusniaga.

These six transactions are trade contracts of a financial nature. As for the purchase and the sale of bonds and shares, this is categorically forbidden under the Shari’ah rules, for the bonds have a determined rate of interest thus usury occurs in them; it is even in itself, a usurious transaction. A stock represents a part ownership in a company that is unlawful in the first instance, thus trading in stock is forbidden, and it is also forbidden to deal in the stock of all the public companies, whether these were companies that deal in lawful trade, such as the industrial and commercial public companies, or companies that deal with unlawful trade such as the banks’ stocks. As for the purchase of goods with a certain currency, the exchange of that currency for another, or the sale of certain goods for certain currency and then exchanging that currency for another currency; these represent two transactions, a transaction of purchase and sale and a transaction of exchange. Therefore, they follow the rules of trading and exchange, and they should be subject to the rule of the separation of the deals.

Penjualan satu mata wang dengan mata wang yang sama atau berbeza ialah suatu transaksi pertukaran (sarf), dan ia dibenarkan. Ini kerana pertukaran ialah menukar wang dengan wang, emas dengan perak, sama ada sama jenisnya dengan sama nilai, atau berbeza jenisnya dengan nilai yang sama. Pertukaran itu berlaku pada wang sebagaimana ia berlaku pada emas dan perak, kerana sifat emas dan perak itu terpakai ke atas wang dari segi kedudukannya sebagai mata wang. Wang tidak diqiyaskan kepada emas dan perak, sebaliknya ia adalah salah satu bentuknya, kerana ia berasaskan kepada salah satu daripada keduanya dari segi nilai hartanya. Maka, sekiranya seseorang membeli emas dengan perak, syiling dengan syiling, dengan berkata: "Aku jual kepadamu dinar emas ini dengan dirham perak ini", dengan menamakannya ketika kedua-duanya hadir pada masa jual beli, atau sekiranya dia membeli emas dengan perak sedangkan dia tidak hadir, seperti ketika menandatangani kontrak ke atas barang wang yang diterangkan sedangkan dia tidak hadir, lalu dia berkata: "Aku jual kepadamu paun Mesir ini dengan sepuluh dirham Hijaz", maka contoh-contoh ini dibenarkan, kerana wang-wang itu ditentukan dalam akad dengan menamakannya, dan dengan itu pemilikan hartanya menjadi sah. Oleh itu, perdagangan emas dengan perak dibenarkan, sama ada ia paun dengan dirham, perhiasan perak, atau Niqar (iaitu serbuk perak). Niqar ialah padanan perak bagi Tibr (iaitu serbuk emas). Perdagangan perak dengan emas juga dibenarkan, sama ada perhiasan, jongkong, atau serbuk emas. Namun, semua perdagangan sedemikian mesti dijalankan tangan dengan tangan (serta-merta) dan dinyatakan sifatnya, sama ada sama atau tidak sama, berat dengan berat, atau kuantiti yang diketahui (Jizaf) dengan kuantiti yang diketahui, atau berat dengan kuantiti yang diketahui pada semua jenis yang disebutkan, dengan syarat pertukaran itu dalam dua jenis yang berbeza. Jika ia daripada jenis yang sama, ia hanya boleh sama dan tidak boleh tidak sama. Emas boleh diperdagangkan dengan emas, sama ada dinar, perhiasan, jongkong, bijih, berat dengan berat, harta yang diterangkan dengan harta yang diterangkan, tangan dengan tangan, dan secara prinsipnya tidak dibenarkan sebarang perbezaan. Perak juga boleh ditukar dengan perak, sama ada berupa dirham, perhiasan atau niqar, dengan timbangan yang sama, aset yang ditentukan dengan aset yang ditentukan, secara tunai (tangan ke tangan), dan pada prinsipnya tidak dibenarkan adanya perbezaan. Oleh itu, pertukaran antara jenis mata wang yang sama dibolehkan, dengan syarat ia sama, tunai (tangan ke tangan) dan aset yang ditentukan dengan aset yang ditentukan. Pertukaran antara dua mata wang yang berbeza juga dibolehkan, dan dalam keadaan ini syarat kesamaan dan perbezaan tidak terpakai, tetapi ia mesti dilakukan secara tunai (tangan ke tangan), dan aset yang ditentukan dengan aset yang ditentukan. Dalil bagi keharusan pertukaran ini ialah Hadith yang diriwayatkan oleh At-Tirmidhi daripada Ubadah bin As-Samit, beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Kamu boleh menukar emas dengan perak sesuka hati kamu, secara tunai (tangan ke tangan)." Muslim juga meriwayatkan daripada Ubadah bin As-Samit, beliau berkata: "Aku mendengar Rasulullah ﷺ melarang jual beli emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, kurma dengan kurma, garam dengan garam, kecuali dalam kuantiti yang sama dan aset yang ditentukan dengan aset yang ditentukan. Sesiapa yang menambah atau mengambil tambahan maka dia terjatuh ke dalam riba." Muslim juga meriwayatkan daripada Abu Bakrah, beliau berkata: "Baginda ﷺ telah memerintahkan kami supaya membeli emas dengan perak sebagaimana yang kami kehendaki, dan membeli perak dengan emas sebagaimana yang kami kehendaki. Seorang lelaki bertanya kepada baginda ﷺ, lalu baginda bersabda: 'Tangan ke tangan.'" Beliau menambah: "Begitulah yang aku dengar." At-Tirmidhi meriwayatkan daripada Malik bin Aws Al-Hadathan, beliau berkata: "Aku datang bertanya siapa yang mahu menukarkan sebahagian dirham, lalu Talhah bin Ubaidillah, ketika beliau sedang duduk bersama Umar bin Al-Khattab, berkata: 'Tunjukkan emas kamu kepada kami, kemudian datanglah kepada kami pada waktu lain, apabila hamba kami datang, kami akan memberikan perak (dirham) kamu.'" Berkata Umar: "Tidak, demi Allah, engkau tidak boleh memberinya wang perak atau mengembalikan emasnya kepadanya, kerana Rasulullah ﷺ bersabda: 'Pertukaran perak dengan emas mengandungi unsur riba kecuali jika dilakukan tunai dengan tunai; gandum dengan gandum adalah riba kecuali tunai dengan tunai; barli dengan barli juga adalah riba kecuali tunai dengan tunai; dan kurma dengan kurma juga adalah riba kecuali tunai dengan tunai.'" Oleh itu, perdagangan emas dengan perak adalah diharamkan kecuali tunai dengan tunai, kerana jika kedua-dua pihak berpisah sebelum pertukaran tunai dilakukan, pertukaran itu adalah tidak sah. Al-Bukhari dan Abu Dawud meriwayatkan daripada Umar bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Menukar emas dengan perak adalah riba kecuali tunai dengan tunai." Disyaratkan bahawa kedua-dua pihak yang berakad menyelesaikan pembayaran di tempat berlakunya akad, kerana jika mereka berpisah sebelum penyelesaian dilakukan, jual beli itu tidak dianggap sah pada sisi syarak. Ini kerana pertukaran itu ialah pertukaran harga antara satu sama lain, dan menyelesaikan pembayaran di tempat akad ialah syarat utama bagi sahnya pertukaran. Al-Bukhari meriwayatkan daripada Malik bin Aws, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Perdagangan emas dengan perak adalah riba kecuali tunai dengan tunai." At-Tirmidhi juga meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Juallah emas dengan perak sebagaimana yang kamu kehendaki, selagi ia dilakukan tunai dengan tunai." Rasulullah ﷺ melarang perdagangan emas dengan perak secara tangguh, dan juga melarang menukar aset yang tidak hadir dengan aset yang hadir. Oleh itu, pertukaran mesti berlaku di tempat akad, kerana jika kedua-dua pihak yang berakad berpisah sebelum penyelesaian, pertukaran itu menjadi tidak sah kerana tidak dipenuhinya salah satu syarat utamanya. Namun jika sebahagian daripada akad ditunaikan di tempat akad, maka akad itu sah pada bahagian yang telah ditunaikan beserta bayarannya yang setara, dan tidak sah pada baki akad serta bahagian yang setara dengannya. Ini kerana dibolehkan untuk membahagikan akad kepada bahagian-bahagian. Sebagai contoh, jika seseorang menukarkan satu dinar dengan sepuluh dirham bersama seseorang yang hanya mempunyai lima dirham, maka tidak sah bagi mereka untuk berpisah sebelum kesemua sepuluh dirham diserahkan. Jika lima dirham telah diserahkan dan mereka berpisah, pertukaran itu tidak sah bagi separuh daripada dinar dan sah bagi separuh yang lain, iaitu yang setara dengan lima dirham yang telah diserahkan. Ini kerana dibolehkan untuk membahagikan akad jual beli. Jika orang yang memiliki lima dirham itu meminjam baki wang daripada orang lain atau pihak ketiga untuk menyempurnakan akad, maka pertukaran itu sah, selagi meminjam itu bukan syarat dalam akad, kerana jika ia menjadi syarat dalam akad, maka akad itu tidak sah.

The sale of one currency for the same or a different currency is a transaction of exchange, and it is permitted. This is because exchange is the swapping of money for money, of gold and silver, either equally in the same type, or differently and equally in the different types. The exchange takes place in the money as it takes place in gold and silver, for the description of gold and silver applies to it in its quality as a currency. Money is not analogous to gold and silver but is one of its forms, for it is based on either of them in their monetary valuation. So if a person were to purchase gold for silver, coin for coin, by saying for instance: “I sold to you this golden Dinar for these silver Dirhams”, by naming them while present at the time of sale, or if He were to purchase gold for silver while not present such as when signing a contract over a described monetary item while not being present, and He says: “I sold to you these Egyptian pounds for ten Hijazi Dirhams”. These examples are permitted, for the monies are determined in the contracts by naming them, thus the ownership of their assets is established. Therefore, trading gold for silver is permitted, whether this was pounds for Dirhams, silver jewellery or for Niqar (i.e. silver dust). The Niqar is the silver equivalent of Tibr (i.e. gold dust). It is also permitted to trade silver for gold, whether jewellery, bullion or gold dust. However, all such trade must be conducted hand to hand and described, either equally or unequally, weight for weight, or known quantity (Jizaf) for known quantity, or weight for known quantity in all the mentioned types, provided the exchange is in two different types, for if they were from the same type, they can only be equal and must not be unequal. Gold could be traded for gold, whether this were Dinars, jewellery, bullion, ore, weight for weight, described asset for described asset, hand to hand, and in principle no difference is permitted. Silver could also be traded for silver, be it Dirhams, jewellery or Niqar, weight for weight, described asset for a described asset, hand to hand, and no difference is allowed in principle. Therefore, the exchange between the same type of currency is permitted, provided that it is equal, hand to hand and a described asset for a described asset. The exchange between two different currencies is also permitted and in this case, the condition of equality and disparity does not apply, but this must be exchanged hand to hand, and a described asset for a described asset. Evidence for the permissibility of exchange is derived from the Hadith reported by At-Tirmidhi on the authority of Ubada ibn As-Samit who said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “You may trade gold for silver as you wish, hand to hand.” Muslim also reported on the authority of Ubada ibn as-Samit who said: “I heard the Messenger of Allah (pbuh) forbid the trading of gold for gold, silver for silver, wheat for wheat, barley for barley, dates for dates, salt for salt, unless this was in equal quantities and described asset for a described asset. He who increases or takes an increase would fall into usury (Riba).” Muslim also reported on the authority of Abu Bakra who said: “He has ordered us to buy gold for silver as we wished, and to buy silver for gold as we wished. A man asked Him (pbuh) so He said: “Hand to hand”. He added: “That is how I heard it.” At-Tirmidhi reported on the authority of Malik Ibn Aws Al-Hadathan who said: “I came asking who would exchange some Dirhams, whereupon Talha Ibn Ubaydullah as He was sitting with Umar ibn al-Khattab, said: ‘Show us your gold,’ and then come to us at a later time, when our servant would come we would give you your silver (Dirhams).” Upon this Umar said: “No by Allah, you shall give Him his silver coins or return his gold to him, for the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Exchange of silver for gold has an element of Riba in it unless it is exchanged hand to hand, wheat for wheat is Riba unless it is hand to hand, barley for barley is also Riba unless it is exchanged hand to hand and dates for dates is also Riba unless it is hand to hand.”’ It is therefore forbidden to trade gold for silver except hand to hand, for if the two trading parties parted company before they exchanged hand to hand, the exchange would be unlawful. Bukhari and Abu Dawud reported on the authority of Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Exchanging gold for silver is riba except hand to hand.” It is conditional that the two contracting parties cash in at the place of the deal, for once they separated prior to the cashing in, the sale would not lawfully be considered to have taken place. This is because the exchange is the inter-trading of prices, and to cash in at the place of the deal is a prime condition for the exchange to be valid. Bukhari reported on the authority of Malik Ibn Aws who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: “Trading gold for silver is Riba unless it is hand to hand.” At- Tirmidhi also reported that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Trade gold for silver as you wish, as long as it is hand to hand.” The Messenger of Allah (pbuh) prohibited the trading of gold for silver in credit, and also prohibited the trading of an absent asset for a present one. Therefore, the exchange must take place at the place of the deal, for if the contracting parties separated before cashing in, the exchange would be invalid due to the non-fulfilment of one of its main conditions. If however, part of the deal was exchanged at the place of the deal, the deal would then be valid in the part which was exchanged and, its equivalent on the recompense and it would be invalid for the remainder of the deal and its equivalent part of the deal. This is because it is permitted to divide the deal into parts. For instance, if a person exchanged one Dinar for ten Dirhams with a person who has only five Dirhams, it would be invalid for them to separate before the full ten Dirhams are cashed in. If the five Dirhams were cashed in and they separated, the exchange would be invalid for half the Dinars and valid for the other half which is equivalent to the five Dirhams that have been cashed in. This is because it is permitted to divide the deal of sale. If the person with the five Dirhams borrowed the remainder of the money from the other person or a third party, to complete the deal, the exchange would be valid, as long as the borrowing was not a condition in the deal, for if it was a condition in the deal, the deal would be invalid.