Agar pengupahan sah secara hukum, manfaat yang diambil mestilah bersifat halal. Maka pekerja tidak boleh diupah untuk melakukan sesuatu yang dilarang. Oleh itu, seseorang pekerja tidak boleh diupah untuk membawa arak kepada pembelinya, atau untuk memerahnya. Dan tidak boleh juga diupah untuk membawa babi atau bangkai. At-Tirmidzi meriwayatkan daripada Anas bin Malik, katanya: "Rasulullah ﷺ melaknat sepuluh golongan berkaitan arak: orang yang memerahnya, orang yang meminta supaya ia diperah, peminumnya, pembawanya, orang yang dibawakan kepadanya, orang yang menghidangkannya, penjualnya, orang yang dijualkan untuknya, pembelinya dan orang yang dibelikan untuknya." Pengupahan juga tidak dibenarkan bagi apa-apa kerja yang berkaitan dengan riba, kerana ia merupakan pengupahan atas manfaat yang diharamkan. Ibnu Majah meriwayatkan daripada Ibnu Mas'ud bahawa Nabi ﷺ melaknat orang yang memakan riba, wakilnya, dua orang saksinya dan juru tulisnya. Pekerja di bank dan jabatan mint wang serta semua organisasi yang terlibat dengan riba perlu diteliti. Jika kerja yang mereka diupah untuk lakukan adalah sebahagian daripada urusan riba, sama ada riba itu hasil eksklusif daripada kerja tersebut atau dihasilkan oleh kerja itu bersama yang lain, maka umat Islam dilarang melakukan kerja sedemikian. Ini termasuk pengurus, akauntan dan juruaudit, serta setiap kerja yang memberikan manfaat berkaitan riba, secara langsung atau tidak langsung. Tetapi kerja yang tidak berkaitan dengan riba secara langsung mahupun tidak langsung, seperti portar, pengawal, pembersih dan seumpamanya, adalah dibenarkan, kerana kerja tersebut ialah pengupahan atas manfaat yang halal, dan apa yang berlaku ke atas juru tulis dan saksi riba tidak terpakai ke atas mereka. Sama seperti pekerja bank, pekerja kerajaan yang terlibat dalam urusan transaksi riba juga termasuk, seperti pekerja yang menyediakan pinjaman berfaedah kepada petani, pekerja Perbendaharaan yang terlibat dalam urusan riba, dan pekerja jabatan anak yatim yang meminjamkan harta dengan faedah. Semua pekerjaan ini adalah pekerjaan yang diharamkan; sesiapa yang terlibat dengannya sedang melakukan dosa besar, kerana ia terpakai ke atas-Nya kerana Dia ialah pencatat atau saksi riba. Demikian juga, haram bagi seorang Muslim untuk melakukan apa-apa pekerjaan yang diharamkan oleh Allah (SWT).

In order that hiring be legally valid, the benefit must be permitted (Halal) in nature. So the employee should not be hired for doing something which is prohibited. Accordingly a worker should not be hired to carry alcohol to one who buys it, or to press it. Nor should He be hired to carry pigs or carrion. At-Tirmidhi narrated from Anas ibn Malik, who said: “The Messenger of Allah (pbuh) cursed ten types of people regarding alcohol: its presser, the one who asks for it to be pressed, its drinker, its carrier, the one to whom it is carried, the one who serves it, its seller, the one for whom it is sold, its purchaser and the one for whom it is purchased.” Hiring is also not allowed over any work of usury, because it is a hiring over a prohibited benefit, and because ibn Majah narrated from ibn Mas’oud that the Prophet (pbuh) (pbuh) cursed the one who takes usury, his agent, its two witnesses and its recorder (clerk). The employees of banks and coinage (minting) departments and all the organisations that deal with usury have to be examined. If the work they were hired to do is a part of the usury work, whether the usury is the product of that work exclusively, or whether it is produced by that work along with others, Muslims are prohibited to perform such works. This includes the manager, accountants and auditors and every work that provides a benefit connected with usury, directly or indirectly. But the works that are not connected with usury directly or indirectly, such as the porter, the guard, the cleaner and the like, these works are allowed, because such work is hiring on an allowed benefit, and because what applies on the recorder and the witnesses of usury, does not apply to them. Similar to the employees of banks are government employees who are involved in deals with usury, such as employees who work in preparing loans with interest to farmers, and Treasury employees who are involved in usury works, and the employees of the orphans departments which lend property with interest. All these are prohibited jobs; anyone who is involved with them is committing a great sin, because it applies to Him since He is the recorder or the one who witnesses usury. Similarly it is prohibited upon a Muslim to engage in any work prohibited by Allah (swt).

Mengenai pekerjaan, yang keuntungan atau penglibatannya padanya adalah dilarang kerana ia tidak sah dari segi undang-undang syarak seperti syarikat insurans, syarikat pegangan saham dan persatuan koperasi serta yang seumpamanya, mereka perlu diperiksa. Jika kerja yang dilakukan oleh pekerja itu adalah haram, atau ia melibatkan akad yang batil atau fasid, atau berpunca daripadanya, maka seorang Muslim tidak dibenarkan untuk menguruskannya, kerana seorang Muslim tidak dibenarkan bermuamalah dengan akad batil atau fasid mahupun dengan perbuatan yang terhasil daripadanya. Dia tidak dibenarkan bermuamalah dengan mana-mana akad atau perbuatan yang bercanggah dengan Hukum Syar'i (hukum ketuhanan), maka haram baginya untuk diambil bekerja dalam perkara-perkara tersebut. Contohnya ialah pekerja yang merekodkan kontrak insurans walaupun dia tidak menyukainya, pekerja yang merundingkan terma insurans, atau pekerja yang menerima insurans. Begitu juga keadaannya dengan pekerja yang mengagihkan keuntungan persatuan koperasi mengikut pegangan ahli, pekerja yang menjual saham syarikat atau yang bekerja dalam perakaunan pasaran saham, dan juga pekerja yang mengiklankan persatuan koperasi serta yang seumpamanya. Semua pekerja syarikat, yang kerjanya dibenarkan dari segi undang-undang untuk dilaksanakan, dibenarkan untuk diambil bekerja dalam jawatan sedemikian.

With regard to the work, whose profit or association in it, is prohibited because it is legally invalid such as insurance companies, share holding companies and co-operative associations and the like, they have to be examined. If the work that the employee performs is illegal, or it is of an invalid (Batil) or defective (Fasid) contract, or results from them, a Muslim is not allowed to handle it, because a Muslim is not allowed to deal with invalid or defective contracts or with the actions which result from them. He is not allowed to deal with any contract or action which disagrees with the Hukm Shar’i (divine rule), so it is prohibited for Him to be hired for involving in them. This is like the employee who records insurance contracts though He dislikes them, the one who negotiates the insurance terms, or the one who accepts the insurance. Similarly is the case of the employee who distributes the profit of the co-operative associations according to the member holdings, the employee who sells company shares or who works in share stock accounting, and also the employee who advertises for the co-operative associations and the like. All employees of companies, whose work is legally allowed to be performed, are allowed to be employed in such positions.

Jika seseorang tidak dibenarkan secara syarak untuk melakukan sesuatu pekerjaan bagi dirinya sendiri, maka dia juga tidak dibenarkan menjadi pekerja untuk melakukannya, dan dia tidak dibenarkan untuk diupah bagi melakukannya. Maka, perbuatan-perbuatan yang dilarang untuk dilakukan, seorang Muslim dilarang untuk mengupah orang lain baginya dalam perbuatan tersebut, atau dilarang untuk diupah sendiri bagi melakukannya.

If a person is not legally allowed to perform a work for himself then He is not allowed to be an employee to do it, and He is not allowed to be hired to do it. So actions which are prohibited to be conducted, the Muslim is prohibited from hiring others to it or to be hired, himself, to do them.